Энергетика в природе и сущности человека. Часть 1

8 Декабря 2011

Называя «эзотерическим» определенный класс знаний, представленных в нашей культуре, мы подразумеваем, во-первых, что эти знания не отражены в социальной структуре, то есть, что функцию их сохранения и развития осуществляют частные лица – отдельные энтузиасты или группы энтузиастов, – а не какие-то общественные институты; во-вторых, мы подразумеваем, что это знания о нетривиальных формах отношений человека с миром. Нас в данном случае интересует знание о принципах и методах духовного развития человека – интегрального развития его отношений с миром. Говоря далее об эзотерических знаниях, мы будем подразумевать именно знания такого типа.

Поскольку знания эти в нашей культуре не общеизвестны, человек, испытывающий потребность развиваться духовно, ощущает поначалу острый информационный голод. Однако когда ему удается получить к ним доступ, картина резко меняется. «Неофит» сталкивается с фактом существования множества традиционных и современных учений о духовном развитии, каждое из которых с большой убедительностью доказывает собственную истинность, и подчас с не меньшей убедительностью отрицает при этом истинность остальных учений. Такая теоретическая многоаспектность эзотерического знания (равно как и практическая многоаспектность существующих методов духовного развития) сбивает человека с толку, серьезно препятствуя процессу его действительного духовного роста.

Феномен теоретической многоаспектности эзотерического знания особенно начал давать о себе знать в ходе широкого освоения духовного наследия восточных культур, окончательно подорвавшего на Западе духовную монополию христианской идеологии. Поэтому начиная с конца прошлого века предпринимались неоднократные попытки так называемого «эзотерического синтеза», долженствующего упорядочить ставший очевидным хаос теорий и методов духовного развития, относящихся к различным культурным регионам. Теософия Блаватской, арканологические изыскания Шмакова, Агни Йога Рерихов – все это синтетические учения. Однако, осуществляемый ими культурологический синтез носил преимущественно формальный характер: синтезируя по тому или иному принципу формы традиционных региональных учений, они в целом некритически относились к их содержанию, принимая во внимание лишь общие положения и игнорируя значимость принципиальных содержательных различий. Результатом такого формального синтеза всякий раз становилось очередное учение, по существу продолжающее ряд учений, которые оно должно было синтезировать.

Таковы реалии эзотерики. Однако с этим приходится мириться, поскольку существуют области знания, о которых можно узнать только лишь из эзотерических источников – в научном мире они никак не представлены. К таким знаниям относится энергетическая концепция человека. В современном мире данная концепция приобрела самое широкое распространение в самых невероятных интерпретациях. Здесь и «закон притяжения», разрекламированный в нашумевшем фильме «Секрет», и различные духовные практики и методики личностного роста, и понятие об эгрегорах, и энергетический вампиризм и многое-многое другое.

В итоге получилась еще более запутанная картина. Мало того, что сама по себе эзотерика не дает четкого описания энергетической концепции, ее еще подвергли многочисленным искажениям, что создает немало трудностей в процессе отделения «зерен от плевр».

В настоящей статье мы даем основы энергетической концепции человека в том виде, как это понимает традиционная эзотерика, т.е. без примесей популярных ныне интерпретаций и без попыток упрощения исходного материала ради простоты понимания.

Философия космизма

Научные открытия конца XIX – начала XX вв., связанные с разрушением представлений о вечности и неизменности видимой нами, физической материи, пробудили философскую мысль к поискам духовного, бессмертного начала в человеке. Ряд русских философов-космистов (не только религиозного направления) ставили цель найти вечную основу самосознания и разума как мощной антиэнтропийной силы человека и природы. Научно-философские искания В.И.Вернадского, К.Э.Циолковского, Е.И. Рерих и Н.К.Рериха оказались созвучны в их углублении в структуру материи.

Являясь создателем учения о биосфере (греч. bios – жизнь), В.И.Вернадский глубоко понимал, что «едва ли возможно целиком жизнь свести на физико-химическое» начало. Идея принципиальной незавершенности научной теории живого содержится в его неоконченных работах 20-х гг.

В поисках источника «живой материи» Вернадский отделяет в организме «те материальные его части, которые, взятые отдельно, явно не имеют признаков живого или жизненности». Ученый формулирует несколько общих признаков оживленной материи. Обратим внимание на некоторые из них: размеры живой материи всегда микроскопически мелкие, приближающиеся к величине молекул и даже атомов. Однако эти «крупинки» являются «могучим источником энергии» для всех процессов, вызывающим огромные изменения в захваченном ими мертвом веществе. При всех этих изменениях «свойства крупинки неизменны». Данная материя, резюмирует ученый, «находится вследствие жизни в особом состоянии», «сближающем ее с некоторыми проявлениями энергии в представлении физиков и натуралистов, энтелехии у философов». Понятие материи получает здесь расширенную трактовку не только как вещества, но и энергетической – говоря современным языком, полевой – формы.

Вернадский затруднялся связать явление человеческого сознания с какой-либо конкретной формой материи (энергии), однако он явным образом обнаруживает необходимость существования его особого источника (центра), выступающего организующим началом для косного вещества. Он писал: «Это как будто особая сила, способная менять – в некоторых процессах – проявление и действие энергии, но не одна из ее форм? Никак не могу подойти к более точному выражению своей мысли». Позже, Вернадский правомерно предполагал, что отличие живой от косной материи «кроется… в состояниях пространства-времени».

То, к чему Вернадский подходил гипотетически, руководствуясь научной интуицией и знанием, разрабатывалось такими космистами, как К.Э.Циолковский и Е.И. и Н.К.Рерихи, на более глубоком уровне в свете идеи многомерности космоса, утверждающей реальность тонко-материальных (тонко-энергетических) измерений бытия.

К.Э.Циолковский исследует структуру материи до последнего неделимого «атома-духа» энергетической природы, правда, уже не рассматривая его как носителя сознания. Е.И. и Н.К.Рерихи убеждены в бессмертии именно духовных аспектов человеческого сознания на основе высшего абсолютного начала духо-материи, проникающей многомерный космос. Человеческая природа носит здесь сложный, многоуровневый, все более утончающийся энергетический состав тел – носителей сознания.

Понятие «тонко-энергетическое» предстает как объемная полифункциональная метафора, которая имеет много смыслов и естественнонаучную основу. Метафизически она обозначает глубинную онтологическую структуру планеты и космоса, пространственно-временной континуум более высоких, чем четыре земных (3 пространственных + 1 временное) измерений. Понятие «тонкий мир» было введено Е.И.Рерих и ее соавторами в Учении Живой Этики. При помощи определительного «тонкий» уточняется смысл физического космоса как «плотного», плотноматериального. Гносеологическим уточнением «тонкого плана» бытия выступают понятия «невидимый мир», «неведомое». Они означают нечувственный способ познания  в  понятийно-логических  и  религиозно-экстатических формах. В антропологическом смысле «тонкое» отражает духовно-психическую организацию человека, его внутренний психокосм и, следовательно, опыт его восхождения через духовное преображение к соответствующим высшим сферам бытия (Рерихи). В естественнонаучном смысле говорят о тонкой структуре вещества, свидетельствующей о его сложном, субэлементарном составе; «тонкое» – термин квантовой теории, наиболее фундаментальной физической модели материи.

В философии космизма понятие «тонкое» означает энергетическое (разуплотненное, полевое) состояние бытия. Энергия здесь – тонкая субстанция, субстанциальная основа как надземных миров, так и ментально-психической деятельности человека (Циолковский, Рерихи), феномена жизни (Вернадский). Представление о тонко-энергетической субстанции мира позволило Рерихам и Циолковскому конституировать философские принципы монизма и иерархизма структурных уровней материи. Дух и материя представляют собой соответственно утонченные и уплотненные состояния единой духо-материи (Рерихи) и сочетаний атомов-духов (Циолковский). Монизм и иерархизм в объяснении сущности феномена жизни составляют специфику как онтологии, так и антропологии космистов. В отличие от позиции Вернадского, Рерихи и Циолковский не проводят непреодолимой границы между живым и мертвым веществом. Они выступают сторонниками абиогенеза, или самозарождения (у Рерихов – под информационно-энергетическим влиянием высшей реальности).

В конце ХХ в. в свете теоретического и методологического осмысления новых подходов и фактов (парапсихологические феномены, исследования информационно-квантовых процессов, лежащих в основе психической деятельности, экспериментальные данные о существовании измененных состояний сознания и т.п.) разрабатывается теория сознания как универсального свойства вселенной, «некой онтологической смысловой реальности.., активного участника формирования физической реальности». Разработка космистами понятия «тонко-энергетического» оказывается совместимой с гипотетико-теоретическими образами современной науки.

Концепция энергетизма, характеризующаяся углублением в структуру материи, имеет древние корни. В западной философии ее истоки восходят к единой, вечно преобразующейся субстанции огня Гераклита, к огненным «семенам» вещей стоиков (образ зерен присутствует и в Живой Этике), метафизической природе эйдосов Платона, понятию энергии герметистов, христианизированному варианту семян как мыслей Бога у Св.Августина и далее к традиции пантеизма (Н.Кузанский, Я.Беме, Дж.Бруно, Н.Коперник, Б.Спиноза, Ф.Шеллинг и др.). В русской философии идею о «произведении вещества от невещественной силы», энергии отстаивали многие мыслители от В.Ф.Одоевского и А.С.Хомякова до софиологов В.С.Соловьева, П.А.Флоренского, С.Н.Булгакова.

Интересно отметить, что В.С.Соловьев предвосхитил в своих «Чтениях о Богочеловечестве» будущую направленность исканий космистов. Он, следуя традиции материализма, признавал возможность представления «субъекта духовных сил – человеческую душу – как такую реальную единицу, как особый, высшего рода атом или монаду, обладающую, как и все атомы, вечностью». В «Лекциях по истории философии» он уточнял: «Последней логической формой научного материалистического воззрения во все времена является атомизм». В философии русского космизма мы видим блестящую попытку преодоления узкого материализма науки ХIХ-ХХ вв. на основе логически развиваемых положений этой же науки. Понятия «энергия», «тонкое», обосновываемые космистами, прежде всего, и явились мостом между наукой и религиозной философией, религией.

Общим положением при анализе антропоструктуры для космистов является закономерный акцент на ее процессуальности, которая конституируется глубинной энергетической природой человека. Так, Вернадский был убежден, что человек не есть «венец творения». В письме к И.В.Гревсу (1933 г.) он высказался вполне определенно: «Структура мозга будет изменена по существу, и этот организм выйдет за пределы планеты». Прогрессирующий разум, считает он, сможет обнаружить искусственные способы эволюционного преображения человека. Так, в 20-х гг. он выступил с обоснованием идеи автотрофного человечества.

О подобной глубинной трансформации человека размышляли многие космисты. Отметим, что, развивая концепцию энергетического мироздания, Рерихи и Циолковский предвидели новый «огненный» и «лучистый» тип человечества. «Дух и материя утончаются в едином порыве к достижению высшего огненного сознания», - утверждается Рерихами.

Главной силой развития человека выступает во всех вышеназванных концепциях его ментально-психическая природа (разум и нравственность), постепенно становящаяся автономной от физического тела, преобразующая его. Таким образом, в концепциях космистов предстает альтернативный техногенному путь эволюционного развития человечества – путь мыслетворчества – духовного, высоконравственного.

Несомненна большая плодотворность понятия «энергия», ведущего современную материалистическую науку, не охватывающую понятие «духовного», к расширению границ материи и бытия. Поиск субстанциальной основы мыслей и чувств человека не умаляет их, напротив, выражает убежденность в их реальной, действенной силе, как образующих особую – тонкую – психосферу землян (в определенном смысле – ноосферу), так и влияющих на физическое здоровье и практическую деятельность человека. Энергетическое мировоззрение раскрывает обновленную перцепцию человека, подводит его к «антропологической границе», где невидимая реальность станет (в будущем) видимой. Оно еще более открывает бытие для познания и нравственно-философского осмысления человеком, ибо являет собой шаг к сближению с внутренней сущностью явлений мира. Характерная для космистов элиминация «чуда», «первородного греха» означает признание действия еще непознанных законов. При этом в отличие от предшествующих философских учений космисты не просто утверждают, но ищут и указывают пути научного обоснования выдвигаемых концептов.

Для философии космизма характерны телеологизм, прогрессизм, энергетизм, направленность на естественнонаучное обоснование. Представление о человеке как открытой, многоуровневой системе делает их созвучными современным разработкам энергийной антропологии в философии и методологии синергетики.

Понятие «космос» как философская категория фиксирует представления о мире как об упорядоченной и структурно организованной целостности, подчиненной в своей динамике имманентной закономерности.

Уже в древних космогонических мифах различных народов мира содержатся представления о космосе и хаосе. Для античных греков слово «космос» обозначало порядок, организованность, гармонию, а также совершенство и красоту. В противоположность ему термин «хаос» характеризовал беспорядок, нерасчлененность, бесформенность, неопределенность.

Предполагается, что первым, кто применил понятие «космос» для описания Вселенной, был Пифагор, подчеркивавший ее упорядоченность, согласованность ее частей и совершенство в образе музыкальной гармонии небесных сфер. Данное понятие использовалось многими древнегреческими философами: Гераклитом, Анаксагором, Эмпедоклом, Платоном, Аристотелем и др.

Мы можем выделить следующие основные философские характеристики Космоса:

  • оформленность и дифференцированность как определенность сущего, наделенного формой (эйдосом), сформированность его составных частей;
  • единство, целостность Космоса посредством иерархической упорядоченности его элементов (в ряде концепций русских философов-космистов – это и многомерная иерархия миров);
  • наличие имманентного эволюционного потенциала, импульса жизни;
  • беспредельность во времени и пространстве, бесконечность разнообразия форм жизни;
  • закономерность или подчиненность внутренней мере как организационному и динамическому принципу, отсюда:
  • эстетическое совершенство Космоса, мыслимого в качестве прекрасного, гармоничного;
  • познаваемость и предсказуемость мироздания (до определенной степени) на основании постижения закономерностей его развития.

Идея гармоничной организации мира как Космоса настолько прочно утвердилась в европейском менталитете, что обрела статус самоочевидности. На этой идее как аргументе построено телеологическое доказательство бытия Бога. К нему обращались со времен Сократа и Платона; И.Кант назвал его старейшим, самым ясным и наиболее соответствующим здравому смыслу аргументом.

Если человек, размышляли философы далее, как часть Космоса является разумным творческим существом, то Космос как целое тем более должен обладать разумом, так как невозможно представить, чтобы часть была совершеннее целого. Этим творческим, разумным началом мира и является Бог. Так, на основе телеологического аргумента мыслители приходили к выводу о некоторых сущностных характеристиках Высшего начала мира, а именно, к представлению о Его творческой сути.

Ряд современных ученых вполне справедливо сомневаются в случайности тонкой согласованности фундаментальных параметров, которые образуют основу существования видимой нами Вселенной и человеческого разума. Они являются сторонниками идеи Конструктора Вселенной, под которым понимается Космический Разум.

Представляется, что подобные гипотезы современной космологии во многом продолжают развитие идеи Космоса как доказательства его творческого Первоначала и сущности. Космос предстает храмом Высшей мысли и жизненной силы, их воплощением, творческой реализацией.

Тайна Высшего открыта для интерпретаций. Христианство полагает Бога в качестве трансцендентной, сверхприродной могущественной Личности. И.Кант показал, что обосновать эту идею на основе существующих рациональных доказательств невозможно. Так, телеологическое доказательство позволяет говорить в лучшем случае об устроителе Космоса, о демиурге, зодчем мира, оформляющем материю, а не о всемогущем Творце, созидающем мир из ничего.

Ряд русских философов-космистов (не ортодоксально христианского направления) в ходе своих размышлений также приходят к идее существования Высшего Начала, конституирующего космос. Однако место христианского Бога здесь занимает безличное духовное начало – «Высший Принцип», Абсолют (Учение Живой Этики Е.И. и Н.К.Рерихов и индийских философов-соавторов) и «Причина Космоса» (К.Э.Циолковский). О «единстве Природы», которое «требует единого Начала» писал и В.И.Вернадский, придавая ему форму «Порядка Природы». В этом находит выражение сознательная направленность мыслителей к деантропоморфизации Высшей реальности, к сохранению глубокого понимания ее тайны и невыразимости.

Рерихи и Циолковский обосновывают идею вечности космической одухотворенной материи в ее циклически-пульсирующем ритме. Они убеждены в многомерности Вселенной и многоуровневой иерархии творческих Демиургов, созидающих жизнь. Исследователи акцентируют внимание на «нооцентричности» космической философии Циолковского. Такое определение применимо и к Живой Этике.

Представление о ноокосмической иерархии (космической иерархии разумных существ) рассматривалось вышеуказанными космистами как:

  • разумная ведущая сила эволюции Космоса, регулирующая развитие низших форм жизни;
  • олицетворение идеи нравственности, доказывающее реальность и действенную силу добра, красоты, любви и полноты знания как основ духовности человека;
  • образ совершенного человека, вместившего набор высших одухотворенных качеств и способностей;
  • олицетворение будущего состояния человечества, реализовавшего свое предназначение, цель и смысл существования на определенном эволюционном этапе.

Без идеально-этических образцов, содержащих смысложизненные параметры, невозможна ни философская, ни религиозная доктрина. Тем более, космисты относились к этике именно как к вершине философского знания. Идея высших разумных существ выступает конструктивным и, возможно, единственным путем соединения человека и безличного абсолютного Начала. Отрицание высшей по отношению к человеку реальности означает для них отрицание перспектив человека. Процесс эволюционного преображения открывает простор для человеческой свободы, его беспредельного творчества во имя Блага, Истины, Красоты. Идеал – это и руководство к действию, и цель этого действия, и во многом средство осуществления главной задачи человека – дать своей жизни смысл.

Идея высших разумных существ – это сконцентрированное в личности универсальное совершенство мира. Отметим, что совершенство – это катафатическая категория: оно – всегда совершенство чего-то, конкретно выраженного, абсолютное воплощение определенных качеств. В философии космистов мы обнаруживаем вполне зримый, наглядный образ высших существ. Им атрибутируются те высшие качества и характеристики, которые относительно постижимы и предугадываемы человеком на данном этапе его развития. Такой прогностический опыт выводит человека из земного измерения бытия в высшие, позволяя пережить сверхчеловеческое (божественное) бытие как свое собственное, глубже познать и раскрыть свои внутренние потенции и силы. С философской точки зрения, обращение к образу высшего существа, по терминологии Рерихов, – Великого Учителя – это и обращение к лучшему в себе как своему Другому и духовному «я».

Идеал в Живой Этике восходит к духовным образам восточной философии – Будды, Бодхисаттвы, Тары, Архата, Йога, Аватара.

В Живой Этике несовершенство форм жизни предстает как закономерное условие эволюционного продвижения. Множественность миров – от тонко-энергетических до плотно-материальных – и бесконечность потока эволюции предполагают разнообразие живых сознательных существ, проходящих через свои локальные циклы инволюции и эволюции. Градация степени их развития, по мысли авторов Учения, очень масштабна. Существуют планеты как с зарождающейся, так и с неизмеримо более высокой разумной жизнью, чем земная.

Из представлений Рерихов следует важный вывод о природе высших существ. Они стали совершенными, продвигаясь по закономерному пути эволюции космической жизни. «Нет бога или богов, – утверждает Е.И.Рерих, – которые не были бы когда-то людьми». Если «человечества» на других планетах смогли пройти путь преображения, то, следовательно, считают космисты, перед каждым земным человеком эта возможность также открыта. «Утвердитесь в понимании вседостижимости», – призывают философы.

В философии космистов обосновывается концепция единого иерархического устройства жизни высших существ различных планетных систем. Основанием его является степень развития сознания и одухотворенного разума. Необходимость объединения высших существ обусловливается, согласно Циолковскому, не только любовью и милосердием, но и рациональной «выгодой». Так, звезды и планеты не являют постоянного состояния: они взрываются, угасают, подвержены разным катастрофам. Следовательно, необходимы, по мысли ученого, своевременное оповещение, перемена местожительства, что невозможно без содействия существ иных систем. Здесь в логике рассуждений проявляется следствие концепции разумного эгоизма, разделяемой Циолковским и распространяемой им на весь космос.

Более сложной предстает концепция иерархического единства Вселенной в Живой Этике. Согласно ей, высшие существа объединяются и взаимодействуют на законах любви, сотрудничества и жертвы (даяния) как естественных принципах высшей природы космоса. Иерархический принцип подразумевает подчинение низшего высшему, которому предназначено творить и вести низшие формы жизни в потоке космической эволюции. Так, по утверждению философов Учения, современный разумный человек (Homo Sapiens) не достиг бы данной ступени развития без творческого участия и руководства высших существ. Таким образом, человек в концепции Учения уже имманентно включен в иерархическую структуру космоса, связь с которой должна быть им осознана и осуществлена на сознательном уровне. В философии же Циолковского человек не связан узами космического антропогенеза с иерархией высших существ и только при благоприятном своем развитии имеет шанс войти в это сообщество.

На основе анализа мы можем сделать вывод о глубоко гуманистическом и нравственном содержании образа высшего разумного существа как будущего совершенного состояния человека. Направленность процесса преображения человечества предстает здесь в устремлении от слепого подчинения объективным законам бытия к состоянию сотрудника и сотворца космической жизни, от ограниченного земными условиями существования к овладению новыми измерениями бытия, в пределе ведущими к беспредельному и вечному состоянию. Философы убеждены, что само существование Космоса направлено на последовательное развитие разумной жизни. В современной науке этот принцип обозначается как антропный. В космистской философии данное положение выступает в статусе закона эволюции Вселенной. Так, проблема существования разума решается здесь в русле концепции глобального эволюционизма.

В космистской философии одной из важнейших предстает проблема взаимодействия человека с ноокосмической иерархией. Основанием ноокосмического взаимодействия служит, по мысли К.Э.Циолковского, субстанциональность существ, наполняющих космическое пространство. «Но материя, – отмечает ученый, – не может не влиять на материю. Следовательно, влияние духов на нас и друг на друга весьма возможно». Однако в этом вопросе позиция философа была противоречивой. Он мог вопрошать: «Но где они? Они не приходят к нам на помощь… Разум… неба молчит».

Конкретных форм космического сотрудничества философ не показывает, относя его установление в более отдаленное будущее человечества, которое покорит пространство Солнечной системы. Почему же, размышляет далее Циолковский, вмешательство высших сил не происходит явно и непосредственно? Он выделяет несколько причин. Это, прежде всего, невежество, фанатизм и грубость самих землян, их неподготовленность к такого рода контактам. Философ опирается на нравственно-эволюционную аналогию с животными: нам не удастся убедить их в неразумности их жизни, так как у них нет органа, отвечающего за понимание – разума. Сверхсущества имеют, согласно этой логике, орган, которого пока нет у человека. Их степень развития по отношению к человечеству философ сравнивал с уровнем людей по отношению к ядовитым змеям, которые не просто более низкого развития, но смертельно опасны.

В концепции Рерихов воздействие иерархии высших существ предстает объективным метафизическим фактором исторического развития человечества, силой, ведущей его по пути космической эволюции и реализующей действие ее законов. Оно являет собой информационно-энергетический аспект многоуровневого единства космоса. «Но что же может существовать без понятия ведущего? – рассуждают философы. – Вселенная насыщена, и существует, и держится лишь этим великим принципом. На чем же основана эволюция? Потому каждый отрицающий Иерархию тем самым отрицает эволюцию».

Высшее влияние, по мысли философов, не ограничивает свободу воли человечества. Эти взаимоотношения характеризует Закон Жертвы – добровольного даяния, основанного на любви и сострадании. Его осуществление проявляется, например, в следующих процессах:

1. Под определенным энергетическим воздействием высших существ был дан импульс к развитию разума в проточеловеческом существе.

2. Представители иерархии разумных сил, воплощаясь на Земле в качестве ряда учителей, философов, подвижников, святых, героев и ученых осуществляют передачу людям знаний (от общественного устройства до космических законов) в доступной для человеческого сознания форме (мифологической, религиозной, философской, научной), ускоряя тем самым его эволюцию. Таковы учения Кришны, Зороастра, Моисея, Будды, Платона, Патанджали, Вьясы, Христа, Мухаммеда, Сергия Радонежского и др. На этом основании утверждается существование единого, цельного знания, Тайной Доктрины, являющегося источником духовной культуры человечества.

Общение с дальними мирами и установление постоянной связи с высшим разумом формулируется в Учении как ближайшая задача человечества. Наиболее плодотворной и поистине космической формой осуществления такой связи выступает творчество. По мысли философов, творческое начало в человеческой природе предопределяет его жизненное предназначение. Человек предстает в космизме не «рабом» (Божьим) и не «царем» (природы). «Человек… предназначен Космосом быть создателем и сотворцом». «Человек является… самым мощным претворителем космических сил». «Творимы, и творчество – удел!»

Концепция творчества в Учении Живой Этики – отнюдь не только эстетическая, но и космо-онтологическая, антропологическая, энергетическая, этическая. Такого рода учение может быть определено как синергийное (греч. synergeia – сотрудничество, содействие, соучастие) и теургическое (греч. Theos – Бог, ergon – работа; Боготворчество). Оно являет новый виток древней магической и мистической традиции, продолжает романтическую теорию творчества (нач. ХIХ в.) и созвучит философским исканиям русских мыслителей ХIХ-ХХ вв. религиозной (концепция всеединства и Богочеловечества В.С.Соловьева, философия духа и творчества Н.А.Бердяева) и художественно-символической (А.Белый, Вяч.Иванов и др.) направленности.

В Живой Этике творчество выступает «основой эволюционности». Само космическое бытие есть величайший акт творчества Высшего Разума. И сияние звезды, и рост дерева, и полет бабочки, и игра ребенка вдохновляемы Высшей мыслью, духовным («огненным») началом. Это есть космическое творчество, иначе говоря, миросозидающее, являющее «великую трансформацию тьмы (хаоса – авт.) во Свет», поддерживающее целостность Вселенной, гармонизирующее мир, связывающее воедино его противоположности.

К пониманию первой – физической – линии космической эволюции человечество подошло в ХIХ-ХХ вв., во многом благодаря трудам В.И.Вернадского (учение о биосфере и ноосфере), А.Л.Чижевского (гелио- и космобиология) и др. Сейчас научно установлено, что вещество, из которого состоит физическое тело человека, образовалось в результате мощнейших термоядерных реакций в ходе эволюции звезд. Оно насчитывает миллионы лет существования… Теперь уже никто не сомневается в мощном влиянии на земную жизнь излучений Солнца и иных небесных тел.

Но, согласно Живой Этике, также как космос не есть только физическая, видимая нами Вселенная, так и человек не есть лишь его физическое тело. Именно внутренний психокосм человека имеет непосредственное приобщение к надземным планам бытия. И чем более высокие «струны» микрокосма участвуют в процессе творчества, тем более утонченные энергии космического пространства магнитно взаимодействуют и «звучат» в нем.

По мысли философов Учения, человеческое творчество, должно вливаться, как капля в океан, в космическое творчество. Первое от второго неразрывно, ибо иначе нежизнеспособно. Тогда как можно определить человеческое творчество? «Творчество, – утверждают философы, – нужно понять как соединение различных энергий, явленных Огнем пространства (космической энергией высших онтологических измерений – авт.) и духом человека». Здесь выявляется новая – духовно-творческая – линия эволюции человека.

Такое творчество является не формальной комбинацией физических средств (красок, звуков, предметов), пусть и с элементом новизны (как это часто встречается в современном искусстве), но сущностно содержит духовный мыслеобраз (подобный «эйдосу» Платона) и пронизано высшими космическим энергиями. Подлинное человеческое творчество не может не быть космическим. Следовательно, творчество в единстве с Высшим и есть те священные врата, через которые человек только и может равноправно и сознательно вступить в ноокосмическую иерархию. Оно есть единственный естественный путь дальнейшей эволюции человечества.

Становление, совершенствование человеческого творчества предстает в Живой Этике эволюционным мостом между инстинктивно-животной ступенью и ноокосмическим творчеством. Оно имеет несколько смысловых форм:

1. Творчество самосозидания. Духовные подвижники определяли его как «духовное художество», «наука всех наук», «духовно-художественный подвиг». Раскрытие и реализация творческого потенциала человека делает непреложным процесс его самосовершенствования, энергетического преображения. Человек творит себя, утверждая и усиливая в себе определенные духовные качества, чувства, устремления.

2. Творчество, направленное к миру: например, творчество отношений между людьми, рукотворчество, мыслетворчество.

3. Творчество установления Высшего общения, взаимодействия с ноокосмической иерархией.

На ступени духотворчества уже затруднительно разделение на внутренние и внешние формы творчества, на субъективное и объективное, так как здесь происходит уникальный синтез, единение с Мирозданием в его «огненной» основе.

Творчество человеческое не может не быть сознательным. Ясная и четкая мысль человека дает форму, а значит и жизнь, в земном и тонком мирах безличной космической энергии, а также воплощает в них высшие «эйдосы» надземных Мыслителей. Само человеческое мышление философы называют «процессом Тонкого Мира», и оно может быть «огненным». «Каждое вдохновение, - подчеркивают философы, - содержит некоторую частицу Иеровдохновения (т.е. взаимодействия с иерархией высших разумных существ)». Осуществляемое в сознании человека объединение миров, утверждает Живая Этика, есть высшее творчество.

Итак, за бесчисленным многообразием форм Вселенной сокрыт сокровенный источник ее жизни. Лишь подлинное творчество и чувствознание выдающихся мыслителей и подвижников духа за красотой и целесообразностью Мироздания убедительно находят живое творчество Сердца Космоса – это и АУМ, и София Премудрость Божия, и Святой Дух, и «огненная» психическая энергия, и Иерархия Космического Разума… Именно синергия творчества объединяет миры Вселенной – как ее источник, развитие и венец. И если древние майя на вопрос: кто мы? – отвечали голосом прошлого: мы – земля; то Новая эпоха приносит ответ будущего: мы – частица космической синергии, воплощение духотворчества и призваны к беспредельному созиданию жизни.

Е.П. Блаватская В своей книге « Тайная доктрина» писала, что весь Космос руководим, контролируем почти бесконечными сериями Иерархий сознательных Существ, из которых каждая имеет предназначенную миссию.

Впервые о высших Учителях, об Иерархии и Шамболе стали говорить представители теософского общества.

Основные идеи теософского общества:

1.Человек, будучи божественного происхождения, может познать Бога, жизнь которого заключена в нем, т.е. стать богоподобным существом.
2. Существование в мироздании Иерархии разумных существ, к числу которых принадлежит и человечество.
3.Постепенное развитие сознания человечества путем перевоплощения.
4.Развитие сознания под действием Закона кармы.
5. Рост сознания человека происходит в среде, состоящей из трех миров – физического, астрального и ментального.
6.Существование Божественных Учителей, сверхлюдей.

Вот как говорит об этом А. Безант: «Высшие существа, принадлежащие к нашей расе, но уже закончившие свою человеческую эволюцию, составляют то высшее братство, которое содействует и направляет развитие человечества. Эти великие представители человечества, его Учителя, добровольно воплощаются в человеческие тела, чтоб связать человеческое существование с сверхчеловеческим».

Закон Иерархии – это вселенский Закон, который управляет развитием Вселенной. Все во Вселенной развивается благодаря помощи, опеке более развитых существ. Закон Иерархии утверждает, что Вселенная не развивается хаотично. Существа, обладающие высочайшим космическим сознанием, помогают в развитии эволюции вселенской жизни. За развитие каждой космической структуры отвечает определенная Иерархия. Высшие существа берут на себя ответственность за развитие более низших. Этот закон должен соблюдаться в семье, в обществе, в государстве. Там где нет такого руководства, где нет строгой иерархии и подчинения, там возникает деградация, разрушение.

Согласно Алисе А. Бейли, автору «Эзотерической психологии» «Эзотерической астрологии», при эзотерическом объяснении Мироздания мы имеем дело с:

1.Семью Лучами и двенадцатью знаками Зодиака.
2. Семью Лучами и двенадцатью Творческими Иерархиями.
3. Семью Лучами и планетами, управляющими в гороскопе двенадцатью домами внешнего проявления.

Эзотерическое учение открывает три положения, управляющие притоком жизненной энергии на планету и к индивидуальному человеку. Они были изложены в «Трактате о Семи Лучах» Алисы А. Бейли.

Положение 1: Каждая лучевая жизнь является выражением солнечной жизни, и поэтому каждая планета:

1. Связана с любой другой планетарной жизнью;

2. Оживотворяется энергией, изливающейся в нее из семи солнечных систем, одной из которых является наша;

3. Приводится в движение тремя потоками силы:

а) силами, приходящими из иных солнечных систем;
б) нашей собственной Солнечной системы;
в) нашей планетарной жизни.

Положение 2: Каждая лучевая жизнь является приемником и хранителем энергий, приходящих от:

1. Семи солнечных систем;
2. Двенадцати созвездий.

Положение 3: Феноменальное проявление определяется качеством лучевой жизни, проявляющейся в пространстве и во времени.

Среди семи солнечных систем были названы Солнце, альфа Центавра А, альфа Центавра В, Процион А, эпсилон Эридана, тау Кита , -21°1377.

Далее рассмотрим, что такое Семь Лучей и что представляет собой двенадцать Творческих Иерархий.

Лучи их характеристика

Переходя к теме Лучей, необходимо напомнить, что все в мире обуславливается энергиями. В любой эзотерической работе мы имеем дело с энергиями: энергетическими единицами; энергиями, воплощенными в форму; с энергетическими потоками в движении. Вся наука – эзотерическая психология – базируется на понимании этого факта. Человеческие души, а также и личности управляются одним из семи потоков энергий. И это является фактором, определяющим выражение человека на физическом плане; фактором, определяющим назначение и задачи его души, а также, творческие и мыслительные способности его личности, являющейся инструментом для проведения энергий души.

Так что же представляют собой эти семь потоков энергии, или Лучи? Какова их характеристика?

Семь Лучей являются выражением энергий, эманирующих от семи Солнечных систем, которые в свою очередь, оживотворяются Жизнью той Великой Сущности, про которую в Учении Вневременной Мудрости говорят: «Той, о Ком Ничего Не Может Быть Сказано».

Наша Солнечная система является одной из семи Солнечных систем, которые находятся в теле еще большей Сущности «О Которой Ничего Не Может Быть Сказано». Она является четвертой по счету и включает в себя все известные нам Планетарные системы, одной из которых является наша Земная схема, которая в свою очередь также является четвертой по счету.

«Сами семь Лучей находятся под влиянием, и, следовательно, под управлением двенадцати созвездий, с энергиями которых соприкасается наша Солнечная система во время движения нашего Солнца через большой Зодиак с периодом около 25000 лет и в меньшей степени – и в течение двенадцати месяцев года, когда проходится малый зодиакальный путь». (здесь и далее цитаты из А. Бейли «Эзотерическая психология», т. 1)

«Семь Лучей представляют собой совокупность божественного Сознания, универсального Ума. Их можно считать семью интеллектуальными Сущностями, через Которых осуществляется план. Они воплощают божественную цель и выражают качества, необходимые для материализации этой цели. Они создают формы, и Сами являются формами, благодаря которым божественная идея может быть реализована полностью. Символически Их можно считать мозгом божественного Небесного Человека (Планетарной системы). Они соответствуют желудочкам мозга, семи центрам мозга, семи силовым центрам и семи главным железам, определяющим качество физического тела. Они - сознательные исполнители божественной цели. Они – семь дыханий, оживотворяющих все формы, созданные Ими для исполнения плана. Задача этих семи Лучей, Дыханий, или Небесных Людей, заключается в борьбе с материей, чтобы подчинить ее божественной цели, назначение же – насколько его можно постичь – в том, чтобы подчинить материальные формы влиянию жизненного аспекта, чтобы сформировать те качества, благодаря которым будет полностью исполнена воля Бога»]. Очень трудно донести до сознания обычного человека всю сущностную природу этих великих Сущностей, постичь которую, по сути, может только человек, имеющий посвященное сознание. Нашей задачей является, уловить лишь тот момент, что есть семь типов божественных энергий, которые обуславливают развитие всех царств природы, которые являются связующим звеном «того, что внизу и того, что вверху» (Герметическая философия), осознание цели которых, помогает воссоединить воедино Бога и человека, который является его подобием. Через осознание работы этих Сущностей приходит понимание единства Солнечных и Планетарных систем (макрокосма) и человека, как малой системы (микрокосма). Наша задача понять, что эти божественные энергии обусловливают деление всех человеческих душ на семь типов. Кроме того, необходимо понять, что эти «семь Лучей сами являются первой дифференциацией божественной троицы Духа-Сознания-Формы и составляют всю область выражения проявленного Божества. Мировые писания повествуют нам о том, что взаимодействие или связь между Отцом-Духом и Матерью-Материей, в конце концов, порождают третьего, который есть сын, или аспект сознания. Этот Сын, продукт первых двух, эзотерически определяется как «Тот, кто был третьим, но является вторым». Суть этой фразы в том, что сначала существовали два божественных аспекта, Дух-Материя, или материя, оплодотворенная жизнью, и только когда эти двое реализовали свое взаимное единство, появился Сын. Эзотерист, однако, считает Дух-Материю первичным единством, а Сына вторичным фактором. Этот Сын, Который есть божественная Жизнь, воплощенная в материи, и, Который, следовательно, создает все множество и разнообразие форм и является воплощением божественного качества. Поэтому – ради ясности – мы могли бы использовать слова Жизнь-Качество-Явление как синонимы более привычной троицы Духа-Души-Тела, или Жизни-Сознания-Формы».

Таким образом, мы видим четко проявленную аналогию, в которой Жизнь используется применительно к Духу, или Отцу первому аспекту божественной троицы, динамическому электрическому Огню, Который производит все сущее, является первопричиной и источником всего проявления.

Явление является аналогией материи, формы, или того, что мы называем Матерью. В христианской идеологии материю называют Духом Святым, или Жизнью воссоединенной с интеллектом. Это Огонь трения, между жизнью и материей, и в результате их взаимодействия происходят различные изменения и постоянные мутации. Это третий аспект божественной троицы.

Аналогия слова Качество – это есть второй аспект, Сын Божий, Космический Христос, а также Христос (душа) в каждом из нас, рожденный от соединения духа и материи. Это Солнечный Огонь, который явил себя в Совершенстве для рода человеческого в виде исторического Христа, показавшего людям путь к Любви и к их собственной душе, а значит новому качеству их явления, качеству которое дает понять, что все человечество есть сыны Божьи. «Истина о жизни, качестве и форме наиболее очевидно проявлена для нас в рассказе Христа из Галилеи. Он постоянно напоминает народу, что Он не тот, чем кажется, и что Он не Отец Небесный. И те, кто знает и любит Его, все время обращаются к Нему в терминах качества. Он показал нам любовь Бога и в Себе Самом воплотил не только развитые Им качества семи Лучей, но подобно немногим сынам Божьим, воплотил основной лучевой принцип Самого Солнечного Логоса (Солнечной системы) – Любовь».

Подводя итог выше сказанному, аналогию божественной троицы можно выразить в табличке:

Отец

Жизнь

Дух

Жизнь

Шива

Сын

Качество

Душа

Сознание

Вишну

Святой Дух

Явление

Тело

Форма

Брахма

«Таким образом, семь Лучей воплощают семь типов силы, демонстрирующих нам семь качеств Божества. Эти семь качеств в результате оказывают семеричное воздействие на материю и формы во всех частях вселенной и семеричное воздействие друг на друга.

Жизнь-качество-явление синтетически соединены в проявленной вселенной и в воплощенном человеке. Семеричный результат этого синтеза дает семь качественных типов форм на всех планах и во всех царствах». Наша задача рассмотреть эти семь лучевых типов относительно человека. Благодаря такому рассмотрению, эзотерическая психология даст возможность нового подхода к человеку через понимание семи энергий с их сорока девятью дифференциациями, которые оживотворяют человека и делают его таким, каков он есть.

«Семь Лучей представляют собой семь силовых потоков, исходящих из центральной энергии после (во времени) того, как энергетический водоворот был зарожден. Дух и материя приходят во взаимодействие, и начинается процесс становления формы, или явления, Солнечной системы - процесс, приводящий, в конечном итоге, к Бытию. Это древнее и правильное представление. Упоминание о семи эонах и о семи эманациях, о жизни и природе семи «Духов перед Престолом Божьим» можно найти в трудах Платона и всех посвященных, которые в древности оставили базовые идеи, на протяжении столетий, указывающие дорогу человеческой мысли. Эти великие Жизни, действуя в пределах Солнечной системы, привлекли к Себе ту субстанцию, которая требовалась Им для проявления, и образовали из нее те формы и явления, через которые Они наилучшим образом могли выразить присущие Им качества. В радиусе Своего влияния Они собрали все, что сейчас явлено. Этот собранный воедино и наделенный качествами материал составляет тело Их проявления, так же как Солнечная система является телом проявления Троицы аспектов.

Эту идею легче понять, если вспомнить, что каждое человеческое существо в свою очередь представляет собой совокупность атомов и клеток, объединенных в форму; по этой форме распределены органы и центры дифференцированной жизни, действующие ритмично и слаженно, но оказывающие различное влияние и имеющие различное назначение. Это совокупные и оживляемые формы представляют явление сущности или центральной жизни, которая характеризуется собственным качеством и функционирует согласно своей эволюционной ступени, своим излучением и жизнью оказывая воздействие на каждый атом, клетку и организм в радиусе своего непосредственного влияния и также на любое другое человеческое существо при контакте. Человек - это психическая сущность, Жизнь, Которая своим излучающим воздействием выстроила форму, наделила его своим психическим качеством и представила окружающему миру явление, которое будет сохраняться, пока эта Жизнь обитает в форме».

Более простыми словами это можно выразить следующим образом. Эти семь силовых потоков, или семь великих Сущностей имеют полную аналогию с Человеком; Солнечным Логосом или Планетарным Логосом, то есть Богом (Логос является Богом для человека). Все они являются психическими сущностями, имеющими центральную Жизнь и тело проявления. Для человека телом проявления является физическое тело, для Солнечного Логоса – физическое солнце, для Планетарной системы – планета. Каждая психическая сущность окрашена своим качеством и имеет свои особенности, в зависимости от качества, которое ее обуславливает, а также оживотворяется своей Жизнью. Это утверждение соотносится с тем, что является основополагающим пунктом в Герметической философии, которая говорит о том, «что вверху, то и внизу», а в Библии, это обозначено словами, что Бог создал человека по образу и подобию своему. Поэтому каждая психическая Сущность выражает те свои особенности, которые связаны с одним из семи потоков энергии, которые придают каждой психической Сущности определенные качества.

Если мы будем рассматривать человеческое существо с эзотерической точки зрения, то важно учесть тот фактор, что человек представляет собой дух (монаду)-душу-тело. И, исходя из этого утверждения, становится ясно, что каждая составляющая человека, окрашивается определенным типом энергии, эманирующим из пространства. Таким образом, существует семь типов монад; семь типов душ; семь типов личностей, которые в свою очередь включают в себя три проводника (тела): физическое, астральное и ментальное, качество которых соответственно определяется семью типами энергий, или семью Лучами. Эти семь Лучей, являются подлучами Луча Любви-Мудрости, который действует через нашу Солнечную систему и которая, в свою очередь, есть одна из семи Солнечных систем, расположенных в теле той великой Сущности, о Которой Ничего не Может Быть Сказано. И поскольку каждый подлуч несет те же качества, как и основной Луч, будем условно называть подлучи – Лучами. «Эти семь лучей можно считать семью каналами, по которым движется все сущее в Его Солнечной системе; семью доминирующими качествами или видоизменениями жизни, поскольку Лучи формируют не только человечество, но и все семь царств. Фактически во всей Солнечной системе нет ничего – ни одной ступени эволюции, что ни принадлежало бы сейчас одному из семи Лучей». Сюда относятся, известные нам, кроме человеческого, минеральное, растительное и животное царства природы, которые, так же как и человек, выражаются через различные Лучи. Необходимо понимать и еще один факт, что также как Лучи являются каналами энергии для одного человека, так же они являются каналами для отдельных наций, рас и, наконец, для всего человечества в целом. Кроме того, эти Лучи поочередно влияют на мир. «Каждый Луч имеет свои периоды максимального влияния, которое в значительной мере испытывают на себе все – не только те, кто в природе своей принадлежит этому Лучу, но и представители всех остальных Лучей. Эти периоды включают в себя семь фаз, когда доминирует качество одного из семи основных Лучей. Влияние Луча особенно усиливается во время фазы его собственного подлуча». Например, влияние седьмого Луча Церемониальной Магии и Порядка, будет максимально активно во время фазы его седьмого подлуча.

Каждый Луч вибрирует на собственной частоте, имеет собственную окраску (цвет) и издает определенную ноту, следовательно, имеет собственное качество. Кроме того, каждый Луч выражается через собственную планету: 1 Луч – через Солнце (скрывающее Вулкан), 2 Луч – через Юпитер, 3 Луч – Через Сатурн, 4 Луч – через Меркурий, 5 Луч – через Венеру, 6 Луч – через Марс и наконец, 7 Луч – через Луну.

В зависимости, от того, какой Луч является определяющим для человека (нации, расы), таким образом, человек и будет выражать себя на физическом плане. От этого будет зависеть его темперамент, склонности к творчеству или научной деятельности, или это будет финансист, или человек, посвятивший жизнь юриспруденции. Зная, какие основные Лучи управляют человеком, можно помочь человеку направить свои усилия именно в ту область деятельности, где он может себя максимально выразить. Это придаст человеку чувство уверенности в себе, своего собственного достоинства, желание работать, чувство удовлетворенности жизнью. Это освободит его от комплексов неудач и даст ему большую свободу. В общем, такие знания позволяют психологу правильно подойти к проблемам человека, выяснить всю первопричину кризисов и депрессивного состояния и найти выход, задав ему правильный вектор направленности в его мышлении и действиях.

Итак, попробуем рассмотреть характеристику семи Лучевых типов людей. Важно отметить тот факт, что Лучи могут проявлять себя как в высшем, так и в низшем выражении; отсюда вытекает огромное разнообразие темпераментов и характеров, которые обуславливают поведение, образ жизни и образ мышления людей:

«Луч I...

Воли, Высшее выражение Наука искусного управления или Могущества государством

Низшее выражение Современная дипломатия и политика

Луч II...

Любви-Мудрости Высшее выражение Процесс посвящения согласно учению Иерархии адептов Низшее выражение Религия

Луч III...

Активного Высшее выражение Средства сообщения или интеллекта взаимодействия. Радио, телефон Возможность путешествовать. Низшее выражение Использование и распространение денег и золота.

Луч IV...

Гармонии, через Высшее выражение Масонская деятельность, осно ванная на иерархической подчиненности и связанная со Вторым Лучом. Низшее выражение Архитектура. Современное градостроительство

Луч V...

Конкретного Высшее выражение Наука о душе. Эзотерическая знания и науки психология. Низшее выражение Современные системы образования и ментальная наука.

Луч VI ...

Преданности, Высшее выражение Христианство и разнообразные религии Низшее выражение Церкви, организованные секты

Луч VII

Церемониальной Высшее выражение Все формы белой магии Магии и Порядка Низшее выражение Спиритуализм феноменов».

Три первых Луча в эзотерической психологии называют Лучами Аспектов, остальные четыре носят название Лучей Атрибутов. Лучи Аспектов считаются главными и отражают суть божественной троицы: Отца, Сына и Святого Духа. Остальные Лучи – дополнительные и являются дифференциацией Третьего Луча.

Луч I Луч II Луч III

Воли и Могущества Любви-Мудрости Активного Интеллекта

Луч IV Гармонии через конфликт

Луч V Конкретного знания

Луч VI Преданности, идеализма

Луч VII Церемониальной магии

Лучевые цели были сформулированы еще очень древним учением и несут для человечества огромную ценность.

Первый Луч Воли и Могущества

Особые достоинства:

Сила, мужество, стойкость, правдивость, как следствие абсолютного бесстрашия, способность управлять, широта взглядов при решении сложных проблем, способность руководить людьми и принимать необходимые меры.

Пороки Луча:

Гордыня, амбициозность, своеволие, жестокосердие, высокомерие, желание подчинять других, упрямство, гневливость.

Добродетели, которые необходимо обрести:

Мягкосердечие, смирение, сочувствие, терпимость, терпение.

Этот Луч по праву называют Лучом могущества, но будь это одно лишь могущество, без любви и мудрости, оно действовало бы как разрушительная при наличии же всех трех характеристик, он становится творческим руководящим Лучом. Представители этого Луча имеют огромную силу воли, которая может быть направлена на совершение добрых дел, если воля подчиняется мудрости и бескорыстной любви, либо злых. Человек Первого Луча всегда «выдвигается» в своем деле. Грабитель ли это или осуждающий его судья, но он всегда главенствует в своей области. Это прирожденный лидер на любом общественном поприще. Тот, кому можно доверять, и на кого можно положиться. Защищающий слабых и ниспровергающий притеснителей, не страшащийся последствий и совершенно безразличный к кривотолкам. В то же время некорректированный Первый Луч может породить неумолимо жестокого и бессердечного человека.

На Первом Луче человек часто обладает сильными чувствами и привязанностями, которые впрочем, выражает неохотно. Он любит сильные контрасты и обилие цветов, но художник из него получается редко; он наслаждается шумовыми эффектами оркестра и оглушительным хоровым пением, и при смягчающем влиянии Четвертого, Шестого и Седьмого Лучей - не иначе, - может стать великим композитором. Встречаются среди них и такие, кто лишен музыкального слуха, и такие, кто не различает тонких оттенков цветовой палитры; они могут отличить красный от желтого, но безнадежно путают голубой, зеленый и фиолетовый цвета.

Литературные произведения, написанные на Первом Луче, производят мощное, пронзительное впечатление, но при этом автора мало заботит стиль или концовка. В качестве примера здесь можно привести Мартина Лютера, Карлейля Томаса и Уолта Уитмена. Говорят, что если бы человек первого Луча попытался лечить, то лучшее, чтобы он мог сделать, это своей волей привлечь из великого источника универсальной жизни здоровье и силу и пропустить их через пациента. Для этого он, конечно, должен владеть оккультными методами.

Метода осуществления великого Поиска на этом Луче характеризуется только одной силой воли. Здесь человек как бы берет царство небесное «силой», (Мф. 11:12). Мы видели, что первому Лучу, полностью или частично, принадлежит прирожденный лидер. На нем появляется талантливый полководец, такой как Наполеон или Китченер. Наполеон был представителем Первого и Четвертого Лучей, Китченер – Первого и Седьмого, причем Седьмой дал ему замечательные организационные способности.

Второй Луч Любви- Мудрости

Особые достоинства:

Спокойствие, сила, терпение и выносливость, любовь к правде, верность, интуиция, ясный ум и безмятежный нрав.

Пороки Луча:

Чрезмерная погруженность в занятия, холодность, равнодушие к другим, презрение к ментальной ограниченности других.

Добродетели, которые необходимо обрести: любовь, сострадание, бескорыстие, энергичность.

Лучом мудрости его называют из-за характерного стремления к чистому знанию и абсолютной истине - холодного и эгоистичного при отсутствии любви и пассивного при отсутствии могущества. Если и могущество и любовь имеются, то мы получаем Луч Будд и всех великих наставников человечества, тех, кто, обретя мудрость. Ради других, посвящают самих себя и эту мудрость служению. Учащийся на этом Луче никогда не бывает удовлетворен своими лучшими достижениями, и как бы велико не было его звание, его ум тянется к неведомому, к потустороннему, к еще непокоренным вершинам.

На Втором Луче человек тактичен и предусмотрителен, из него получается великолепный посол, первоклассный учитель или глава колледжа. Как деловой человек он выказывает ясность ума и мудрость при ведении своих дел и умеет внушить другим правильный взгляд на вещи и заставить видеть окружающее своими глазами. Влияние Четвертого, Пятого и Седьмого Лучей сделает из него хорошего бизнесмена. Военный на этом Луче мудро планирует свои действия с учетом всех возможностей, а интуиция помогает ему найти лучшие варианты; его подчиненные никогда не подвергнутся опасности из-за необдуманности его решений. Но ему может не хватать быстроты действий и энергии. Художник на этом Луче своим искусством всегда старается учить других, и произведения его несут определенный смысл. Литературные труды на Втором Луче всегда поучительны.

Целитель Второго Луча тщательно изучает темперамент пациента, обстоятельно исследует природу заболевания, а затем оптимально для каждого случая использует силу воли.

При прохождении Пути такого человека характеризует самое серьезное усвоение учений, пока они не станут частью его сознания и из простого интеллектуального знания превратятся в духовное руководство жизнью, способствуя развитию интуиции и подлинной мудрости.

Отрицательный представитель Второго Луча склонен накапливать знания только для себя и совершенно безразличен к нуждам других. Его предусмотрительность вырождается в подозрительность, а спокойствие – в холодность и суровость.

Третий Луч Высшего Ума

Особые достоинства:

Широкий взгляд на любые абстрактные вопросы, искренняя целеустремленность, ясный интеллект, способность сосредоточенно изучать философию, терпение, осторожность, отсутствие тенденции беспокоиться самому и беспокоить других по пустякам.

Пороки Луча:

Интеллектуальная гордыня, холодность, обособленность, неточность в деталях, рассеянность, упрямство, чрезмерная критика других.

Добродетели, которые необходимо обрести: сочувствие, терпимость, преданность, точность, энергичность и здравый смысл.

Это Луч абстрактного мыслителя, философа и метафизика, того, кто наслаждается высшей математикой, но если оснащение такого человека не уравновешенно каким-либо практическим Лучом, едва ли он снизойдет до того, чтобы разобраться в собственных счетах. У него высокоразвитое воображение, силой которого он способен постигать истину. Часто это большой идеалист. Он мечтатель и теоретик, а широта воззрений и большая осторожность позволяют ему одинаково ясно видеть предмет со всех сторон. Иногда это парализует его действие. Он хороший бизнесмен, а как военный разрабатывает тактику за столом, но редко блистает на поле боя. Как художник, он не отличается техничностью, но предметы его искусства глубокомысленны и вызывают интерес. Он любит музыку, но без влияния Четвертого Луча не создает ее. На любом жизненном поприще он будет переполнен идеями, но его непрактичность не позволит осуществить их.

Один из типов этого Луча отличается большой беспорядочностью, ленью, неряшливостью, непунктуальностью и не соблюдением приличий. Но если в качестве вторичного он имеет Пятый Луч, то его характер полностью меняется. Третий и Пятый Лучи дают в высшей степени уравновешенного историка, который осмысливает свой предмет со всех сторон, терпеливо и аккуратно выверяя каждую деталь. И опять же Третий и Пятый Лучи вместе формируют по настоящему великого математика, который воспаряет к высотам абстрактного мышления, но способен прилагать результаты своих размышлений и для решения научных практических научных задач. Литературный стиль на Третьем Луче очень туманен и сложен, но благодаря Первому, четвертому, пятому и Седьмому Лучам положение дел изменяется, а влияние Пятого Луча может сформировать мастера пера.

Целитель Третьего Луча лечит с помощью лекарств из трав или минералов того же Луча, что и пациент.

Великий поиск для человека этого Луча заключается в глубоком философском или метафизическом размышлении, пока не придет к осознанию великого Запредельного и величайшей важности прохождения Пути, который ведет туда.

Четвертый Луч Гармонии через Конфликт

Особые достоинства:

Сильная привязанность, сочувствие, физическое мужество, великодушие, преданность, быстрота ума и восприятия.

Пороки Луча:

Эгоцентричность, беспокойство, неточность, недостаток морального мужества, сильные страсти, леность, экстравагантность.

Добродетели, которые необходимо обрести: безмятежность, доверие, самоконтроль, чистота, бескорыстие, точность, ментальное и моральное равновесие.

Его называют «Лучом борьбы», так как раджас (активность) и тамас (инерция) находятся здесь в такой удивительно равной пропорции, что человеческая природа разрывается от борьбы между ними. И в случае ее удовлетворительного исхода говорят о «Рождении Гора», Христа, появляющегося на свет в муках непрерывной боли и страдания.

Тамас предполагает к праздности и удовольствиям, побуждает избегать боли из-за малодушия, вызывает леность, тенденцию откладывать дела со дня на день, желание оставить все как есть, пребывать в покое и не беспокоиться о завтрашнем дне. Раджас характеризуется пылкостью, нетерпением, постоянным стремлением действовать. Эти полярные силы в природе человека Четвертого Луча превращают его жизнь в бесконечную войну и волнение. Трение и обретаемый при этом опыт могут содействовать очень быстрой эволюции, но с такой же легкостью делают человека неспособным ни на какой героизм.

Это Луч того, кто безрассудно бросается в кавалерийскую атаку, неоправданно рискуя собой и своими товарищами. Это Луч того, кто отважился на безнадежное предприятие, поскольку в моменты возбуждения, человек на Четвертом Луче полностью управляется раджасом. Это Луч азартного спекулянта и игрока, полного энтузиазма и планов, который легко сокрушается печалью или неудачей, но также легко оправляется от любых потерь и несчастий.

Это преимущественно Луч цвета, Луч художника, великолепно подбирающего цвета, хотя сам рисунок часто оставляет желать лучшего. Человек на Четвертом Луче всегда любит цвета и обычно умеет создавать их. Если он и не художник, то чувство цвета обязательно проявляется в нем по-иному, например, в выборе одежды или внутреннего убранства жилища.

Музыкальные сочинения Четвертого Луча всегда богаты мелодией, человек на этом Луче любит мотив. Если он писатель или поэт, у него нередко блестящий, яркий и сочный язык, хотя содержание не отличается точностью, кишит преувеличениями и зачастую пессимистично. Говорит он, как правило, хорошо и обладает чувством юмора, но в зависимости от настроения, либо ведет остроумную беседу, либо замыкается во мрачном молчании. Жить с ним одновременно и приятно и трудно.

Лучший метод целительства на Четвертом Луче – это квалифицированный массаж и магнетизм.

Движение по пути осуществляется самоконтролем. Это позволяет привести в равновесие противоборствующие силы природы. Самый низший и чрезвычайно опасный путь здесь – Хатха Йога.

Пятый Луч Низшего Ума

Особые достоинства:

Безупречно точные формулировки. Справедливость (беспощадная), настойчивость, здравый смысл, честность, независимость, острый интеллект.

Пороки Луча:

Грубый критицизм, ограниченность, высокомерие, неумение прощать, отсутствие сочувствия и уважения, предрассудки.

Добродетели, которые необходимо обрести: уважение, преданность, сочувствие, любовь, широта воззрений.

Это Луч науки и исследования. Человек на этом Луче обладает острым интеллектом, очень точен в деталях и неутомимо пытается докопаться до причины самого мелкого факта и проверить любую теорию. Он, как правило, исключительно искренен, доходчиво объясняет факты, но иногда бывает педантичен и утомителен, с излишней многословностью настаивая на тривиальных мелочах. Он организован, пунктуален, деловит, не любит покровительств и лести.

Это Луч великого химика, электротехника-практика, первоклассного инженера, великого хирурга. Как государственный деятель человек на Пятом Луче характеризуется узостью взглядов, но великолепно заведует каким-нибудь техническим ведомством, хотя и неприятно для го подчиненных. Как военный он охотнее всего служит в артиллерии или в инженерных войсках. Художник весьма редко встречается на этом Луче, если только нет влияния вторичного Четвертого или Седьмого Лучей, но даже и в этом случае краски его невыразительны, скульптуры безжизненны, а музыка (если он вообще ее сочиняет) неинтересна, хотя и безупречна в форме. Стиль его письма и речей - это сама ясность, но в них отсутствует огонь, «изюминка», и подчас он может просто утомить, желая полностью высказаться на какую-то тему.

Как целитель, он будет блистать в хирургии и электротерапии.

Метод прохождения пути для Пятого Луча – это научные исследования со стремлением к предельной ясности и принятием последующих выводов.

Шестой Луч Преданности

Особые достоинства:

Преданность, прямодушие, любовь, чуткость, интуиция, верность, уважение.

Пороки Луча:

Эгоистическая ревнивая любовь. Склонность слишком полагаться на других, пристрастие, самообман, сектантство, суеверие, предрассудки, поспешность выводов, вспыльчивость.

Добродетели, которые необходимо обрести: сила, самопожертвование, чистота, правдивость, терпимость, спокойствие, равновесие и здравый смысл.

Определением этого Луча является преданность. Человек здесь наполнен религиозными инстинктами и импульсами, сильным личным чувством, он ничего не воспринимает беспристрастно. Все в его глазах либо совершенно, либо недопутимо, друзья его – ангелы, враги – прямая противоположность, и отношение к ним определяется не их достоинствами, но его личными предпочтениями и их уважением к его любимым идолам, конкретным или абстрактным, ибо его переполняет преданность - преданность либо человеку, либо делу.

Ему обязательно нужно поклоняться какому-нибудь «личному Богу», воплощению Божества. Лучшие представители этого Луча становятся святыми, худшие – изуверами или фанатиками, типичными мучениками или типичными инквизиторами. За всеми религиозными войнами и крестовыми походами стоял фанатизм Шестого Луча. Человек на этом Луче нередко отличается мягким характером, но в любой момент может вспылить, взорваться. Он жизнь отдаст за предмет своей преданности или благоговения, но не пошевелит и пальцем, чтобы помочь тем, к кому в данный момент не испытывает сочувствия. Будучи военным он ненавидит сражения, но, поднявшись на битву, часто сражается как одержимый. Он никогда не будет не великим государственным деятелем, ни удачным бизнесменом, зато он может стать великим проповедником или оратором.

На Шетом Луче может появиться поэт, вдохновляемый эмоциями, или религиозный писатель, пишуший стихами или прозой, он предан красоте, цвету и всему прекрасному, но без влияния одного из практических Лучей художника – Четвертого или Седьмого – его творческое мастерство посредственно. Его музыка всегда мелодична, часто это оратории и духовные сочинения.

Целительство на этом Луче осуществляется верой и молитвой.

Метод движения по Пути состоит в молитве и медитации с целью единения с Богом.

Седьмой Луч Церемониального Порядка или Магии

Особые добродетели:

Сила, упорство, мужество, учтивость, исключительное внимание к деталям, уверенность в себе.

Пороки Луча:

Формализм, фанатизм, гордыня, ограниченность, поверхностность суждений, крайняя самоуверенность.

Добродетели, которые необходимо обрести: осознание единства, широта ума, терпимость, смирение, кротость, любовь.

Таков церемониальный Луч, Луч, представитель которого радуется тому, что «все благопристойно и чинно», согласно правилам и условиям. Это Луч верховного жреца и дворцового камергера, военного, который рожден гениальным организатором, идеального генерала-интенданта, наилучшим образом снабжающего войска провиантом и вещевым довольствием. Это Луч безупречной сиделки, внимательной к малейшим мелочам, хотя порой слишком склонной игнорировать своеобразие пациентов и пытающейся перемолоть их в железных жерновах рутины.

Это Луч формы, совершенного скульптора, который видит и творит идеальную красоту, дизайнера великолепных форм и всевозможных образов. Но хорошего живописца здесь не получится, если только нет влияния Четвертого Луча. Сочетание Четвертого и Седьмого Лучей способствует появлению замечательного художника, создающего непревзойденные формы и колорит. На Седьмом Луче человек одинаково хорошо владеет как речью, так и пером, и литературные произведения отличаются изысканностью стиля, однако писателя гораздо больше заботит манера изложения, нежели смысл. На этом Луче часто встречаются сектанты. Большое наслаждение представляют строгие церемониалы и обряды, крупные процессии и представления, парады войск и военных кораблей, генеалогические древа и утвердившиеся правила.

Отрицательный тип Седьмого Луча суеверен и проявляет глубокий интерес к знамениям, снам, всевозможным оккультным практикам и духовным феноменам. Положительный тип обладает непоколебимой решимостью поступать и говорить правильно, и в надлежащий момент, поэтому пользуется большим влиянием в обществе.

В целительстве человек на этом Луче со скрупулезной точностью придерживается ортодоксальных методов лечения. Практики Йоги не будут иметь для него отрицательных физических последствий.

Путь для него – это соблюдение практических правил и ритуалов. Он также способен легко призывать и контролировать элементальные силы.

Приведенные описания позволяют сделать вывод о том, что по своим особенностям каждый Луч теснее связан с одним из остальных Лучей, чем с прочими. И это действительно так единственный луч, стоящий особняком и не имеющей такой тесной связи ни с одним Лучом – это Четвертый. Сразу вспоминается уникальное положение, которое число четыре занимает в эволюционном процессе. Человечество – четвертое царство природы. Наша планета Земля четвертая по счету в четвертой планетарной цепи, Земная схема – четвертая схема в нашей Солнечной системе. В свою очередь наша Солнечная система – Четвертая из Семи Солнечных систем, одна их которых наша и т.д.

Тесная связь имеется между Третьим и Пятым Лучами. В поисках знания, например, самое тщательное и скрупулезное изучение деталей есть тот метод, которому следуют в философии, в высшей математике и практической науке.

Общность Второго и Шестого Лучей проявляется в интуитивном постижении синтетического знания, взаимном доверии и верности.

Уверенность, стойкость и упорство – черты, присущие как Первому, так и Седьмому Лучам.

Таким образом, исходя из выше описанных характеристик Лучей, мы видим, что эзотерическая психология может подойти к рассмотрению жизни и выражения человека с позиции влияния на него энергий, определяющих его суть и деятельность на физическом плане. Используя эти знания можно понять судьбу каждого человека и не только человека, а целой нации, расы и человечества, в целом.

Лучи и Россия

Для того чтобы провести аналогию между отдельным человеком и нацией, далее мы рассмотрим пример, показывающий, каким образом осаждались энергии, за которыми следовали определенные события в отдельно взятой стране При этом важно помнить, что любая страна, как и отдельно взятый человек, имеет душу и личность. Душа России выражается через VII Луч Церемониальной Магии и Порядка, а личность – через VI Луч Идеализма и Преданности. Поскольку Луч России - VII, а эпоха Водолея, в которую вступило человечество, также окрашивается седьмым Лучом, то становится понятным, почему Россию сегодня называют страной Водолея. Это многое открывает для тех, кто имеет глаза, чтобы видеть. Такие лучевые качества направляют Россию следовать по определенному Пути, какой она и проходит.

Джуал Кхул пишет в Судьбе Наций: «Россия представляет ныне особый интерес для человечества, поскольку попадает под влияние обоих Лучей. Ее эгоический Луч – седьмой, а ее личностный Луч – шестой. Отсюда страшный конфликт между свойственной шестому Лучу фанатической жестокостью ее режима шестого луча и духовным непричинением вреда как базовым принципом национальной идеологии. Отсюда также материализм некоторых влиятельных слоев ее населения и сущностное братство, рождаемое идеализмом и мистической устремленностью русского гения, выражающегося через русский народ в целом. Отсюда и правильность ее духовного девиза, который еще не осуществлен, но осуществляется заметно для тех из нас кто способен видеть внутреннюю сторону жизни. Девиз этот: «Я соединяю две Стези». Задачей России, которая будет исполняться по мере понимания, является соединение Востока и Запада, а также миров желания и духовного устремления; фанатизма, рождающего жестокость, и понимания, порождающего любовь; ярко выраженного материализма и совершенной святости; эгоизма материалистического режима и бескорыстия мистически и духовно мыслящих людей, – и все это в самых вызывающих и странных формах. За закрытыми границами этой таинственной и прекрасной страны продолжается великий духовный конфликт, и необыкновенный мистический дух и правильная религиозная ориентация народа являются твердой гарантией возникновения, в конце концов, истинной живой религии и культуры. Из России – символа мирового Арджуны в очень специфическом смысле придет новая магическая религия, о которой я часто вам говорил. Она будет продуктом великого скорого Сближения между человечеством и Иерархией. Весь мир будет залит слиянием Солнца Правды, исходящим из этих двух центров духовной силы, насыщющей свет, который всегда сиял на Востоке и осветит Запад. Я имею ввиду (говоря о России) не навязывание какой либо политической идеологии, но появление великой духовной религии, которая оправдает распятие великой нации и явит себя, сфокусируется, в великом духовном Свете, высоко вознесенном живым русским представителем истинной религии - человеком, которого многие русские ждали и который подтвердит древнейшее предсказание».

На самом деле Россия сочетает в себе две энергии: энергию уходящей эпохи Рыб, шестого Луча и энергию приходящей эпохи Водолея, окрашенную седьмым Лучом. Именно поэтому многие духовные Учителя говорили, что за Россией - будущее. Энергия седьмого приходящего Луча – это энергия, которая соединяет Небо и Землю, божественное и материальное. Это энергия, пробуждающая внутреннего Реального человека, который есть Свет и Любовь, который не разделяет, а соединяет всех воедино. Для него нет ни национальных, ни расовых различий, для него все имеют одинаковые права и свободы. Предсказание Джуал Кхула уже начинает потихоньку сбываться. И хотя еще многое придется пережить нашей стране, преодолеть материальную зависимость, научиться мыслить правильно (чему способствовала перестройка под руководством М.Горбачева) и быть свободным в мышлении. Тем не менее, Россия избавилась от наваждения идеала коммунизма, который в свое время осаждался в нашей стране. И сегодня действительно осуществляются попытки по налаживанию связей со странами Азиатско-Тихоокеанского Региона (АТР), что, в конце концов, станет фундаментом для рождения новой мировой религии, которая разрешит все разногласия в мире и утвердит новый мировой порядок.

Двенадцать творческих иерархий

Алиса А. Бейли в своей книге «Эзотерическая астрология» приводит следующую таблицу:

Таблица 1. Двенадцать творческих иерархий (планов)

 

№ сверху вниз

Название

Луч

Знак

Энергия

Примечания

№ снизу вверх

Пять Кумар

1

Неизвестно

III

Рыбы

Интеллектуальная субстанция

Нет

12

2

Неизвестно

IV

Овен

Единство через усилие

Нет

11

3

Неизвестно

V

Телец

Свет через знание

Нет

10

4

Неизвестно

VI

Близнецы

Желание двойственности

Нет

9

 

 

Иерархии с 1 по 4 включительно (с 12 по 9 вкл.) достигли освобождения и рассматриваются как абстрактные. «Трактат о Космическом Огне», стр. 361.

 

 

5

Неизвестно

VII

Рак

Массовая жизнь

Скрывает Христа

8

 

 

Пятая Творческая Иерархия находится на пороге освобождения. Активна на интеллектуальном плане.

 

 

Таблица 2 (продолжение таблицы 1). Семь творческих иерархий в активном планетарном выражении (семь планов бытия)

 


сверху вниз

Луч

Название

Знак

Энергия

Примечание


снизу вверх

Семь
состояний
Бытия
согласно
Кармич.
Закону

6

I

Божественные Пламена
Божественные Жизни

1. Лев
Планета: Солнце.
Цвет: оранжевый

Парашакти Высшая энергия

Огонь-Воздух
Логоический план

7

7

II

Божественные Строители,
Наделяющие душой («Косм. Ог.», 605) Пылающие Сыны Желания

2. Дева
Планета: Юпитер
Цвет: синий

Крийяшакти Материализующая идеал

Эфир
Монадический план

6

8

III

Меньшие Строители,
Наделяющие формой («Косм. Ог.», 605)
Троичные цветки

3. Весы
Планета: Сатурн
Цвет: зеленый

Джнанашакти Сила ума

Вода
Атмический план

5

9

IV

Человеческая Иерархия
Посвященные Владыки Жертвы

4. Скорпион
Планета: Меркурий
Цвет: желтый

Мантрикашакти СЛОВО, ставшее плотью. Речь.

Солн. Ангелы Агнишватты
Буддхич. план

4

10

V

Человеческие Личности
Крокодилы Макара, мистерия

5. Козерог
Планета:Венера
Цвет: индиго

Иччхашакти Воля к проявлению.

Огонь
Ментальный план

3

11

VI

Лунные Владыки
Жертвенные Огни («Косм. Ог.», 378)

6. Стрелец
Планета: Марс
Цвет: красный

Кундалинишакти Энергия материи. Форма.

Вода
Астральный план

2

12

VII

Элементальные жизни
Корзины питания.
Слепые жизни

7. Водолей
Планета: Луна
Цвет: фиолетовый

Нет

Земля

1

«Каждая из этих семи Иерархий Существ (в пределах Двенадцати), являющихся Строителями, или Притягательными Агентами, – в своем роде посредник; все они воплощают один из типов силы, исходящих от семи созвездий. Поэтому их посредничество двоякое:

1. Они – посредники между духом и материей.
2. Они – передатчики силы от источников, внешних по отношению к Солнечной системе, к формам внутри Солнечной системы.

Каждая из этих групп существ также семерична по своей природе, и сорок девять огней Брахмы – это низшее проявление их огненной природы. Каждая группа может равным образом считаться в космическом смысле "падшей", поскольку она вовлечена в строительный процесс и населяет формы той или иной степени плотности» (Алиса А. Бейли, «Эзотерическая астрология»).

Под планами теософское учение подразумевает различные агрегации материи, отличающиеся друг от друга относительной плотностью субстанции, т.е. своей разреженностью. Аналогично тому, как плотность воды отличается от плотности воздуха, так и плотность нашего, физического плана отлична от плотности астрального плана. Теософы традиционно признают семь планов бытия (западные оккультисты делят мир на три плана: земной, загробный и божественный), которые в свою очередь делятся на семь подпланов или эфиров, которые отличаются между собой степенью плотности. Таким образом, имеется всего имеем 49 подпланов космического физического плана. Название семи планов или принципов следующие (считая с низу вверх): физический, эмоциональный (Астральный), ментальный (Манасический), интуитивный (Буддхический), духовный (Атмический), монадический (Анупадака) и божественный (Ади или план Логоса).

Как видно, в основе концепции теософии лежит семеричный принцип:

  • 7 планов бытия
  • 7 принципов человека
  • 7 эволюционирующих рас и др.

Оккультное строение человека
Рис. Оккультное строение человека

Существование планов можно сравнить с существованием параллельных миров, когда один мир существует внутри другого, но обитатели не видят и даже не подозревают о его существовании, так как не наделены соответствующими органами восприятия. Если, к примеру, вообразить, что существует одномерный мир, то приближающиеся к нему двумерные объекты: квадраты, треугольники, круги будут казаться его наблюдателю линиями. Аналогично для наблюдателя двухмерного мира трехмерные тела: кубы, тетраэдры, сферы будут восприняты лишь как отдельные грани этих тел, т.е. квадраты, треугольники, круги. Таким образом, и мы смотрим, но не видим, слушаем, но не слышим, а наблюдаем лишь отдельные грани целостного бытия, воспринимая его иллюзорно как целостность.

Семь планов бытия, которые характеризуют жизнь нашего Планетарного Логоса состоят из энергий различного качества и в совокупности представляют семь подпланов физического космического плана. Для человечества – это планы и вся совокупная жизнь планеты Земля отражается там. В оккультизме план означает пределы или область какого-либо состояния сознания, или способности восприятия ряда чувств, или действие особой силы, или состояние материи, соответствующее чему-либо из перечисленного. По-другому план можно еще определить как измерение. Например, физический план трехмерный и определяется как третье измерение. Поскольку обычный человек осознает только физический план, соответственно он осознает наличие в нем: широты, высоты и длины, то есть всех составляющих, характерных для третьего измерения. Следующий план – астральный четырехмерный и для того чтобы воспринимать этот план, как он есть, человек должен иметь что-то нечто, чем просто трехмерный физический мозг. Поэтому средний человек не способен сознательно ориентироваться на астральном плане, пока не достигнет определенного уровня сознания, дающего возможность осознавать и этот план. Ментальный план пятимерный и так далее.

Планы нашей Солнечной системы являются подпланами Космического физического плана. Их семь:

  1. Физический план – самый плотный из семи. Включает в себя и эфирную часть (четыре эфира), которая занимает четыре подплана.
  2. Астральный план (эмоциональный план). Его стихия – вода. Связан с желаниями, эмоциями, со всем тем, что выражает низшая природа человека.
  3. Ментальный план (манасический). Его стихия – огонь. Связан с принципом ума,
  4. манаса. План мыслей
  5. Буддхический план (интуитивный). Его стихия – воздух. План, на котором находится Иерархия Света, во главе с Мировым Учителем – Христом. Соответствует четвертому космическому эфиру. Он является местом встречи, или планом объединения для человека на его нынешней стадии развития и для его будущей стадии, как сверхчеловека, а также соединяет прошлое с тем, что будет.
  6. Атмический план – план идей, соответствует третьему космическому эфиру
  7. Монадический план. Хроники Акаши. Соответствует второму космическому эфиру
  8. Божественный план. Ади. Соотвествует первому космическому эфиру

Физический человек проживает в трех мирах одновременно, то есть, занимает три плана: физический, астральный и ментальный. Но, как мы уже уловили, осознает лишь физический план и функционирует в нем. Однако люди, имеющие достаточно высокий уровень сознания и обладающие качеством непрерывности сознания, активно функционируют на всех трех планах бытия одновременно, поскольку их сознание способно вмещать все составляющие даже пятимерного пространства. Это связано с активизацией головных центров человека и переносом энергий из-под диафрагмы в высшие центры.

Если мы рассмотрим схему: «Оккультное строение человека», то сможем увидеть, что три низших плана: физический, астральный и ментальный занимает то, что обозначено как личность человека. Она, аналогично тому как устроены планы, состоит: из физического (плотного и эфирного), астрального (эмоционального) и ментального тел.

 

Продолжение:   Энергетика в природе и сущности человека. Часть 2

 
Знание себя есть мудрость, знание других есть просвещение.
Лао-Цзы
Мудрость не является продуктом обучения, но пожизненной попыткой ее приобрести.!
Альберт Эйнштейн