Практическое использование модели семи тонких тел. Часть 1

15 Декабря 2011

В данной статье рассматривается несколько проекций эзотерической концепции тонких тел на разные аспекты нашей жизни. Конечно, это концепция, прежде всего, была разработана для развития практик духовного развития. Однако ее применение не ограничивается такими практиками. Она активно используется в медицине при диагностике различных заболеваний. Ей уделяется немало внимания в философии – здесь она выступает, скорее, как пища для размышлений и фантазии. Также вокруг этой концепции кормятся многочисленные «целители человеческих душ». На наш взгляд, идея о тонких телах заслуживает внимания. Каждый способный на самокритику человек может почерпнуть из нее немало пользы. В частности, концепция структурирует наше представление о психике, позволяет анализировать поведение на основе системного подхода, дает расширенную интерпретацию психической энергии, биополя человека.

С древних времен люди пытались понять самих себя, как-то организовать море накопленной информации, создать «Модель Человека», которая не только смогла бы объяснить, «как там внутри все устроено», но и соединить воедино различные аспекты нашего бытия – «поэзию и прозу», «физику и лирику», глобальные вопросы «смысла жизни» и  практические, повседневные задачи, стоящие перед каждым из нас.

Считается, что восприятие человека тройственно. Поэтому и в себе и в окружающем мире он склонен выделять три основные части: Тело, Душа, Дух.

Тело – это физическое материальное тело, которое обладает массой. Тело может также обладать душой и духом. В этом случае говорят, что тело является носителем души и духа, а дух и душа принадлежат телу или живут в этом теле.

Душа – это верование или убеждение, что наша мысль, чувство, воля, жизнь, внутренний мир обуславливаются чем-то отличным от нашего тела, хотя и связанным с ним (наша душа в нашем теле). Происхождение этого верования может быть сведено к самочувствию, признанию своего «Я», своей индивидуальности. Душа более или менее связана с материальным телом, но не тождественна с ним.

Еще в античности возник смыслообраз души, включающий познание, чувство и волю, и указывающий ее и духа особую формообразующую роль, не только по отношению к телу, но и к жизни.

Душа – совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человек некая постоянно индексируемая база данных, образ, реестр нашей жизни, где также хранится информация о нашем «Я».

Дух – это деятельность, сила, стремление, преодоление. Дух необходим для жизни тела, как электричество для электроприбора. Дух – это сила, которая поддерживает жизнь тела. Эта идея проскальзывает и во фразе «испустить дух», т.е. остановить, оставить какую-то необходимую для поддержания жизни активность. Как и электричество, дух не обладает чувствами и разумом. Это безличная сила.

Духом (духовностью) называют поиск, практическую деятельность, опыт, посредством которых субъект осуществляет в самом себе преобразования, необходимые для достижения истины, для самоопределения. Дух – это деятельность по самосозиданию, самоопределению, духовному росту человека.

Если душа больше связана с индивидуальностью человека, то дух – с его личностью; дух – источник жизни души. Нет возможности определить точную границу между душой и духом, поэтому говорят об их взаимопроникновении, которое теоретически невыразимо.

Дух – это высокоорганизованная информация, которая может управлять процессами души. Душа – это информационный процесс, осуществляемый по законам или принципам духа. Душа в процессе своей деятельности может совершенствовать связанный с ней дух.

Конечно, такое тройственное восприятие слишком абстрактно. Эта модель не может служить серьезным инструментом исследования человека. Поэтому была придумана более детализированная концепция.

Концепция семи тел – одна из древнейших попыток систематизировать знания о Человеке, и, как это ни странно, одна из наиболее точных.

От древних времен до наших дней были разработаны несколько вариантов этой системы (и в некоторых из них тел не семь, а пять, девять, а то и двенадцать). Наиболее полезной из известных на сегодняшний день является  концепция, представленная нашим современником с экзотическим именем Авесалом Подводный, которой и будем придерживаться в дальнейшем.

Более адекватные переводом этого древнеиндийского понятия было бы, наверное, «семь аспектов» или «семи уровней». Происходящее  на каждом из этих уровней характеризуется своим языком, своей временной шкалой.

Итак, что же это за «аспекты»?

  • «Физический уровень» (физическое тело) – ну тут вроде все ясно
  • «Энергетический уровень» (эфирное тело) – на этом уровне мы рассматриваем многие динамические процессы, происходящие в нашем теле. Данным уровнем традиционно занимаются восточные единоборства и медицина.
  • «Эмоциональный уровень» (астральное тело) – вся наша эмоциональная жизнь, радости и горе, любовь и обиды, зависть и ненависть действуют именно в этой сфере
  • «Ментальный уровень» (ментальное тело) – включает всю мыслительную (интеллектуальную и не очень) деятельность
  • «Уровень событий» (каузальное тело) – сюда включается то, что человек воспринимает как важное для него, то, что отпечатывается в памяти
  • «Уровень судьбы» (буддхиальное тело) – включает в себя глобальные «сюжеты» нашей жизни, общие тенденции и ценности управляющие «жизне-потоком»
  • «Уровень миссии» (атманическое тело) – здесь сконденсировано самое главное, уникальное для каждого из нас, наш личный «Смысл Бытия».

Эфирное тело – точная копия физического тела. Выдается от физического тела на расстояние от 1 до 4 см. Представляет собой энергетические потоки типа электронных волн от клеток и органов физического тела. Начиная внутриутробным периодом тела человека и заканчивая его смертью, эфирное тело является строителем и реставратором физического тела. Хорошее эфирное тело исключает болезни, делает человека выносливым и работоспособным. Все тонкие тела берут энергию эфирного тела.

Астральное тело (эмоциональное тело) имеет более тонкое строение, чем эфирное. Состоит из потоков и вихрей тонкой субстанции. Оно прозрачно и окрашено различными цветами. Может быть видимо, а также зафиксировано. Оно выдается на несколько десятков сантиметров от физического тела, окружая его в виде ауры. Цветовая гамма меняется в зависимости от состояния всех функций и систем физического тела. Важные качества астрального тела – бодрость, активность, умение быть веселым, грусть, зависть и т.д.

Ментальное тело (тело мысли, интеллект). Оно имеет яйцевидную форму пронизывающую все тела и образует светящуюся ауру. Размеры ментального тела могут достигать нескольких метров. Ментальная энергия порождает в мозгу человека мысль. В этом поле находятся все воспоминания и приобретенные нами знания. Сильное ментальное тело дает выносливость при умственной работе, мыслетворчество, количество и общий объём знаний, память и умение самоконтролироваться.

Кармическое тело (казуальное, тело Причин). Содержит память о всех прошлых жизнях. Оно является господином «Я» (нашего эго), так как в нем содержатся причины всего проявленного в более низких тонких телах, сохранены все подсознательные следы прошлых жизней, определяющих нашу индивидуальную судьбу. Важное свойство кармического тела – управление всеми функциями человеческого организма. Все действия человека, его эмоции, опыт познания Добра и Зла, каждая его мысль сохраняются в кармическом теле, которое является опытом воплощения Души человека, который проявляется в условиях его теперешней жизни на Земле. Показатели хорошего кармического тела: совершенное внимание, экономия сил, выполнение долга, четкое выполнение и соблюдение установленных норм человеческих отношений.

Закон причинно следственных связей или закон кармы на «житейском» языке можно сформулировать следующим образом: «что и сколько посеешь – ровно того и столько соберешь». Термин «посеешь» здесь включает в себя количество и качество ваших поступков, мыслей и слов, проявленных вами эмоций и желаний. Проявляется закон причинно следственных связей в человеке следующим образом: деяния определенного качества, совершенные человеком, отражаются в его ауре и затем через ауру влияют на его физическое тело. Если вы вредите другому человеку, то в действительности вредите себе. Если вы делаете другому человеку нечто хорошее, то реально помогаете себе. Никакие силы Вселенной никогда целенаправленно не наказывают злых людей и никогда целенаправленно не награждают добродетельных – собственные деяния человека дают ему вознаграждения и страдания. Пытаясь обмануть других, помните, что непременно возникнет человек, который обманет вас. Таков закон причинно следственных связей. Никого нельзя ни в чем обвинять. Это наши собственные деяния, отражаясь в нашей же ауре, затем приносят нам радость, страдание, удовольствие, боль, потерю, обретение, успех и поражение. Каждый из нас управляется законом причинно следственных связей (законом кармы). Подобное притягивается к подобному. Никто не становится счастливым человеком случайно – каждый человек пожинает плоды лишь своих собственных деяний. Человек может создать или разрушить свою судьбу с помощью своих собственных мыслей, эмоций, желаний, слов и поступков.

Интуитивное тело (буддхическое тело) – это тело Сознания, связывающее человека со всем миром. Это Душа в своем идеальном строении, собственно Чистая Душа. Согласно наличию будхического тела человек способен усваивать информацию, от него зависит качество информации, которое способен усвоить человек. Это – область и часть человека, содержащая в себе Духовный Разум, все бескорыстные действия, любовь, сострадание. Сюда относят этику, убеждения и ценности. Интуитивное тело полностью лишено каких-либо негативных свойств. Оно дает человеку вдохновение. Интуиция человека зависит от степени развития этого тела. Оно ведает и прошлым и настоящим.

Атмическое тело – Дух человека, божественное тело. Атмическое тело растворяется в космическом сознании и несет его в себе. Благодаря самой тонкоматериальной энергии оно может проникать всюду и быть взаимосвязано с другими мирами.

В каждом из нас есть место Божественному проявлению. Божественная Искра – причина нашего существования. Благодаря творческому началу в сознании человека рождается атмическое тело, которое имеет немало имен, таких, например, как Сверхсознание или Идеальное Я.

Атмическое тело – часть Изначального Информационного Замысла, которому дарован путь индивидуального развития. Этот путь отражает суть и одновременно обогащает Замысел новыми смыслами и значениями. Работа сознания, которая отражается в атмическом теле, на практике проявляется функцией творения. Творя собственную реальность, каждый из нас участвует в сотворении мироздания. Атмическое тело дарует свободу и накладывает ответственность за принятые решения.

В буддхиальном теле отражены влияние семьи, общества, земных учителей – всех тех людей, которые оказывали влияние на формирование мировоззрения. Атмическое тело дает информационный поток, который помогает отделить зерна от плевел и создать собственное видение мира и сотворить свою реальность.

Атмическое тело обеспечивает связь всех уровней сознания с Творческим началом. Доступ чистой, не искаженной человеческим сознанием информации улучшает работу всех этажей психики. Этот поток – одна из основополагающих частей энергообмена человека, суть которого в постоянной циркуляции восходящего энергетического потока и нисходящего информационного потока сквозь физическое и энергетическое тело человека.

Инструмент атмического тела – Вера. Вера – неотъемлемая часть природы человека и главная причина устойчивости психики. Каждый из нас во что-то верит: в Бога, в себя, в эволюцию, в близких и любимых людей, даже неверие и атеизм являются своеобразным проявлением этого чувства.

Предмет веры особой роли не играет. Каждый находит свой. Не важно, во что мы верим: в религиозные, научные или атеистические принципы, переживания будут похожими. Атмическое тело – верхний этаж психики, он влияет на все нижележащие уровни, структурируя их. Исходя из чувства веры, мы всегда находим объект для ее приложения. Выбор зависит от содержания буддхиального тела. Проявляя веру в действии, мы совершаем поступки, мыслим определенным способом, испытываем эмоции и ощущения, что соответственно отражено в каузальном, ментальном, астральном и эфирном теле.

Вера – это личное переживание истинности той или иной идеи, данное в ощущениях и изменяющее состояние сознания. Такая вера дает силу и опору в жизни, позволяет стойко переносить неприятности, не теряя любви и надежды на изменения к лучшему.

Естественная вера, обусловленная природой, выбирает своим объектом мудрость Абсолюта. И однажды обязательно произойдет слияние сознания с абсолютной информацией. Тому, кто пережил единение с творческим началом, никогда не сломаться и не быть в аутсайдерах. Эти переживания дают силу и устойчивость, позволяют эффективно реализовывать цели, помогают встать на свой путь, принять решения, созидающие личную реальность. Только эта вера дает возможность утвердиться в себе и правильности своих действий. Обретая веру, человек перестает переживать гнетущие чувства одиночества, скуки, страха и ненависти, а любые испытания на жизненном пути встречает как возможность совершенствовать себя и окружающий мир.

Атмическое тело, или творческое начало, напрямую связано с духом Абсолюта. В нем смысл жизненной дороги, которая начинается с яркой вспышки первого воплощения, проходит сквозь время и пространство, преодолевая препятствия и совершенствуясь, с одной лишь целью осознать Абсолют в себе и положить начало новой Вселенной.

Высокие переживания не могут оставаться достоянием только внутреннего мира. Они должны проявиться в физической реальности. Для воплощения необходимо деяние, что возможно лишь при достаточном количестве направленной энергии. Действия «по необходимости» дают результат значительно худший, чем созидание с желанием. Драйв, нужный для творения, рождается в эмоциональном теле. Астральная энергия, направленная в нужное русло, словно ракетное топливо, толкает нас к высотам творения. Только чистое астральное пространство может дать достаточное количество энергии для реализации больших творческих замыслов.

Системный подход

Теперь, имея на руках эзотерическую модель «Семи Тел», можно рассмотреть человеческое бытие с точки зрения системного анализа. Скорректируем данную модель с учетом современных концепций иерархических систем и концепции гештальта.

1. Понятие гештальта было введено психологами около ста лет назад для обозначения «целого, которое больше суммы своих составляющих».

Например:

Составляющие: четыре линии
Сумма: квадрат, с коннотациями от Евклида до Малевича

Или, возьмем, к примеру, известную со школьных уроков химии молекулу воды:

Составляющие: два газа, водород и кислород
Сумма: вода, жидкость с абсолютно другими свойствами

2. Не прошло и пятидесяти лет, как понятие гештальта оставило «узкие» рамки психологии и нашло свое применение в целом спектре дисциплин, от компьютерных систем до биологии и менеджмента.

Выяснилось, что в любой мало-мальски себя уважающей сфере человеческой деятельности существует естественная иерархия понятий и для каждой задачи существует наиболее адекватный для ее решения уровень.

Вернемся к примеру с молекулой воды.

Конечно, законы физики замечательно описывают как поведение элементов (атомов кислорода и водорода), так и поведение гештальта (молекулы воды). Однако чем более сложную систему мы рассматриваем, тем меньше нам помогает знание физики, и тем более полезной становится химия.

Если же мы захотим рассмотреть гештальт более высокого порядка, например клетку, то уже и законы химии становятся неадекватны,  и мы переходим в мир микробиологии.

Для описания же, скажем, работы сердца микробиологии уже недостаточно, нужна анатомия и физиология и т.д.

Конечно, этот ряд можно продолжить, но общая идея понятна.

Следует подчеркнуть несколько важных моментов:

1) Происходящее на каждом уровне имеет свое выражение на всех уровнях системы
2) Не один из уровней не является более «правильным» или «важным», чем остальные,
3) В каждом отдельно взятом контексте, существует, как правило, наиболее адекватный уровень описания системы.

3. Модель «Семи Тел» помогает в установлении диагноза проблемы, со стратегией и тактикой ее решения.

Диагноз. Представленная модель позволяет рассматривать свою Жизнь на всех уровнях и временных шкалах и диагностировать возможные дисбалансы. Чтобы конкретизировать, приведем примеры типичных нарушений для каждого из «тел»:

  • Физическое тело – травмы, органические нарушения (т.е. физические изменения в органах тела)
  • Эфирное тело – функциональные нарушения (как правило, связанные с помехами в работе нервной и гормональной системы)
  • Астральное тело – «перепады настроений», «тяжелый характер», депрессия
  • Ментальное тело – навязчивые мысли, нереалистичные преставления о себе и других, избыточный рационализм
  • Каузальное тело – ощущение что «жизнь проходит мимо», «ничего не происходит», или наоборот, перегруз, неспособность организовать свое время
  • Буддхиальное тело – «синдром неудачника», внутренний раздрай, «кризис среднего возраста»
  • Атманическое тело – чувство бессмысленности Бытия

Само понятие «тела» достаточно удобно, оно имеет более «кибернетический», нежели медицинский характер. Для нас также важно, что физическое, эфирное, астральное и ментальное «тела» обладают общностью процессов, собственным биополем, а также единой информационной структурой – информационными полями, которые различаются по частотным характеристикам. Так, «тело физическое» находится в зоне, видимой человеческим глазом; некоторые «продвинутые энтузиасты» способны воспринимать низкоуровневые компоненты «тела астрального» в виде своеобразной ауры. «Ментальные тела» не поддаются наблюдению человеческим глазом, тем не менее, с ними весьма эффективно взаимодействует гомеопатия и микроволновый резонанс. Итак, рассмотрим схему взаимодействия трех «тел».

схема взаимодействия тел

Большинство читателей достаточно легко воспримет принципиальную схему взаимодействия или взаимных влияний: менталитет – чувства – функции. Впрочем, здесь следует кое-что пояснить. В полной мере схему реагирования демонстрирует всем знакомая «медвежья болезнь»: мысли о будущих хлопотах и испытаниях – чисто ментальная компонента, перспектива, что «завтра снова в бой» – вызывает определенное реагирование «тела астрального», провоцирующего «предстартовое настроение», на которое реагирует и «тело физическое». Наиболее яркой реакцией такого рода является реакция эскадрона: как только горнист подает сигнал к бою, лошади тут же начинают очищать кишечник. Делают они этот не столько из-за возможной опасности, обычно предполагается, что животные это не слишком осознают, а просто из соображений, что «потом это будет сделать сложно», а у всякой «опытной» лошади на этот счет нет никаких сомнений. Одна, самая опытная, начинает, а за ней уже и весь эскадрон. Впрочем, возможны варианты, например, проходящая мимо девушка способна вызывать вполне понятную схему эмоционального, а затем и физического реагирования, но редко кто в этой ситуации думает, во всяком случае, мысль – именно ментальный вариант – возникает редко, хотя и тут бывают варианты. Если говорить о «теле физическом» – здесь совсем все просто: мы укололи палец, может возникнуть масса чувств, а предположение, что возможно и «нехорошее» развитие процесса, способно довести до психоза.

Что мы с вами можем отметить? При указанном взаимодействии «тел», которое из приведенных примеров просматривается вполне отчетливо, столь же очевидно просматривается и другой аспект: «тела» эти, в общем-то, весьма самостоятельны. С точки зрения реагирования, это взаимодействие удобно рассмотреть в виде трех компьютеров, соединенных друг с другом локальной сетью – по кольцу, при этом каждый из компьютеров обладает собственными возможностями восприятия – есть свой ввод и свой выход; также существует и общая сеть, по которой происходит передача информации. Именно эта определенная «модульность тел», когда каждое из них может быть и причиной, а может быть и вовлечено в общий процесс, и создает проблемы психиатрии и психоанализа.

Но и здесь есть определенные принципы. Закон подобия, определенный Ганеманом, а также вся нетрадиционная медицина предполагает наличие корня Бень-Му заболевания – всего одного, следовательно, при любой клинике только одна из систем является «зачинщиком процесса», хотя «срыв в обострение» легко вызовет любая из двух остальных компонент. Как правило, на то он и корень Бень-Му, что причина, вызвавшая кризис, всегда находится вне системы проявления симптоматики.

Итак, существуют «три тела»: физическое, астральное и ментальное – три уровня функционирования организма, и в каждом из них может находиться патогенный блок. Но этого никогда не бывает – патогенный блок или корень Бень-Му заболевания может располагаться только в одном месте.

Здесь встает вопрос о возможной «смешанной» клинике – об «астрально-ментальном» патогенезе, однако, по здравому размышлению, это он возможен только в виде стадии развития, когда заболевание только развивается, поскольку картины патогенеза астрального и патогенеза ментального заведомо противоположны.

1. При «астральных проблемах» мы наблюдаем, да и все жалобы приходятся на проблему «тела астрального»: это либо депрессия, либо, наоборот, активизация, но все они имеют характер образов, чувств и эмоций, то есть либо гипер, либо гипо активность, но именно «тела астрального».

2. «Ментальные состояния», наоборот, отличаются полной подавленностью «тела астрального» – оно попросту отсутствует, что, собственно, и вызывает развитие картины заболевания, поскольку при отсутствии эмоций – любых переживаний – что ж мы будем наблюдать? В самой обычной жизни нам приходится волноваться, переживать, эмоционально реагировать на что-то; а теперь давайте представим, что таких реакций нет. То есть, повод реагировать есть, а эмоции отсутствуют – вместо нормального эмоционального реагирования будут наблюдаться некие «умные» размышления, а вместе с ними и определенные проблемы восприятия такого рода состояния окружающими. Так если кто-то «сильно выпил», он может «буянить». Это, конечно, безобразие, но все знают, что это является элементом более или менее обычной жизни. К такого рода казусам – скандалам и всякому такому – все в известной степени привыкли, даже депутаты Государственной Думы нисколько не отказывают себе в такого рода удовольствии. Но если человек на эмоциональную ситуацию реагирует сугубо вдумчиво – ничего, кроме чувства испуга, это не вызывает. Разумеется, есть люди сдержанные, которые в подобной ситуации не пускают в ход кулаки или не выступают с «пламенными речами», но даже при их внешнем покое мы сразу отмечаем их «повышенную внутреннюю эмоциональность». Он потому и «сдержан», что сдерживает внешние проявления внутренней эмоциональности, но то, что она существует – вполне очевидно для любого наблюдателя.

3. В случае же «ментальной патологии» – полная неэмоциональность – полнейшее отсутствие любых эмоций, «полная внутренняя эмоциональная пустота». Такое состояние воспринимается как «пустое и холодное» и, кстати, воспринимается всегда крайне враждебно – в связи с ощущаемой опасностью. А если при этом мы выслушаем «некоторые размышления», то становится «еще лучше».

При рассмотрении любого взаимодействия следует определять систему – «о чем это я?» Три «тела» – физическое, астральное и ментальное, безусловно, взаимосвязаны «по треугольнику», но эта схема определяет лишь их взаимодействие, когда при возбуждении или утомлении одного из «тел» возникает передача его состояния. Но эти «тела» не равнозначны. Разместив их в обычном порядке – сверху вниз: ментальное, астральное и физическое, мы получаем перевернутую пирамиду из трех слоев – треугольник вершиной вниз. Площадь каждого слоя сопоставима с объемом энергии. В каком смысле? Да во всех. Для каждого из трех «тел» характерно «повышение частоты волновой структуры»: «тело физическое» мы воспринимаем чисто визуально; элементы «тела астрального» в виде «ауры» воспринимают некоторые одаренные натуры, да и то «ауру» только тех, у кого она наиболее мощная; наблюдение же «тела ментального» человеку и вовсе недоступно. Но повышение частоты волны всегда соответствует усилению ее энергии. Правда, слава Богу, человек не обладает достаточным объемом этой ментальной энергии, чтобы передвигать здания, но опыты с перемещением предметом кое-кому вполне удаются.

Таким образом, мы можем определиться со схемой влияния каждого из «тел» на заболевание человека. Так обычные соматические заболевания – заболевания условно «тела физического» – актуальны лишь до тех пор, пока не произошел первый нервный срыв, после чего в состоянии человека будут преобладать проблемы «тела астрального». Когда же возникает «ментальный патогенез», он становится превалирующим и полностью поглощает всю психическую энергию, при этом два предыдущих «тела» – тело физическое и астральное будут находиться в состоянии «хронического патогенеза», но в стадии компенсации. Лучше всего эту ситуацию можно рассмотреть на примере возникновения ментального патогенеза.

Ученые мужи, определив зоны конфликтов, забыли отметить самое главное: а что, собственно, провоцирует начало заболевания? Фрейд отмечал невозможность нормальной реализации жизненной потребности – либидо». А «из-за чего, собственно»? Из-за недостатка психической энергии или жизненных сил, что в нашем случае примерно одно и то же. Таким образом, конфликт может возникнуть по разным причинам, но болезнь – только в одном случае, когда просто нет сил на… На что угодно в плане социальной, семейной, культурной, армейской реализации.

Стратегия. Обнаружив дисбаланс, можно начать что-то по этому поводу делать. Для начала, нужно определиться, на каком уровне действовать.

Общие принципы таковы:

1) Проблему данного уровня нужно, как правило, решать на этом или на более высоком уровне. То есть, скажем, депрессию (проблему астрального тела) можно решать с помощью фармакологии (уровень физического/эфирного тела), но как показывает опыт, без психологической проработки ментального тела эффект такого «лечения» ограничен. Кстати, к той же опере относятся и попытки поднять настроение с помощью алкоголя.

2) Чем ближе уровень решения к уровню, на котором существует проблема, тем быстрее изменения. Так, например, проблемы пищеварения могут быть связаны как со стрессом (каузальное тело) так и просто с несбалансированным питанием (физическое тело) и, во втором случае, фокусированное изменение диеты даст результат быстрее, чем глобальная попытка привести всю свою жизнь в порядок.

Тактика-практика. Итак, выяснив, на каком уровне находится мешающий нам дисбаланс, остается решить, что же именно мы по этому поводу собираемся делать. И тут модель «Семи Тел» позволяет нам выбрать наиболее подходящую нам практику.

Пара рекомендаций:

1) При авральных ситуациях, практика должна быть максимально сфокусирована на проблемном уровне.
2) Если ситуация не столь критична, то есть речь идет не о «лечении», а о саморазвитии, имеет смысл работать на всех уровнях, желательно фокусируясь на наименее сбалансированных.

Какие практики действуют на каких уровнях?

Ниже представлена таблица наиболее типичных практик с классификацией их сферы действия.

 

Фи.

Эф.

Ас.

Ме.

Ка.

Бу.

Ат.

Тай Чи/Цигун

 

 

 

 

 

 

Массаж

 

 

 

 

 

 

Шиацу/Китайская медицина

 

 

 

 

 

Медитации Ошо

 

 

 

 

 

Йога

 

 

 

 

Ребефинг/Холотропное дыхание

 

 

 

 

Телесно-ориентированая терапия

 

 

 

 

Классические медитации

 

 

 

Рэйки

 

 

 

Настойки Баха

 

 

 

 

НЛП

 

 

 

Тайм-менеджмент

 

 

 

 

 

Сказкотерапия

 

 

 

 

Психодрама

 

 

 

Экзистенциальная терапия

 

 

 

Работа  на каждом уровне, конечно же влияет на все уровни системы, однако каждая практика имеет наиболее выраженный эффект на тех уровнях, которые выделены в таблице. Стоит подчеркнуть, что достижение этого эффекта возможно только при наличии квалифицированного ведущего/тренера/учителя и регулярной практике.

Как видно из таблицы, все практики  имеют ограниченный спектр воздействия и не позволяют сбалансировать все семь уровней нашего Бытия. Поэтому если нашей целью является глобальное повышение «качества жизни», имеет смысл использовать несколько практик, совместно развивающих все Семь Тел. Заметим, что практически все традиционные практики являют собой не просто психотехнологию, но и Путь, с достаточно четко прописанными буддхиальными и даже атманическими ценностями. Таким образом, в случае настоящего Ученичества, когда человек посвящает всю свою жизнь этому Пути, подобная практика затрагивает все его тела.  Данная  же выше классификация скорее касается более ограниченного психотехнологического аспекта практик и пытается ответить на вопрос, что может дать каждая практика современному человеку при условии, если становится важной, но совсем не обязательно, что самой главной частью его жизни.

При наличии «формальных» практик, то есть специальных видов деятельности, явно направленных на саморазвитие, в конечном счете, вся наша деятельность, так или иначе, выражается на одном или нескольких из семи уровней. При этом, занимаясь чем бы то ни было, полезно осознавать, на какие уровни мы влияем, а какие пускаются на самотек. Подобное осознание позволяет нам перестать быть «продуктом среды и обстоятельств» и постепенно превращает нас в «художников собственных судеб».

Имеются ли в действительности у человека семь тел, сказать никто сейчас и в ближайшем будущем не сможет. Однако модель «Семи Тел» позволяет рассматривать психику и поведение человека структурировано, применять к ним методику системного анализа. Такой подход, прежде всего, дает нам возможность использовать научную методологию для исследования отношений между различными проявлениями психики. Это, само по себе, дает исследователю ряд новых возможностей. Так, например, можно пытаться искать новые отношения между уровнями. Если такие отношения обозначатся, значит, деление на уровни получит новые аргументы в свою пользу. Вообще, эффективное исследование какого-либо предмета, возможно только при мысленном разбиении его на части. Конечно, сам способ разбиения играет огромную роль. Но при неудачной декомпозиции в процессе анализа сразу начнут проявляться нестыковки. Поэтому придется найти иной вариант разбиения, что будет еще одним шагом на пути к познанию сути предмета.

Эзотерическая концепция «Семи Тел» научно пока ничем не подтверждена. Но эта «сказка» дает людям отличную пищу для полета фантазии.

Академик РАМН, директор Института общей патологии и экологии человека Сибирского отделения РАМН В.П. Казначеев в результате своих экспериментальных исследований высказал предположение, что человек – результат встречи двух космических форм жизни: белково-нуклеиновой и полевой. Полевой, как энергоинтеллектуальной составляющей и, по его мнению, являющейся ведущей в организации человека. Многие современные открытия науки в области познания человека и в других областях знаний подтверждают древнее учение о человеке, где он рассматривается как сложная система, неразрывно связанная с окружающим миром. Да, наука уже определила и признала, что кроме физического тела у человека имеется еще энергетическое – полевая составляющая, вторая ипостась человека. И многие новейшие исследования подвигают ученых к высказыванию идеи о наличии третьей составляющей – информационной, которая изначально заложена в каждом человеке. Таким образом, современная наука постепенно приходит к пониманию человека как трехсоставного существа, подтверждая, по сути, гениальные положения, высказанные много столетий назад людьми, не вооруженными никакими техническими, исследовательскими приборами. Существующие теории о поле, о тонких энергиях напоминают христианское понимание о наличии в человеке, кроме грубого материального тела, еще и более тонкой эфироподобной субстанции, именуемой «душой».

Если взять за основу трехсоставное понимание человека, т.е. признать наличие, кроме тела, еще души и духа, то, опираясь на современные открытия науки, оказывается, можно более полно, и многосторонне разобраться и определить, что же есть человек. И, исходя из этого значения природы и сути человека, понять, в чем смысл жизни, к чему (и посредством чего) стоит стремиться человеку.

Возможно, не за горами и появление научных гипотез в поддержку концепции «Семи Тел». По крайней мере, ученые сегодня уже хорошо осведомлены обо всех деталях этой концепции, и большого неприятия она ни у кого не вызывает. Более того, под ее влиянием была разработана теория торсионных полей, квантовая физика все более начинает сдвигаться в сторону многомерности нашего мира.

Психические паталогии

Ученые мужи, определив зоны конфликтов, забыли отметить самое главное: а что, собственно, провоцирует начало заболевания? Фрейд отмечал невозможность нормальной реализации жизненной потребности – либидо». А «из-за чего, собственно»? Из-за недостатка психической энергии или жизненных сил, что в нашем случае примерно одно и то же. Таким образом, конфликт может возникнуть по разным причинам, но болезнь – только в одном случае, когда просто нет сил на… На что угодно в плане социальной, семейной, культурной, армейской реализации.

Теперь рассмотрим, каким образом как модель «Семи Тел» можно привязать к психическим патологиям. Возьмем две известные формы патологии: маниакально депрессивный психоз и шизофрению.

Маниакально депрессивный психоз (биполярное аффективное расстройство) – эндогенное психическое заболевание, проявляющееся в виде аффективных состояний – маниакальных (или гипоманиакальных) и депрессивных, а иногда и смешанных состояний, при которых у больного наблюдаются быстрая смена симптомов мании (гипомании) и депрессии, либо симптомы депрессии и мании одновременно (например, тоска со взвинченностью, беспокойством либо эйфория с заторможенностью – так называемая непродуктивная мания – или другие). Возможны многообразные варианты «смешанных» состояний. Эти состояния, называемыемые эпизодами или фазами заболевания, периодически сменяют друг друга, непосредственно или через «светлые» промежутки психического здоровья (интермиссии, называемые еще интерфазами), без или почти без снижения психических функций, даже при большом числе перенесенных фаз и любой продолжительности болезни. В интермиссиях психика и личностные свойства больного полностью восстанавливаются.

Чаще маниакально-депрессивный психоз встречается в молодом возрасте. Процент заболеваемости среди женщин несколько выше, чем среди мужчин.

Маниакально-депрессивный психоз как заболевание протекает и повторяется в различных вариантах: маниакальные приступы могут сменяться периодами депрессии, промежутки между фазами могут продолжаться от нескольких дней до нескольких лет, а могут вообще отсутствовать. Продолжительность самого приступа длится от 1 до нескольких месяцев. В течение заболевания могут преобладать как симптомы депрессии, так и маниакальные симптомы.

Часто бывает, что в светлые промежутки между приступами больной отличается нормальным психическим здоровьем, больные могут вернуться на прежнюю работу и трудиться так же, как и до заболевания.

Симптомы маниакально-депрессивного психоза были известны еще врачам глубокой древности, но, так как картина двух фаз болезни совершенно различна, каждую из них принимали за отдельное заболевание.

Маниакальная фаза. В этой фазе больные жизнедеятельны, инициативны, все время обращаются к окружающим со смелыми проектами и предложениями. Они веселы, общительны, вмешиваются во все дела контактируемых с ними лиц.

Больные обычно переоценивают свои возможности и способности. Например, не имея никакого медицинского образования, они предлагают свои методы лечения, уверяя, что исцеление наступит очень быстро. Другие считают себя знаменитыми архитекторами или певцами, которые утверждают, что их «на коленях умоляют» многие театры выступать на своей сцене. Переоценка себя как личности у таких больных может дойти до бредовых форм высказываний.

Некоторые женщины, в маниакальной стадии психоза, утверждают, что все мужчины поголовно влюблены в них. Они ведут себя как девочки, вплетают в волосы разноцветные ленты, красят губы и ресницы в необыкновенные цвета, одеваются крикливо и безвкусно.

Речь таких больных отличается быстротой произношения отдельных слов, и ее не всегда можно понять. Больной говорит настолько быстро, что пропускает отдельные слова и целые фразы. Объясняется это тем, что его слова не успевают за мыслью. Так как больные говорят часами, не переставая, голос у многих из них становится хриплым.

Больные с маниакальными синдромом не доводят до конца ни одного начатого дела, новые мысли и новые идеи постоянно отвлекают их от ранее всего намеченного.

Спят такие больные очень мало – 3-4 часа, при этом, совершенно не чувствуя усталости. Настроение у больных маниакальным психозом обычно веселое и приподнятое, но в случае невыполнения их просьбы они быстро раздражаются, становятся гневливыми и агрессивными.

Депрессивная фаза. В депрессивной фазе больные обычно подавлены, молчаливы, все воспринимают в мрачных тонах, их постоянно угнетает чувство тоски. Никакие положительные внешние раздражители не улучшают их настроения. Речь у таких больных монотонная, тихая, отвечают они медленно, словно бы нехотя. Большую часть времени больные в депрессивной фазе психоза сидят, склонив голову, и ни во что не вмешиваются.

У больных маниакально депрессивным психозом никаких не выражены эмоции на окружающее, даже приход близких они воспринимают равнодушно. Одна из больных с горечью говорила врачу о своих .ощущениях: «Вижу, что это мои дети, а чувств к ним никаких нет». Такое состояние в психиатрии называется болезненной бесчувственностью. В депрессивной стадии больные склонны к бредовым высказываниям, но чаще всего это бред самообвинения и самобичевания. Они рассматривают всю свою прошлую жизнь как цепь неудач и ошибок. «Жизнь прожита бесполезно, кроме вреда я никому ничего не принес». Такого типа высказывания характерны для больных в депрессивной фазе болезни. Очень часто больные, доведенные до крайности такими мыслями, совершают самоубийство или делают попытки к этому. Поэтому, несмотря на уговоры родственников, больные в фазе депрессии должны лечиться в условиях стационара под наблюдением специалистов.

Попытки самоубийства больные предпринимают чаще всего при выходе из стадии депрессии, когда их заторможенность несколько снижается и они уже в состоянии совершать какие-либо самостоятельные действия.

Иногда у таких больных наблюдается состояние депрессивного возбуждения, когда они в отчаянии рвут на себе волосы, одежду, стараются покалечить себя. Это состояние, называемое «взрывом тоски», очень опасно для больного, так как часто за этим «взрывом» следует попытка самоубийства.

Ученые установили, что начало приступов маниакально-депрессивного психоза связано с нарушениями обмена и ухудшением питания нервных клеток мозга. Отчего это приходит, пока неясно. Некоторые исследователи указывают на наследственные корни этого заболевания.

Маниакально–депрессивный психоз (МДП), по сути, является проблемой «тела астрального». Это «тело» включает в себя все, что касается чувств, переживаний, эмоционального реагирования – все сознательное или бессознательное. Есть, разумеется, и вторая группа заболеваний, которая определяется как «шизофрения» и является проблемой или заболеванием «тела ментального». При этом проблемы развития – умственные нарушения, задержки психического развития, заболевания, вызванные генными нарушениями, мы здесь не рассматриваем.

Шизофрения – психическое заболевание с длительным хроническим течением, приводящее к типичным изменениям личности (шизофреническому дефекту). Для этого заболевания характерна своеобразная дискордантность (расщепление, разобщенность) мышления, эмоций и других психических функций. Термин шизофрения дословно означает «расщепление души» («шизо» с греческого – расщепление, «френ» – душа, разум). Шизофренические изменения личности выражаются в нарастающей замкнутости, отгороженности от окружающих, эмоциональном оскудении, снижении активности и целенаправленной деятельности, утрате единства психических процессов и своеобразных нарушениях мышления. Эти болезненные изменения психики называют еще дефицитарной или минус-симптоматикой, т.к. они составляют дефект личности больного. Развитие же такого личностного дефицита (дефекта) тесно связано с различными психическими расстройствами, не являющимися абсолютно специфичными для этой болезни, но отражающими ее клиническую картину.

Шизофрения характеризуется постепенно нарастающими изменениями восприятия, мышления, социальной активности, речи, чувств и мотиваций. Несмотря на многолетние исследования и наблюдения врачей, шизофрения и по сей день остается одним из самых загадочных заболеваний. «Раздвоение личности», о котором часто говорят в простонародье, является образным понятием, появившимся в связи с явлениями нелогичности мышления и поведения больного с точки зрения обычных людей. Чаще всего болезнь начинается в возрасте от 15 до 25 лет и имеет прогрессирующее течение.
Причины заболевания

Ведущую роль в возникновении шизофрении имеет наследственная предрасположенность. Внешние факторы (психические травмы, перенесенные заболевания, травмы головы и пр.) имеют вторичное значение, выступая только в роли активатора психопатологического процесса.

Симптомы шизофрении:

  • слуховые псевдогаллюцинации (например, кто-то вкладывает больному свои мысли или отнимает у больного его мысли);
  • бред воздействия (кто-то или что-то действует необычным способом, руководя мыслями, чувствами, поведением человека или подвергая опасности его здоровье);
  • вербальные галлюцинации (больной слышит голоса);
  • стойкий, вычурный бред (контакт с инопланетянами, потусторонним миром и т.д.)
  • уплощение, неадекватность и обеднение эмоций.

Могут также встречаться симптомы кататонии (ступор, возбуждение), эпизоды неуправляемого потока мыслей, разорванность речи, признаки апатико-абулического синдрома сочетание безволия с безразличием и утратой желаний.

Итак, если «проблема МДП» определяется состояниями «тела астрального», то «проблема шизофрении» – состояниями «тела ментального».

1. В клинике МДП мы всегда найдем тот или иной кризис – социальной, психологической или иной природы, который вызывал первое напряжение психики, так что при всех различных вариантах и при разной предрасположенности первоначальные внешние причины, обеспечившие первый кризис, существуют, и узнать их достаточно легко. Если «покопаться», то всегда можно вспомнить первое обострение, хотя бы потому, что эти состояния всегда очень выразительные, «яркие» и «громкие». В случае с ментальными проблемами – все наоборот – никаких кризисов не обнаруживается. Да они и не могут быть обнаружены, поскольку развитие этого патогенеза сугубо эндогенно. Даже при, скажем так, не слишком полной ясности его этиологии можно предположить причины чисто органические – обменные с превалированием ферментного обмена и катализаторов, которые нарушают принципы регулирования организма. Для МДП, напротив, наиболее характерным является фаза чисто функциональных нарушений.

2. Имеются две противоположные тенденции в состоянии организма: для «астрального» патогенеза характерна гиперактивность всех органов и систем, для патогенеза «тела ментального» – фаза утомления.

Картины эти двух заболеваний настолько противоположны, что одновременно проявляться они просто не могут. То есть, они могут существовать одновременно, но сугубо на переходном периоде формирования заболевания. Это как тараканы – рыжие живут там, где нет черных, как только появляются черные, рыжие исчезают. (При этом рыжие достаточно «мелкие и противные»; черные же намного крупнее, но впечатление производят еще более удручающее.)

При рассмотрении любого взаимодействия следует определять систему – «о чем это я?» Три «тела» – физическое, астральное и ментальное, безусловно, взаимосвязаны «по треугольнику», но эта схема определяет лишь их взаимодействие, когда при возбуждении или утомлении одного из «тел» возникает передача его состояния. Но эти «тела» не равнозначны. Разместив их в обычном порядке – сверху вниз: ментальное, астральное и физическое, мы получаем перевернутую пирамиду из трех слоев – треугольник вершиной вниз. Площадь каждого слоя сопоставима с объемом энергии. В каком смысле? Да во всех. Для каждого из трех «тел» характерно «повышение частоты волновой структуры»: «тело физическое» мы воспринимаем чисто визуально; элементы «тела астрального» в виде «ауры» воспринимают некоторые одаренные натуры, да и то «ауру» только тех, у кого она наиболее мощная; наблюдение же «тела ментального» человеку и вовсе недоступно. Но повышение частоты волны всегда соответствует усилению ее энергии. Правда, слава Богу, человек не обладает достаточным объемом этой ментальной энергии, чтобы передвигать здания, но опыты с перемещением предметом кое-кому вполне удаются.

Таким образом, мы можем определиться со схемой влияния каждого из «тел» на заболевание человека. Так обычные соматические заболевания – заболевания условно «тела физического» – актуальны лишь до тех пор, пока не произошел первый нервный срыв, после чего в состоянии человека будут преобладать проблемы «тела астрального». Когда же возникает «ментальный патогенез», он становится превалирующим и полностью поглощает всю психическую энергию, при этом два предыдущих «тела» – тело физическое и астральное будут находиться в состоянии «хронического патогенеза», но в стадии компенсации. Лучше всего эту ситуацию можно рассмотреть на примере возникновения ментального патогенеза.

Развитие ментального патогенеза. Фрейд определял эту группу заболеваний термином «парафрения», имея в виду, что два входящих в него состояния – шизофрения и паранойя – настолько подобны, что их можно определять как один патогенез. Принципиально это правильно, но следует уточнить, что здесь мы имеем два состояния – янское и иньское.

Так паранойя является сугубо проблемой ума, направленного «во вне», поскольку вся картина заболевания выражается в «некоторых идеях и планах по переустройству мира», при этом предполагается, что сама по себе личность окружающим нравится и вполне всех устраивает. Однако, помня, что при любом заболевании мы наблюдаем лишь фазы компенсации, заметим: эта картина развивается на основе комплекса собственной неполноценности – при невозможности избавиться от этого комплекса следует «изменить мир», подогнать под собственные «размеры».

Подобный диагноз был в свое время поставлен «господином Боткиным» «товарищу Сталину»; «товарищ Сталин» прожил еще долго, а вот «господин Боткин» подозрительно рано скончался. Такого рода патогенез обычно развивается у личностей, «в высшей степени заурядных» (С. Цвейг), которые стремятся занять несвойственные им позиции лидера. А поскольку самооценка, как правило, адекватна, возникают и соответствующие идеи: «Если я не могу стать на метр выше, стоит подравнять все оставшееся человечество, сделать его на голову ниже», – что и реализуется.

Шизофрения, напротив, никогда не предъявляет собственных требований к внешнему миру, просто возникают идеи о новой собственной роли в этом мире, а поскольку роль бывает не просто новая, а совершенно противоположная – как компенсация – происходит раздвоение личности: «если я сам чего-то не могу, второй-то с этим наверняка справится».

Прежде чем приступить к дальнейшему изложению, следует сделать ряд комментариев, а именно: не придаем ли мы слишком большое значение представлению именно «второй личности», не стоит ли подумать о некоторых личностных декомпенсациях? Нет, не стоит. «Вторая личность» возникает во всех возможных смыслах и значениях, при этом ситуация тем и плоха, что даже функционирование организма со временем начинает подстраиваться под новую личность, из-за чего также возникает целый ряд проблем в плане обычной соматики. С другой стороны, такого сорта «психический объект», патогенез или явление невозможно определить иначе, как «личность» – со всеми вытекающими отсюда последствиями – не нарушая при этом принципов психологической науки.

В своем развитии шизофрения проходит три фазы.

Первая фаза. Возникают определенные внутренние проблемы субъекта, которые решить сам он не способен. Часто здесь можно найти не просто ферментную, но и гормональную основу. Проблемы могут быть разными, но патогенез возникает всегда одинаковый: в сознании субъекта появляется некое внутреннее предположение о том, что это все возможно, стоит только…Что же возможно? Если возникает проблема общения – можно стать героем этого жанра, если возникают проблемы с противоположным полом – ровно то же.

Дело в том, что на первом этапе сознание пока едино и полностью контролирует внутреннюю сферу, поэтому для появления там «чужого» необходимо, чтобы этот гость был весьма привлекательным и делал весьма привлекательные предложения. Эта фаза весьма скрытая и судить о ней можно лишь по одному факту – поскольку данное предложение является новым, хотя и весьма заманчивым, на первом периоде возникает сомнение, стоит ли давать согласие «на посещение». Как известно, пустить гостя просто, а избавиться весьма трудно. Поэтому на первом этапе будет наблюдаться «пребывание субъекта в состоянии внутреннего сомнения», при этом он будет меньше реагировать на внешний мир, вступать в общение. Но, впрочем, не так уж редко видим мы человека, который что-то обдумывает, пусть даже в тени сомнений. Здесь ситуация отличается тем, что пока идут переговоры никакая иная внешняя деятельность просто невозможна. Такая задумчивость может продолжаться от суток до месяца, поскольку период изменения динамического стереотипа – формирование новой личности – определяется классической психологией в два месяца. Здесь, опять-таки, следует разделить две фазы: первый месяц идет «процесс переговоров», и в этот период мы будем наблюдать как раз «легкую задумчивость» и обеспокоенность. Как только переговоры завершились, а завершаются они в этом случае всегда удачно, поскольку привлекательность предложений всегда возрастает – наступает новый этап «беспредметной эйфории», когда субъект так же находится в себе, но состояние его меняется.

Уже на первом этапе этот процесс сильно заметен – во-первых, субъект «скрывается от народа» – привычное и нормальное общение с внешним окружением сворачивается до минимума, мало того, само состояние, в котором он прибывает, «совершенно не радует», так что «рука тянется» позвонить в местную службу, но, во-первых, просто нет повода – ведь, в общем-то, ничего такого пока не происходит, а во-вторых, через месяц все меняется – «апатия заканчивается и, наоборот, наблюдается некая веселость», что после месяца «задумчивости» воспринимается как благо, по схеме «сначала введите козла, а затем выведите» – из старого доброго еврейского анекдота.

Впрочем, госпитализация будет уже после первого этапа, поскольку договор состоялся, определенные планы есть – и при первой попытки их реализации… – госпитализация обеспечена. Здесь все просто – сколько не говори халва – во рту слаще не станет, сколько не представляй себя Жиботинским – чемпионом мира по штанге – штангу не поднять – тут одним состоянием ума мало что добиться, отрываться же от земли – тем более опасно, особенно без парашюта, в общем, поскольку все эти идеи весьма и весьма оторваны от реальности, любая попытка их реализации всегда вызывает тот или иной эффект, по крайней мере, для окружающих. При попытке пообщаться на тему «а зачем ты это сделал», после ряда соответствующих объяснений «доктора» так и так вызовут. При этом, это объяснение – отчет о своих планах и намерениях происходит в первый и последний раз, поскольку тут мы попадаем во второй этап.

Вторая фаза. Итак, произошел кризис жанра, при этом ситуация весьма любопытная: от прежней эйфории не остается и следа, поскольку «веселились на пару, а рассчитываться одному». При этом, поскольку собственная личность пока еще весьма значима, она и сама реально оценивает неудачность попыток и возникает первоначальное ощущение, что просто обманули. К тому же, личность остается без поддержки – с окружающими объяснение произошло неудачно, да и сами эти размышления начинаются уже в психиатрическом стационаре.

Поэтому здесь будет превалировать чувство удивления, смешанное со страхом. Так что опыт общения на эту тему уже есть и все переговоры с врачом будут абсолютно безрезультатны – будем наблюдать определенную скрытность на фоне эмоциональной подавленности. В этом случае наша психиатрия поступает весьма разумно, ограничиваясь при первом поступлении формулировкой МДП – здесь реально присутствует депрессия, на фоне эмоциональных проблем, вызванных, впрочем, проблемами ума и являющихся весьма вторичными. Тем не менее, состояние именно это, оно, конечно, отличается от нормального развития МДП, но «пока повода нет, не стоит и торопиться».

Надо сказать, что на этом этапе, который может быть достаточно продолжительным, возникает известный казус, когда субъект достаточно дружелюбно, по крайней мере, спокойно, относится к медицинскому персоналу. Мало того, может сам прийти на очередную госпитализацию – даже в том случае, когда объективно нет повода – скажем так, через несколько дней после выписки. При этом добрый врач, а, на самом деле, врач очень и очень умный и опытный, разумеется, пригласит остаться, поскольку в этом случае – с этим диагнозом, как, впрочем, и со всеми проблемами психики, поддержание даже остаточного контакта с больным является одной из важнейших лечебных задач. Впрочем, и при этом, когда субъект с врачом договорились об «определенном сотрудничестве» – откровенность не наступает.

Если же попадется, скажем так, другой врач «вчера лечился – иди отсюда» – пока нет показаний, это всего лишь быстро усугубит положение. В этом состоянии субъект может находиться достаточно долго, специфика его состоит в том, что контракт заключен, но «результаты применения оказались неудачными» и «параллельной организации» придется использовать все методы и средства для его продления. И средства эти – от обещаний до запугивания – «смотри, а то еще хуже будет», кстати, именно на этой фазе общения пациент и объявляется на госпитализацию, но о своих страхах, разумеется, ничего не скажет, поскольку с момента первого кризиса он остался один. Но, так или иначе, и этот этап будет пройден, при этом, важно отметить, что на этом этапе силы двух личностей еще равны и при определенной поддержке все еще можно вернуть на место.

Чисто по протеканию болезни, здесь приступы могут наблюдаться один-два раза в год. Обычно один раз в марте месяце – 21 марта – 21 апреля – время провала иммунитета (система Тройного обогревателя).

Третья фаза. Здесь приступы учащаются и становятся более мощными с периодичностью, примерно, раз в квартал. Но главное – меняется сам характер приступа, поскольку вторая личность уже превалирует, поэтому «ни посулов, ни угроз не будет» – первой личности просто «перекроют кислород» - снимут с энергоподпитки. Как? Да очень просто. На момент активизации второй личности первая будет находиться в спящем состоянии.

Третья фаза определяется достаточно просто – во сне мы не помним того, что с нами происходит – в норме просо лежим в постели, при этом, даже в норме под наблюдением посторонних мы можем: ворочаться, храпеть, с кем-то разговаривать, но помнить мы будем только сон. В случаях, если мы встали и пошли, будем иметь дело с амнабулизмом – повышенная моторная активность в фазе сна – состояние обратное кризису МДП. Поскольку здесь мы вначале засыпаем, а потом возникает активность моторики, с МДП наоборот. Вначале возникает фаза физической и психической активности – возбуждение, на фоне которого возникает компенсация «сон наяву – галлюцинирование». Именно в этой фазе – в фазе галлюцинирования и будет пребывать реальная личность.

Так что в третьей фазе субъект не в курсе того, что с ним происходило во время приступа – он уже не в состоянии что-либо реально излагать. Но поскольку в первых двух фазах он точно может, но не хочет – комплекс закрытости, иногда и в третьей фазе медицинские работники избыточно «налегают» на него, предлагая пояснить суть действий. Действительно, в этом состоянии пациент беспомощен и готов принять помощь медицины, но – вот сейчас он «и вправду не в курсе того, что с ним происходит».

Собственно говоря, именно эта картина и является итоговым вариантом шизофрении, но первые две фазы так же актуальны. При этом, в первых двух помочь можно, но просто некому – никто за это не берется. В третьей фазе помочь уже нельзя потому, что просто некому помогать – вторая личность полностью превалирует.

Даже с точки зрения психологических позиций, вторая личность действует обманом – на первом этапе, угрозами – на втором, и просто насилием – на третьем. При этом наиболее простым термином, приходящим на ум, для описания этой ситуации является «вселение» – второй личности. Но подобные представления могут быть и у других течений – непсихологических, по крайней мере, образ этой второй личности совсем не соответствует «лику Божьему» со всех возможных позиций, даже чисто психологически. Да и итог будет весьма плачевен – полное разрушение здоровья, в общем, «террорист», да и только, так что мы увидим совершенно иную картину, обратную тому, что можно наблюдать на иконе.

Перейдем к теме астрального патогенеза. Надо сказать, что в отличие от ментальных фаз, здесь все наоборот. Причем настолько, что при достаточно профессиональном подходе «проблемы МДП» не просто излечимы, а излечимы с высокой и очень высокой степенью надежности.

В этом случае больной не прячется, поскольку все проблемы тела астрального или подсознательного, подсознательны в высшей степени – во всех проявлениях. Больной может не подозревать, не давать себе отчет, может просто не знать о том, что с ним происходит, поскольку первая фаза психической активности, даже во время кризиса – обычное возбуждение и на этом этапе является нормой. И лишь фаза компенсации – «бред, галлюцинации и так далее» – являет собой практическое заболевание. Если «субъект буйствует» – он просто «не в себе» – со всеми возможными последствиями данного сюжета.

Учение Ошо о напряжениях и расслаблении семи тел

Первичным источником всякого напряжения есть становление. Каждый стремится чем-то стать; никто не принимает себя таким, какой он есть. Бытие отрицается, бытие не принимается, и что-то иное принимается за идеал, которому нужно следовать. Поэтому основное напряжение всегда между тем, какой вы есть, и тем, каким вам хочется быть.

Вы желаете чем-то стать. Напряжение означает, что вы недовольны тем, что вы есть, и вы стремитесь быть тем, чем вы не являетесь. Между этими двумя и создается напряжение. И неважно, чем вы хотите стать: богатым, знаменитым, могущественным или свободным, освобожденным, божественным, бессмертным.  Даже если вы жаждете спасения, мокши, и тогда все равно будет напряжение.

Любое желание, направленное в будущее, в противовес тому, какой вы есть сейчас, порождает напряжение. Чем более недостижим идеал, тем сильнее напряжение. Поэтому материалист обычно не так напряжен, как человек религиозный, потому что религиозный человек стремится к невозможному, слишком далекому. Расстояние так велико, что только большое напряжение способно заполнить разрыв.

Напряжение – это промежуток между тем, что вы есть, и тем, чем хотите быть. Чем больше этот промежуток, тем сильнее напряжение. Если промежуток мал, то и напряжение невелико. А если промежутка вообще нет, это значит, что вы довольны тем, что вы есть. Иными словами, вы не стремитесь быть ничем другим, чем то, чем вы являетесь. Тогда ваш ум существует в моменте. Нет причин для напряжения; вы в согласии с собой. Вы находитесь в Дао.

Этот промежуток может быть многослойным. Если желание физическое, то и напряжение будет физическим. Если вам хочется иметь другую форму, иное тело – если вы желаете чего-то, чем вы не являетесь, на физическом плане – тогда напряжение создается в вашем физическом теле. Вам хочется быть более красивым. И ваше тело напрягается. Это напряжение начинается с первого тела, физиологического, но, если оно постоянно и последовательно, то оно может проникать вглубь и распространяться и на другие слои вашего бытия.

Если вы жаждете духовного могущества, то напряжение начинается на духовном уровне и распространяется. Это подобно тому, как в воду падает камень. Вы бросаете его в одном месте, но порожденная им вибрация распространяется до бесконечности. Поэтому напряжение может возникнуть в любом из ваших семи тел, но первоначальная причина его всегда одна и та же: промежуток между тем состоянием, которое есть, и тем, к которому вы стремитесь.

Если вы обладаете умом определенного типа и хотите изменить его, трансформировать его, если вы хотите стать умнее, интеллектуальнее – тогда возникает напряжение. Только если мы принимаем себя полностью, напряжение отсутствует. Это полное приятие и есть чудо, единственное чудо. Найти человека, который принял себя полностью, это единственное, что удивляет.

Само сущее не напряжено. Напряжение всегда идет от предположительных, несуществующих возможностей. В настоящем напряжения нет; напряжение всегда направлено в будущее. Оно порождается воображением. Вы воображаете себя чем-то, чем вы не являетесь. Эта придуманная возможность и порождает напряжение, И чем более богатым воображением одарен человек, тем большее возможно напряжение. В таком случае воображение становится деструктивным.

Воображение может также становиться конструктивным, творческим. Если вся сила вашего воображения сфокусирована на настоящем, в моменте, не на будущем, тогда вы сумеете увидеть свою жизнь, как поэзию. Ваше воображение не порождает стремлений к чему-либо; оно используется в процессе жизни. Такая жизнь в настоящем лишена напряжения.

Ни животные, ни растения не напряжены, потому что они не обладают воображением. Они ниже напряжения, не выше его. Их напряжение представляет собой потенциальную возможность: оно еще не стало действительностью. Они в развитии. Причем настанет момент, когда напряжение взорвется в их бытии, и они устремятся в будущее. Это неизбежно случится. Воображение становится активным. Первое, из-за чего активизируется воображение, это будущее. Вы создаете образы, и поскольку соответствующих реальностей нет, вы продолжаете создавать все больше и больше образов. Но что касается настоящего, то невозможно соотнести с ним воображение. Как можно воображать и придумывать в настоящем относительно того, что происходит в данный момент. В этом нет необходимости. Это нужно хорошо понять.

Если вы можете осознанно присутствовать в настоящем, вы не будете жить в своем воображении. Тогда воображение будет свободно творить внутри самого настоящего. Нужен только правильный фокус. Если воображение сфокусировано на реальном, оно начинает творить. Творчество может принять любую форму. Если вы поэт, то оно станет взрывом в поэзии. И поэзия не будет стремлением к будущему, но выражением настоящего. Если вы художник, то взрыв будет в живописи. А живопись будет не чем-то, что вы вообразили; но тем, что вы познали и прожили.

Когда вы не живете в мире воображения, вам дается настоящий момент. Вы можете либо выразить его, либо уйти в молчание. Но это будет не мертвое молчание, в котором упражняются. Оно тоже будет выражением настоящего момента, Момент настолько глубок, что может быть выражен только через безмолвие. Ни поэзия, ни живопись не могут адекватно это сделать. Никакое выражение невозможно. Молчание будет единственным выражением этого момента. Это молчание не является чем-то негативным, это, скорее, позитивное цветение. Что-то расцвело внутри вас цветом безмолвия, через это безмолвие выразилось все, чем вы живете.

И второе, что нужно понять. Это выражение настоящего через воображение не является ни воображением будущего, ни реакцией на прошлое. Это не выражение известного опыта. Это опыт приобретения опыта, как вы прожили это, как это происходит в вас. Это не прожитый опыт, но живой процесс ощущения.

Ваше тело может быть ненапряжено только тогда, когда вы живете от момента к моменту. Вот вы едите, и момент этот стал вечностью, тогда нет ни прошлого, ни будущего. Единственно, что есть, так это сам процесс еды. Вы не просто делаете что-то, вы становитесь этим процессом. И в вашем теле не будет напряжения, оно будет удовлетворено. Или если вы сексуально общаетесь, и секс не является просто освобождением от сексуального напряжения, а напротив, положительным выражением любви – если момент стал целостным, и вы в нем полностью – тогда вы познаете положительное благополучие в своем теле.

Если вы бежите, и бег стал целостностью вашего существа; если вы являетесь теми ощущениями, которые возникают в вас, не нечто отдельное от них, но едины с ними; если нет ни будущего, ни цели, связанной с этим бегом, а сам бег есть цель – тогда вам известно положительное благополучие. Тогда ваше тело не напряжено. На физиологическом уровне вы познали момент ненапряженнного бытия. И такое происходит с каждым из семи тел. Нам легко понять ненапряженность в первом теле, потому что мы уже знаем два состояния этого тела: болезнь, позитивная болезнь; и негативноопределяемое благополучие, отсутствие болезни. Это мы уже знаем, так что способны предоставить себе и третью возможность — позитивное здоровье. Но несколько труднее представить себе ненапряженность во втором теле, эфирном, потому что вы о нем ничего не знаете. Но некоторые вещи могут быть поняты.

У эфирного тела свое напряжение. Мы знаем эфирное тело только в снах, и если оно напряжено, то сновидения превращаются в кошмары. Даже во сне вы будете испытывать напряжение; оно будет преследовать вас. Первое напряжение в эфирном теле связано с осуществлением ваших желаний. Мы все видим сны о любви. Секс физиологичен, а любовь нет. Любовь не имеет ничего общего с физическим телом. Она связана с эфирным телом, но если она не осуществлена, то может страдать и физическое тело. Должны удовлетворяться нужды не только физического, но и эфирного тела. У него свой голод; ему тоже нужна пища. Такой пищей является любовь.

Мы мечтаем о любви, но мы не любим. О любви мечтают все – какой она должна быть, кого нужно любить – но все в ней разочарованы. Мы либо грезим о будущем, либо огорчаемся о прошлом, но мы никогда не любим. В эфирном теле есть и другие напряжения, но любовь – одно из тех, что нам легче всего понять. Если вы можете любить в моменте, тогда в эфирном теле не создастся напряжения. Но вы не в состоянии любить в моменте, если вы предъявляете своей любви требования, ожидания, условия, потому что требования, ожидания и условия связаны с будущим. Настоящее выходит за пределы наших определений. Оно такое, какое оно есть. Но у вас могут быть ожидания о будущем каким оно должно быть. Любовь тоже превратилась в «должно быть», она всегда о том, что «должно быть». Любить в настоящем можно, только если ваша любовь лишена ожиданий, требований, только лишь, если она безусловна. Так же нельзя любить в настоящем, если ваша любовь направлена только на одного человека и ни на кого другого. Если ваша любовь – отношение, а не состояние, то вы не можете любить в настоящем, потому что в ней есть очень тонкое условие. Если я говорю, что могу любить только тебя, то когда тебя нет, я не буду любящим. Двадцать три часа я буду не-любящим и только один час, когда я с тобой, я буду любящим. Это невозможно! Нельзя в один момент любить, а в следующий уже не любить. Если я здоров, то я здоров все 24 часа в сутки. Невозможно быть здоровым в течение часа, а остальные 23 часа быть больным.

Здоровье – это не взаимоотношение; здоровье – это состояние бытия.

Любовь – это не взаимоотношения между двумя людьми. Это состояние ума внутри вас. Если вы любите, вы любите всех. И не только людей, но и предметы. Любовь переходит от вас на предметы. Даже когда вы одни, когда никого рядом нет, вы любите. Это подобно дыханию. Если я дам клятву, что буду дышать только, когда я с тобой, то в результате я умру. Дыхание – это не взаимоотношение; оно не привязано ни к каким отношениям. И для эфирного тела любовь подобна дыханию. Это его воздух. Так что вы либо любите, либо не любите. Тот тип любви, который придумало человечество, очень опасен. Даже болезни не породили столько несчастий, как так называемая любовь. Все человечество больно из-за этого неверного понятия любви.

Если вы способны любить и быть любящим независимо ни от кого, тогда ваше второе тело будет испытывать чувство благополучия, положительной непринужденности и легкости. Тогда не будет ночных кошмаров. Сны превращаются в поэзию. Тогда что-то происходит с вашим вторым телом, и его аромат наполняет не только вас самих, но и других тоже. Где бы вы ни были, распространяется аромат вашей любви. И, конечно, он вызывает ответную реакцию, свой отзвук.

Истинная любовь не есть эго. Эго всегда требует власти, и когда вы любите – из-за того, что ваша любовь не настоящая, а только часть вашего эго – ваша любовь неизбежно будет насильственной. Когда мы любим, это жестокость, своего рода война. Отец и сын, мать и дочь, муж и жена – все они не любящие; мы превратили их в своих врагов. Они постоянно воюют, только когда не воюют, мы говорим, что любят. Определение отрицательное. Между двумя битвами перерыв, перемирие. Но в действительности между двумя войнами нет возможности истинного мира. Так называемый мир – это только подготовка к предстоящей войне. Между мужем и женой нет ни мира, ни любви. Промежуток, который мы зовем любовью, это всего лишь подготовка к следующей схватке. Мы считаем, что между двумя заболеваниями мы здоровы, между двумя сражениями мы любим. Это не любовь. Это только перерыв между двумя боями. Невозможно сражаться все 24 часа в сутки, вот в какой-то момент мы начинаем любить своего противника.

Любовь никогда невозможна как отношение, но лишь как состояние ума. Если любовь приходит к вам как состояние ума, тогда ваше второе тело – эфирное тело, становится легким, ненапряженным. Оно расслаблено. Есть и другие причины напряжения второго тела, но я говорю о том, что можно легко понять. Поскольку мы считаем, что знаем любовь, то можем о ней поговорить.

Третье тело – астральное. У него свои напряжения. Они связаны не только с этой жизнью, но и с вашими предыдущими жизнями. Напряжение в третьем теле вызвано накоплением всего, чем вы были и чем стремились быть. Все ваши желания, тысячи и тысячи жизней желаний находятся в астральном теле, все это заключено в третьем теле. А вы всегда желали! Неважно чего. Важно, что желали.

Астральное тело – это склад всех ваших стремлений, всех ваших желаний. Вот почему это самая напряженная часть вашего существа. Когда вы погружаетесь в медитацию, вы начинаете осознавать свои астральные напряжения, потому что медитация начинается с третьего тела. Те, кто через медитацию почувствовал эти напряжения, говорят: «С тех пор как я стал медитировать, напряжение увеличилось». Оно не увеличилось, просто вы начали осознавать его. Теперь вы узнали нечто, чего раньше не осознавали. Это астральные напряжения. Поскольку они представляют собой суть столь многих жизней, их невозможно выразить каким-то определенным словом. О них нельзя сказать ничего, что можно было бы понять. Их можно только пережить и познать.

Само желание является напряжением. Не бывает так, чтобы мы чего-нибудь не желали. Есть даже люди, которые желают нежелания. Это доходит до полного абсурда. В третьем, астральном, теле вы можете желать быть без желаний. В действительности желание не иметь желаний – одно из самых сильных желаний. Оно способно создать самый большой промежуток между тем, что есть, и тем, чем бы вы хотели быть.

Не важен объект желания. Даже желайте не иметь желаний – и уже создается фон, и появляется вся эта толпа. Если вы принимаете свое желание, создается момент отсутствия желания. Вы принимаете свое желание таким, как оно есть. Теперь вам больше нечего желать. Вы приняли все, даже свои желания. Тогда желания улетучиваются, с ними уже нечего делать. Астральное тело становится легким; оно приходит в состояние позитивного благополучия. Только после этого можно переходить к четвертому телу.

Четвертое тело – ментальное. Подобно тому, как в астральном теле есть желания, в ментальном теле существуют мысли: противоречивые мысли, целая их толпа, каждая мысль утверждает себя как целое, каждая мысль владеет вами, как если бы она была целым. Итак, напряжение в четвертом теле порождено мыслями. Пребывать без мыслей – не во сне, не в бессознательном состоянии, но в сознании без мыслей – есть здоровье, благополучие четвертого тела. Но как можно осознавать и не иметь мыслей?

Каждый миг возникают новые мысли. Ежеминутно что-то из вашего прошлого приходит в конфликт с чем-то в настоящем. Вы были коммунистом, а сейчас вы католик и верите во что-то иное, но старое все еще остается. Вы можете стать католиком, но не можете отбросить свой коммунизм. Он остается в вас. Можно поменять мысли, но отвергнутые мысли остаются и ждут. Вы не можете забыть их. Они проникают внутрь вас, идут в подсознание. Они вам не покажутся, потому что вы их отвергли, но они остаются и ждут удобного момента. И такой момент приходит. Даже в течение суток будет момент, когда вы снова станете коммунистом, а потом опять превратитесь в католика. И так будет происходить без конца, туда-сюда, а в результате – одна неразбериха.

Итак, для ментального тела напряжение означает смущение – противоречивые мысли, противоречивые переживания, противоречивые ожидания – и в итоге результатом является заблуждающийся ум. И такой ум еще больше запутается, если попытается вырваться из неразберихи, потому что из запутанного состояния нельзя прийти к ясности. Вы находитесь в замешательстве. Духовные искания создадут новое измерение для вашего замешательства. Ко всем вашим прежним неясностям теперь добавляются новые. Вы встречаете одного гуру, потом другого, и каждый приносит вам новые смущения. К тому, что было, добавляется новое замешательство, и вы превращаетесь в сумасшедший дом. Вот, что происходит в четвертом, ментальном теле. Там смущение есть напряжение.

Как же можно выйти из состояния замешательства? Вы можете перестать смущаться лишь, если вы не отрицаете одну мысль ради другой, если вы вообще ничего не отвергаете – не отрицаете коммунизм в пользу религиозности, если не отрицаете Бога в пользу философии атеизма. Если вы принимаете все, что думаете, и не нужно делать выбор, то напряжение исчезает. Если вы все время выбираете, вы все время увеличиваете напряжение.

Осознание должно быть без выбора. Вы должны осознавать весь свой мыслительный процесс, всю неразбериху. Как только вы осознаете это, вы поймете, что все это путаница. Выбирать не нужно ничего; нужно снести весь дом. Как только вы познаете, что все это просто неразбериха, дом может быть разрушен в любой момент; в этом нет ничего трудного.

Поэтому начинайте с осознания всего своего ума. Не выбирайте; оставайтесь вне выбора. Не говорите: «Я атеист», или «Я теист». Не утверждайте: «Я христианин», или «Я индус». Не выбирайте. Просто увидьте, что иногда вы верите в бога, а иногда нет, иногда вы христианин, а в другое время – коммунист, иногда святой, а иногда грешник. Иногда вас привлекает одна идеология, иногда — другая, но все это причуды.

Целиком осознавайте это. Тот момент, когда вы поймете весь процесс работы своего ума, станет моментом неотождествления. Тогда вы перестаете отождествляться со своим умом. Впервые вы познаете себя как сознание, а не как ум. Ум становится для вас объектом. Подобно тому, как вы воспринимаете окружающих вас людей или мебель в комнате, вы начинаете воспринимать и осознавать свой ум, умственные процессы. Теперь вы являетесь этим осознаванием – неотождествленным с рассудком. Вся трудность с четвертым, ментальным, телом заключается в том, что мы отождествляемся со своим рассудком. Когда заболевает ваше тело, и вам говорят, что вы больны, вы не обижаетесь; но если заболевает ваш ум, и вам говорят: «Ваш рассудок болен, вы, кажется, сходите с ума», вы оскорблены. Почему?

Когда кто-то говорит, что ваше тело больно, вы чувствуете, что вы ему симпатичны. Но если вам намекнули, что у вас не все в порядке с головой, что вы неврастеник «со сдвигом», тогда вы оскорблены, потому что отождествление с рассудком гораздо глубже, чем с телом.

Можно чувствовать себя отдельным от тела. Можно сказать: «Это моя рука». Но нельзя сказать: «Это мой ум», потому что вы считаете, что «мой ум – это я сам». Вы можете позволить мне оперировать ваше тело, но не позволите сделать операцию на мозге. Вы посчитаете, что это уже слишком. Вы утратите свою свободу. С умом отождествление гораздо более глубокое. Это – мы сами. Мы не знаем ничего за пределами его, поэтому мы себя с ним и отождествляем.

Мы знаем нечто за пределами тела: это ум. Вот почему существует возможность неотождествления с телом. Но далее ума мы ничего не знаем. Только если вы начнете осознавать свои мысли, вы сможете понять, что ум – это всего лишь процесс, накопление: механизм, склад, компьютер ваших прошлых переживаний, прошлых навыков, предыдущих знаний. Это не вы; вы можете быть без него. Ум можно прооперировать, изменить; отторгнуть от вас. А теперь существуют новые возможности. Когда-нибудь ваш ум смогут пересадить кому-нибудь другому. Так же, как пересаживают сердце, рано или поздно будут пересаживать память. Тогда умирающий не умрет полностью. По крайней мере, его память может быть спасена и пересажена новорожденному. И ребенок получит всю память этого человека. Он будет рассуждать о переживаниях, которых не испытал. Он будет знать все то, что знал умерший, потому что весь его ум был передан ему.

Нам это кажется опасным, и мы этого, очевидно, не допустим, чтобы не потерять свою личность. Ведь мы – это наш ум! Но для меня, здесь скрываются большие возможности. Из этого может родиться новое человечество.

Мы в состоянии осознавать свой ум, потому что ум – это не мы; это не «я». Мой ум такая же часть тела, как и почки. Точно так же, как мне могут пересадить новую почку, и я буду оставаться тем же человеком, без всяких изменений, я могу жить с пересаженным умом, и ничего не изменится. Я буду продолжать оставаться прежним «я», но с добавлением нового ума. Ум – это тоже механизм. Но из-за нашего отождествления с ним возникает напряжение.

Итак, в четвертом теле осознанность – это здоровье, а неосознанность – это болезнь; осознавание – это ненапряженность, неосознавание – напряжение. Из-за мыслей, из-за вашего отождествления с ними, вы продолжаете жить в своих мыслях, и создастся барьер между вами и вашим экзистенциальным бытием.

Цветок находится в пределах вашей досягаемости, но вы никогда этого не узнаете, потому что вы об этом думаете. Цветок увянет, а вы все будете думать об этом. Мышление создало пленку между вами и опытом – прозрачную, но не очень; только иллюзию прозрачности. Например, вы слушаете меня. Но возможно, что вы в действительности и не слушаете. Если вы думаете о том, что я говорю, вы перестали слушать. Тогда вы либо забегаете вперед, либо отстаете; вы не со мной. Вы либо повторяете в уме прошлое, либо это будущее, проецируемое через прошлое, но это не будет то, что я говорю.

Вполне возможно, что вы сможете дословно повторить то, что я сказал. Ваш механизм все записывает. Вы можете повторить, репродуцировать мои слова. Тогда вы возразите мне: «Если бы я не слышал, как бы я мог все это повторить?» Но магнитофон меня не слышит. Ваш ум работает, как машина. Неважно, присутствуете вы или нет. Вы и не нужны. Вы можете думать и все-таки слушать. Ум – четвертое, ментальное тело – стал препятствием.

Между вами и тем, что есть, существует барьер. Как только вы прикасаетесь, вы удаляетесь от переживания. Как только вы начинаете смотреть, вы уходите. Я беру вашу руку в свою. Это экзистенциальная вещь. Но может быть так, что в этот момент вас нет. И тогда вы упустили. Вы прикоснулись и почувствовали, но вы были заняты своими мыслями.

В четвертом теле нужно осознавать свой мыслительный процесс, взятый целиком. Не выбирать, не решать, не судить; просто осознавать его. Если вы осознали, вы не отождествляетесь. А неотождествление с механизмом ума есть ненапряжение.

Пятое тело — духовное. Что касается духовного тела, незнание самого себя является единственным напряжением. Всегда, когда вы есть, вы прекрасно знаете, что не знаете себя. Вы идете через жизнь, делаете одно и другое, добиваетесь того и этого, но чувство незнания себя будет с вами постоянно. Оно подстерегает вас, оно становится вашим постоянным спутником, как бы вы ни пытались забыть о нем или убежать от него. От своего невежества убежать невозможно. Вы знаете, что ничего не знаете. Это болезнь на пятом уровне.

Те, кто начертали на Дельфийском храме «Познай себя», занимались пятым телом. Они работали с ним. Сократ постоянно повторял: «Познай себя». Он был занят пятым телом. Для пятого тела атма джняна – самопознание – есть единственное знание.

В пятом теле напряжение существует между познанием и невежеством. Но помните, я говорю познанием и невежеством; я не говорю знаниями и невежеством. Знания можно почерпнуть из писаний; познание ниоткуда невозможно заимствовать. Очень многие действуют, не понимая этой разницы между знаниями и познанием. Познание всегда ваше. Я не могу передать вам своего познания; я могу передать вам только мои знания. Писания передают знания, но не познание. Знание может утверждать, что вы – атман, вы – божественны, вы – самость; но это не познание.

Если цепляться за это знание, то возникает громадное напряжение. Невежество соседствует с ложным, приобретенным знанием и информацией – заимствованным знанием. Вы невежественны, но чувствуете, что знаете. Отсюда и напряжение. Гораздо лучше не знать и понимать, что «я невежествен». Напряжение будет, но не такое большое. Если вы не обманываете себя знанием, полученным от других, вы можете искать в себе самом, и тогда возможно познание.

Одно определенно – то, что вы есть. Чем бы вы ни были, вы есть. Это невозможно отрицать. Второе: вы есть некто, кто знает. Возможно, вы знаете других или знаете только иллюзии, возможно, то, что вы знаете – ложно, но вы знаете. Итак, можно с уверенностью утверждать две вещи: ваше существование и ваше сознание.

Но не хватает третьего. Сущность личности человека можно представить через три измерения: существование, сознание и блаженство – сат-чит-ананд. Мы знаем, что мы — само существование. Мы знаем, что мы есть некто, кто знает – само-сознание. Не хватает только блаженства. Но если искать внутри себя, то узнаете и третье. Оно там. Блаженство, экстаз бытия находится там. И когда вы познаете его, вы познаете себя полностью: свое бытие, свое сознание, свое блаженство.

Нельзя полностью знать себя, не познав блаженства, потому что тот, кто не пребывает в блаженстве, все время бежит от себя. Ведь наша жизнь – это бегство от себя. Другие так важны для нас, потому что они помогают нам убегать от себя. Вот почему мы все ориентированы на других. Даже став религиозным, создаешь себе Бога, как другого. И становишься ориентированным на другого; повторяется та же ошибка.

На пятой стадии нужно искать себя внутри. Это не поиск, а «пребывание в поиске».

Вы необходимы только до пятого тела. За пределами пятого все идет легко и спонтанно. Шестое тело – космическое. Напряжение существует между вами – вашими ощущениями индивидуальности или ограниченности – и неограниченным космосом. Даже на пятой ступени вы будете заключены в своем духовном теле. Вы будете личностью. Эта «личность» будет напряжением для шестого. И чтобы достичь ненапряженного существования с космосом, быть с ним в гармонии, вы должны перестать быть индивидуумом.

Иисус говорит: «Тот, кто потеряет себя, найдет себя». Это утверждение связано с шестым телом. До пятого тела его невозможно понять, потому что оно совершенно не рационально. Но с шестого – это единственно возможная математика, единственная рациональная возможность: потерять себя.

Мы укрепляем, усиливаем и кристаллизуем себя. Эту кристаллизацию, самость, индивидуальность можно пронести вплоть до пятого тела; но тот, кто настаивает на самости, остается на пятом теле. На нем останавливаются очень многие духовные системы. Все те, кто утверждает, что душа имеет свою индивидуальность, что эта индивидуальность сохранится и в освобожденном состоянии, т.е. вы останетесь индивидуальностью, заключенной в своей самости, – любая система, утверждающая это, останавливается на пятом теле. В такой системе не будет концепции Бога. Ее и не нужно. Концепция Бога появляется только с шестым телом. «Бог» означает космическую индивидуальность, или, лучше сказать, космическую не-индивидуальность. Это не «я существую»; это целое, заключенное во мне, дает возможность мне существовать. Я всего лишь точка, одно звено среди бесконечности звеньев бытия. Если завтра не взойдет солнце, меня не будет. Я тоже исчезну; пламя погаснет. Я здесь, потому что существует солнце. Оно так далеко, но связано со мной. Если умрет земля, как уже умерли многие планеты до нее, я тоже не смогу жить, потому что моя жизнь едина с жизнью земли. Все существует в цепи бытия. Мы не островки. Мы все – океан. В шестом теле единственным напряжением является ощущение индивидуальности в противовес океаническому чувству – состоянию без границ, чувству безначальности и бесконечности, ощущению не меня, но нас. И это «мы» включает все. Не только людей, не только органические вещества, но вообще все, что есть. «Мы» означает само бытие. Итак, напряжением в шестом теле будет «я». Как же потерять «я», как потерять эго? Сейчас вы этого не сможете понять, но если вы дойдете до пятого, это будет нетрудно. Это похоже на то, как ребенок привязан к своей игрушке и не может себе и представить, что ее можно выбросить. Но когда детство проходит, игрушка выброшена. Он к ней уже не возвращается. До пятого тела эго имеет очень большое значение, но после пятого превращается в игрушку, с которой играл малыш. Вы отбрасываете его без всякого труда.

Единственное затруднение может возникнуть в том случае, если вы достигли пятого тела в результате длительного процесса, а не внезапного просветления. Тогда трудно полностью отбросить «я» в шестом теле. Поэтому за пределами пятого все внезапные процессы помогают. До пятого постепенные процессы кажутся более легкими; но за пятым они становятся препятствием.

В шестом теле возникает напряжение между индивидуальностью и океаническим сознанием. Капля должна потеряться, чтобы стать океаном. На самом деле это вовсе не потеря себя, но это выглядит так с точки зрения капли. Напротив, в тот момент, когда исчезает капля, приобретается весь океан. Капля вовсе не уничтожилась, она превратилась в океан.

Седьмое тело – нирваническое. В седьмом теле напряжение существует между существованием и не-существованием. В шестом теле ищущий должен потерять себя, но не существование. Он есть – не как индивидуальность, но как космическое бытие. Но сущее остается. Есть философии и системы, которые останавливаются на шестом теле. Они останавливаются на Боге или мокше. Седьмое означает потерять даже существование в несуществовании. Это не значит потерять себя. Это просто потерять. Существующее становится несуществующим. Тогда подходишь к первичному истоку, из которого пришло все существование и в которое оно уходит. Из него выходит бытие, в него возвращается небытие. Сущее само по себе всего лишь фаза. Оно должно возвратиться. Подобно тому, как приходит день и следует ночь, приходит ночь и следует день, так приходит существование, и за ним следует несуществование; приходит несуществование и следует существование. Если кто-то хочет познать полностью, он не должен уходить от несуществования. Если он хочет познать полный круг, он должен стать несуществующим.

Даже космическое не является полным, потому что за его пределами лежит несуществование, и даже Бог не есть целое. Бог есть лишь часть Брахмы; Бог еще не сам Брахман. Брахман означает соединение всего света и тьмы, соединение жизни и смерти, соединение существования и несуществования. Бог – это не смерть, Бог – есть лишь жизнь. Бог – не есть несуществование, Бог есть лишь существование. Бог – не тьма; Бог есть только свет. Он – только часть целого, но не все целое. Познать целое – значит, стать ничем. Только ничто может знать целое. Всеобщность есть ничто и ничто есть единственная всеобщность — для седьмого тела.

Вот таковы напряжения в семи телах, начиная с физического. Если вы понимаете свое физическое напряжение, освобождение от него и его благополучие, тогда вы сможете без труда перейти ко всем семи телам. Реализация расслабления в первом теле становится ступенькой ко второму. А если вы что-то реализуете во втором, если почувствуете ненапряженный эфирный момент, тогда шаг в направлении третьего сделан. Если в каждом теле вы начинаете с благополучия, автоматически откроется дверь к следующему телу. Если же вы в своем первом теле потерпите поражение, то вам будет очень трудно, даже невозможно открыть последующие двери.

Поэтому начинайте с первого тела и не думайте об остальных шести телах. Полностью живите в физическом теле, и вдруг вы узнаете, что открылась новая дверь. Тогда продолжайте идти дальше. Но никогда не думайте о других телах, иначе это будет вас отвлекать и создавать напряжение. А все то, что я вам рассказал – забудьте это!

 

Окончание:   Практическое использование модели семи тонких тел. Часть 2

 
Возможность упускается большинством людей, потому что она одета в комбинезон и выглядит как работа.
Томас Алва Эдисон
Отсутствие альтернативы удивительно очищает разум.
Генри Киссинджер