Концепция космической эволюции человека

12 Ноября 2011

Впервые базовые положения эзотерической концепции (модели или гипотезы) космической эволюции человека были представлены научному миру в конце ХIХ века в переписке группы индийских философов (Махатм) с английскими корреспондентами и фундаментальной работе Елены Блаватской «Тайная Доктрина», которая была написана в сотрудничестве с той же самой группой философов. В ХХ веке эта концепция получила развитие в произведениях американских теософов Франчиа Ла Дью и Уильяма Дауэра (Учение Храма), а также в Учении Живая Этика, разработанном семьей Рерихов в сотрудничестве и под руководством индийских Махатм.

Из указанных источников можно установить, что концепция космической эволюции человека уходит своими корнями в глубь столетий. Ее идеи представлены, например, в древних манускриптах, получивших название «Книга Дзиан» и тибетских комментариях сакрального (сакральный – относящийся к религиозному культу; священный, ритуальный) символизма этой книги. Надо отметить, что данная концепция находится особняком относительно основных течений классической философии Востока и тесно связана с традицией Сокровенной Мудрости (эзотерической мысли) Востока.

Далее очень сжато и предельно схематично мы представим эскиз основных идей отмеченной концепции космической эволюции человека. Примечательно, что по своей общей мировоззренческой ориентации она занимает промежуточное положение между теологическим креационизмом и биологическим эволюционизмом. Сторонники сакральной философии Сокровенной Мудрости не отвергали описания происхождения человека, характерные для некоторых религиозных учений. Однако они полагали, что Священные Писания содержат не буквальную, а зашифрованную истину. Буквальное же прочтение Писаний неизбежно ведет к заблуждениям. Вместе с тем, учения близкие философии Сокровенной Мудрости (теософия, Учение Храма, Живая Этика) признают и идею эволюции. Более того, они рассматривают ее не только в биологическом аспекте, но и в более широком контексте – как универсальную космическую эволюцию, в которой биологическая эволюция выступает лишь одним из этапов развития жизни и разума.

Итак, в основе рассматриваемой модели находятся несколько философских постулатов. В краткой современной формулировке они выглядят следующим образом.

  • Вечность и всеобщность существования жизни, многообразие и изменчивость ее форм и разновидностей. Такое понимание жизни в философии называется гилозоизмом.
  • Непрерывность космической эволюции жизни и, в частности, трансбиологическая эволюция человека. Этот постулат в определенном смысле созвучен современной научной идее глобального эволюционизма в ее самых радикальных вариантах, а также философским положениям русского космизма.
  • Панспермия, то есть повсеместная потенциальность развития жизни, в том числе жизни биологической. Гипотеза панспермии не раз выдвигалась и сторонниками эволюционно-биологической концепции антропогенеза.
  • Самопроизвольное (естественное) зарождение биологической жизни на Земле как результат эволюционного импульса. Этот постулат отвергает необходимость вмешательства некого сверхъестественного существа в момент зарождения биологической жизни. Здесь концепция космической эволюции человека кардинально расходится с теологической теорией антропогенеза как в теистическом, так и в деистическом ее вариантах.
  • Понимание человека как сложного многомерного образования, сочетающего в себе биологические и полевые (тонкоматериальные или духовные) структуры. Иными словами, здесь отводится физиологический редукционизм сознания или духовного начала человека, характерный для механистического, диалектического и позитивистского материализма XVIII-XX веков.
  • Понимание сознания как особой энергоинформационной функции (свойства) космической субстанции (духо-материи). Такое представление сознания (духовного начала) характерно в целом для классической индийской философии и присутствует во многих древних даршанах индийской мысли. Одна из подобных модификаций представлена, например, в системе санкхья-йога Патанджали.
  • Энергетическое влияние Космоса и Космического Разума на развитие человека и его разумность. Этот небезынтересный постулат мы уточним далее. Пока же необходимо заметить, что результаты работ талантливого русского исследователя Александра Чижевского заставляют нас более серьезно относиться к возможности тонкого воздействия космических объектов на психическую сферу человека и общества.

Принимая во внимание эти философские постулаты, которые, вызывают к себе не больше вопросов, чем, например, мировоззренческие основания дарвинизма, рассмотрим чем же отличается концепция космической эволюции человека от эволюционно-биологической теории антропогенеза.

Во-первых, предполагается, что жизнь на Земле появилась из космоса в результате естественных процессов эволюции. Первые формы земной жизни были небиологическими (астральными) и прошли длительный путь адаптации и развития до появления человекообразного существа.

Во-вторых, предполагается, что ранние человекообразные виды имели совершенно иные формы размножения, нежели современный человек и человекообразные обезьяны. Морфологически они были более крупными, даже гигантскими и постепенно уменьшались в размерах, как вся флора и фауна.

В-третьих, помимо биологических и социальных факторов, предполагается космический фактор эволюции, под действием которого у прото-человеческого существа начинает развиваться новое необычное для животного мира свойство - разум. Разумеется, на дальнейшее развитие разума оказывали влияние все отмеченные факторы.

В-четвертых, отвергается происхождение человека разумного от одного из видов антропоидных обезьян. Их происхождение объясняется как результат скрещивания ранних человеческих существ с животными видами, что породило побочную ветвь эволюции.

В-пятых, предполагается, что эволюция человека не заканчивается на биологической стадии. Высокоразвитый человеческий разум будет иметь другой – небиологический носитель. Например, тело из уплотненной астральной субстанции.

Очень важным аспектом рассматриваемой концепции является представление о бинарной (двойной) эволюции жизни на Земле. Что это означает? Когда бессознательные астральные формы жизни появились на Земле, началась первая линия земной эволюции жизни – астрально-психическая. Эти астральные живые сущности, как утверждают древние источники, не имели ни костей, ни плоти и являлись бесплотными тварями, для обозначения которых современная наука не имеет соответствующих понятий. Постепенно, претерпевая различные изменения, они приспособились к планетарным условиям существования и получили некоторое уплотнение. Несколько позже начинается вторая линия эволюции жизни на Земле – био-физиологическая. Почему позже? Дело в том, что первая линия эволюции, по мнению Махатм, могла получить начало в условиях, совершенно непригодных для биологической жизни (по температурным, химическим и иным причинам). В результате этой второй линии эволюции появляется так называемая «живая клетка» – основной кирпичик биологических организмов. Постепенно она развивается и дает начало новым, более сложно организованным биологическим видам.

Что происходит дальше? Насколько мы понимаем, в некоторый момент начинается пересечение двух эволюционных линий развития жизни. Астральная сущность получает внешнюю биологическую оболочку. Биологическая форма получает астральное (т.е. психическое) наполнение. На каком этапе это происходит – не понятно. Но в результате этого процесса со временем появляется биопсихический прото-человек. Однако по своему развитию он пока еще «животное», ибо «разум его спит». А если сказать точнее, – разума (в теософской терминологии 5-го принципа – манаса) он еще не имеет.

Откуда же появляется разум? Адепты (последователи, ревностные приверженецы) философии Сокровенной Мудрости полагают, что разум подобен огню. Огонь загорается от другого Огня. Свет разума вспыхивает от другого Света. Таким образом, разум, т.е. особое информационно-энергетическое свойство, человеку мог передать лишь тот, кто им обладает. Здесь вовсе не предполагается вмешательство Бога в его традиционном теологическом понимании.

Сакральная философия Востока утверждает, что новое свойство у прото-человека появляется под действием некого природного явления, которое мы обобщенно можем назвать Разум Космический. Как это понимать с точки зрения науки? Мы полагаем, что в этот период происходило магнитное влияние неизвестного космического поля, имеющего высокую энергетическую и информационную насыщенность. Происходит своего рода намагничивание биологических организмов полем Разума. Некоторые из них, которые имели физиологическую и психическую готовность, получили новое свойство – разумность. Дальнейшее развитие этого свойства стало преимущественно происходить под влиянием биологических и социо-культурных факторов эволюции. Упрощенная техническая аналогия описанного процесса – трансляция магнитных полей (информационных файлов) с жесткого диска компьютера на магнитный носитель дискеты. К слову, идея космического универсума как природного суперкомпьютера в современной науке достаточно активно изучается и разрабатывается. Специалисты различных научных дисциплин, анализируя эмпирический материал, все чаще задумываются о неком мощном факторе самоорганизации в природе, факторе, который последователи ряда философских учений в широком смысле называют Космическим Разумом.

В результате всех этих преобразований появляется человек. Внешне он еще не очень похож на современника (велик в размерах и т.д.), но уже разумен и имеет аналогичные нам системы организма – от половой до пищеварительной. В процессе эволюции он будет уменьшаться в размерах, и совершенствовать свое сознание. Это будет длиться, по исчислениям Адептов, более десяти миллионов лет.

Что с человеком станет дальше? Согласно рассматриваемой модели, человек уже прошел точку предельного уплотнения или погружения в материю. Постепенно будет нарастет обратный процесс. Итогом его должно явиться разуплотнение человеческой формы жизни и смена типа её жизнедеятельности. Те человеческие существа, которые в своем развитии сумеют вписаться в сроки эволюции, получат иной – астральный организм. Мы понимаем это как небиологическую (полевую) форму разумной жизни. Но такое Существо уже нельзя назвать Homo Sapiens – человек разумный. Это совершенно другая форма жизни и другой тип разумного человеческого существа. В религиях его именовали «богочеловеком». На научном языке его можно назвать – духовный космический андроид – высокоразумное человекообразное существо, обладающее полевым организмом и носителем сознания.

Таким образом, эволюция человека начинается до возникновения биологической ступени и распространяется далеко за ее пределы. Причем, Адепты вообще не склонны ограничивать горизонт эволюции какими-либо рамками. В этом смысле интересно следующее замечание Махатмы М.: «человек – это Бог, не познавший еще тайны своей сущности». В данном случае в понятиях «Бог», «боги», «божественный» нет традиционного мистико-религиозного содержания. В теософской традиции Бог – символ пантеистически понимаемого Абсолютного Мирового Закона. «Боги» – естественные, природные высокодуховные существа – космические формы разумной жизни.

Отметим теперь чуть подробнее основные этапы антропогенеза, которые в теософской литературе получили наименование – «Коренные Расы». Насколько мы понимаем, эзотерические источники, на основе которых создавалась «Тайная Доктрина» (книги «Дзиан», «Киу-те» и др.), это понятие не содержат. Оно появилось в результате переписки Махатм с европейцами как результат терминологической проблемы. Оказалось, что в европейских языках просто не существует адекватных понятий для перевода терминов сакральной восточной метафизики и Сокровенного Знания (Гупта-Видии).

Всего, применительно к текущему циклу земной эволюции (так называемый 4-ый планетарный Круг жизненного импульса на Земле) принято выделять семь Коренных Рас (КР). Каждая КР включает семь меньших циклов эволюции, именуемых «суб-расы». Каждая КР имела свой материк, зарождалась под энергетическим воздействием определенных планет, отличалась духовно и физически от других Рас, имела периоды расцвета и заката (так называемые Золотой, Серебряный, Бронзовый, Железный века – циклы индийского временного периода Маха-Юги). Четыре КР уже в прошлом (за исключением отдельных небольших групп человечества). К Пятой КР принадлежит подавляющее большинство наших современников. Шестая и Седьмая КР – это высокодуховные Расы будущего, которые даже внешне будут сильно отличаться от современных народов. Шестая КР только начинает зарождаться. В различных частях света появляются лишь отдельные ее предвестники – весьма необычные по своим свойствам и способностям дети. Формирование Шестой КР – огромный исторический период, исчисляемый как минимум десятками тысяч лет.

Теперь рассмотрим составляющие эзотерической концепции  космической эволюции человека более подробно.

Антропология и антропогенез

Антропология представляет собой систему знаний, в составе которой выделяют следующие основные разделы:

  1. Биологическая антропология – наука о биологическом происхождении и биологической эволюции человека. О биологических различиях между различными расами, нациями, народами, причинах этих различий и вытекающих из них следствиях, об адаптации человека к различным условиям окружающей среды;
  2. Социальная антропология (этнология, этнография) – наука о происхождении (этногенез), расселении и о культурно-исторических и социальных взаимоотношениях народов мира, их материальной и духовной культуре, особенностях организации бытовой жизни;
  3. Философская антропология – философская концепция, согласно которой понятие «человек» является основной мировоззренческой категорией, утверждающая, что только на основе данного методологического подхода можно разработать систему представлений о природе, обществе, мышлении;
  4. Религиозная антропология – учение о человеке, содержащееся в различных религиях с глубокой древности, до наших дней. Главные вопросы, которыми занимается религиозная антропология – место человека в системе мироздания, его взаимоотношение с Высшими Силами; тело, душа и дух человека, их взаимосвязь; «праведная» и «грешная» жизнь и посмертная судьба человека; «конец света» и будущее человечества (эсхатология) и прочее;
  5. Эзотерическая антропология – знания о человеке и его месте в системе мироздания, содержащиеся в различных эзотерических ученьях. Поскольку эзотерические ученья и различные религии относятся между собой как «внутреннее» (эзотеризм) и «внешнее» (религии) – в каждой религии, всегда представляющей собой экзотерическое, открытое ученье, есть «внутренняя», закрытая эзотерическая составляющая – постольку эзотерическая антропология является глубинной основой религиозной антропологии, ее внутренним стержнем.

Кроме антропологических подразделов эзотерических учений, лежащих в основе различных религий, например, таких, как исихазм, лежащий в основе православия, или суфизм, лежащий в основе ислама, существуют синкретические антропологические эзотерические учения, являющиеся квинтэссенцией эзотеризма, философии и науки. Наиболее разработанной формой антропологического эзотерического синкретизма является антропософия.

  1. Антропософия, основанная Р. Штейнером, выделилась из теософии Е. Блаватской и превратила теософию в экспериментальную науку. Ее теоретические взгляды – такие же, как и у теософии. Она уделяют очень много внимания практическому раскрытию скрытых способностей человека. Согласно антропософии человек побеждает смерть и становится бессмертным тогда, когда его сознание не прерывается ни при каких условиях. То есть когда и во время сна, и после смерти он полностью сохраняет ясность сознания и в полной мере отдает себе отчет, где он находится, и что с ним происходит. Отношение к смерти и методы достижения бессмертия, предлагаемые антропософией, оказались созвучны миропониманию представителей творческой интеллигенции. Поэтому антропософия пользуется большим влиянием в такой социальной среде, как в России, так и в странах Запада.

Антропогенез включает в себя онтогенез – становление человека и филогенез – становление человеческого рода. Основное внимание мы уделим рассмотрению эзотерической концепции антропогенеза, в ее теософском и антропософском вариантах.

Потребность в получении знаний о Вселенной и Человеке, или, как говорили древние мудрецы, о Макрокосме и Микрокосме - одна из фундаментальных потребностей человека, как сущности, созданной «по образу и подобию Божьему». То есть, сущности, занимающей «центральное положение» на библейской «лестнице Иакова», лестнице космической иерархии и обладающей принципиальной возможностью выхода к сверхчеловеческим уровням Бытия. (Иаков «увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака». – Бытие, 28:12,13).

Система знаний о глубинных основах Мироздания включает в себя экзотерическую и эзотерическую составляющие, которые взаимосвязаны между собой как «внешнее» и «внутреннее», «открытое» и «скрытое», «явное» и «тайное».

Эзотерические знания – это знания о фундаментальных законах Мироздания, законах Тонких Миров, внешней формой выражения которых являются законы Плотного Мира, то есть нашей физической реальности.

Что же касается экзотерических знаний, то они существует в виде Священных Писаний различных сакральных Традиций. Эти знания предназначены для приобщения подавляющего большинства людей к духовному Космосу, с целью обеспечения им духовной защиты со стороны соответствующего церковного эгрегора (духовного покрова) и гарантирования при условии соблюдения установленных религиозных ритуалов и правил поведения, восходящего посмертия.

Постижение соответствующих экзотерических знаний является необходимых подготовительным этапом на пути к постижению эзотерических знаний.

В аспекте духовного совершенствования этим двум видам знаний соответствует «длинный, извилистый путь» (экзотерики), идущий вверх по обходным, относительно безопасным тропам, и «короткий, прямой путь» (эзотерики), идущий к вершине прямо, через тернии, кручи и пропасти, где на каждом шагу подстерегает смертельная опасность.

Или, говоря библейским языком, «широкие врата» и «тесные врата» вхождения в Царство Божие: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». (Матфей, 7:13,14).

Или, в буддистской перспективе – махаяна («большая колесница»), хинаяна («малая колесница») и ваджраяна («алмазная колесница»), где махаяна и хинаяна – «пространный путь» и «узкий путь», соответственно, а ваджраяна – буддистский эзотеризм.

Согласно теософии, в давние времена деления духовных учений на экзотерические, открытые и эзотерические, скрытые не было: все духовные учения были общедоступными. Однако, вследствие действия определенных законов эволюции, на известном этапе существования человечества, началась дифференциация людей на тех, кто выбирал «Правый» путь духовного развития и на тех, кто выбирал «Левый» путь.

«Правый» путь – это путь Белого оккультизма, он находится в гармонии с законами эволюции Космоса.

«Левый» путь – это путь Черного оккультизма, он тормозит эволюцию человечества.

Сползание в процессе эволюции все большего количества людей на «Левый» путь вынудило руководивших человеческой эволюцией представителей Высших Сил сокрыть значительную часть духовных знаний, чтобы избежать злоупотребления ими.

Сокрытые части духовных знаний получили название эзотерических (греч. esoterikos – внутренний, тайный, скрытый, предназначенный для посвященных), то есть, доступных лишь избранным.

Открытые части духовных знаний стали называться экзотерическими (греч. exoterikos – внешний, открытый, не представляющий тайны, предназначенный и для непосвященных), то есть, доступными многим.

К овладению эзотерическими знаниями стали допускаться только те соискатели, которые предварительно приобрели необходимые экзотерические знания, достигли определенного уровня духовного развития и встали на путь Посвящения.

Каждая религия имеет свой эзотеризм, так, например, в буддизме – это ваджраяна, в христианстве (православии) – исихазм, в исламе – суфизм, в иудаизме – каббала.

На глубинном, эзотерическом уровне все религии рассматриваются лишь как различные формы лежащего в их основе «единого первоначального учения, охраняемого Братством великих духовных Учителей, происхождение которых относится к иной, более ранней эволюции. Учителя эти действовали как воспитатели и руководители юного человечества нашей планеты и передавали различным расам и народам поочередно основные религиозные истины в форме, наиболее подходящей для них. Основатели великих религий были членами единого Братства, а помощниками их в этой великой задаче были Посвященные и ученики различных степеней, отличавшиеся прозрением, философскими знаниями или же высокой чистотой жизни. Они направляли деятельность младенческих народов, устанавливали их образ правления, издавали для них законы, управляли ими в качестве королей, обучали их как учителя, руководили ими как священники; все народы древности почитали этих великих существ, полубогов и героев, оставивших свои следы в литературе, архитектуре и законодательстве. Что такие представители человечества действительно жили, это трудно отрицать ввиду всемирного предания и древних писаний, уцелевших до наших дней, и ввиду многочисленных развалин и других безмолвных свидетелей, не имеющих цены лишь в глазах невежественного человека».

Согласно эзотеризму, «единство в многообразии» различных религий метафизически обусловлено тем, что Абсолют – един, однако различны пути, ведущие к нему. На экзотерическом, внешнем уровне эти пути выступают в виде различных сакральных форм, то есть – в виде различных религий. Вот что, например, говорил в этой связи один из Великих Учителей человечества Шри Рамакришна: «Вишнуиты, мусульмане, христиане и индусы все жаждут одного и того же Бога; но они не знают, что Тот, кто есть Кришна, в то же время и Шива, и Божественная Мать, и Христос, и Аллах. Бог один, но он имеет много имен. То, чему поклоняются, одно, но его называют разными именами, согласно времени, месту и национальности поклоняющихся. Все Священные Писания мира говорят об одном и том же Боге. Тот, кого называют в Ведах абсолютным Бытием, Сознанием и Блаженством или Брахманом, в тантрах называется Шивой, в пуранах Кришной, в Коране Аллахом и в Новом Завете Христом. Однако различные течения находятся во вражде одно с другим. Поклонники Кришны говорят, что ничего нельзя достигнуть без поклонения Кришны; верующие в Божественную Мать думают, что поклонение Божественной Матери, это единственный путь спасения; и, подобно этому, христиане говорят, что никто не может достигнуть Царства Небесного иначе, как путем Христа. Христос есть единственный путь, и христианство единственная религия, все остальные религии – ложны. Но это показывает только узость ума. «Моя религия истинна, все другие – ложны». Утверждения такого рода не могут быть верными. Совсем не наше дело исправлять ошибки других религий. Тот, кто сотворил мир, в свое время исправит эти ошибки. Наше дело состоит в том, чтобы тем или другим способом осознать Его в себе. Бога можно достигнуть многими путями. Каждая из сектантских религий указывает путь, который, в конце концов, приводит к Божеству. Все религии, – это пути, но пути не есть сам Бог. Я видел секты и пути. И они мне не нужны больше. Люди, принадлежащие к этим сектам, слишком много ссорятся между собою! Перепробовав все религии, я познал, что Бог, – это Все, а я Его часть, что он Господин, а я его слуга; и опять я постиг, что Он – это я, а я – это Он».  (Единение с Абсолютом, вплоть до полного с Ним отождествления, совершенно естественно для тех, кто пребывает в состоянии мистического экстаза. Так, например, знаменитый суфий Халладж (аль-Халлядж), переживая мистическое единение с Аллахом, экстатически возглашал: «Я есть истинный», то есть – «Я есть Бог». Такое отождествление, вполне понятное, с эзотерической точки зрения, на экзотерическом, внешнем уровне воспринималось как богохульство. В результате, Халладж был казнен в Багдаде, в 922 году. Поскольку Великие Учителя постоянно пребывают в состоянии полного единения с Абсолютом, то они, как и Шри Рамакришна, имеют все основания заявлять в отношении Бога, что «Он – это я, а я - это Он»).

Одна и та же проблема трактуется совершенно по-разному при рассмотрении ее на внешнем, экзотерическом и внутреннем, эзотерическом уровне. Эзотерический уровень – это сущность, экзотерический уровень – видимость, формы проявления сущности. Чтобы понять глубинную суть любой проблемы, необходимо рассмотреть ее на внутреннем, эзотерическом уровне. Рассмотрение любой проблемы лишь на внешнем, экзотерическом уровне неизбежно будет носить поверхностный характер и закономерно приведет к неадекватному, искаженному ее восприятию.

Поэтому, говоря о трактовке антропогенеза религиозной антропологией, целесообразно рассмотреть трактовку, даваемую теософией и выделившейся из нее антропософией – эзотерическими ученьями, в рамках которых духовные проблемы антропогенеза наиболее тщательно проработаны.

Теософская эзотерическая антропология

1. Понятие теософии. Термин «теософия» дословно переводится с древнегреческого языка как «божественная мудрость». Этим термином в настоящее время чаще всего обозначается эзотерическое учение Е. П. Блаватской и ее последователей. В широком смысле слова термин «теософия» – синоним термина «эзотеризм». Теософия, по словам Е. П. Блаватской, это – «Религия Мудрости, или «Божественная Мудрость». Сущность и основа всех мировых религий и философий, преподаваемая и практикуемая немногими избранными, с тех пор как человек стал мыслящим существом».

Поскольку теософия являет собой наиболее разработанный в истории эзотеризма вариант синкретического учения, выступающего как «синтез науки, религии и философии» (это подзаголовок фундаментальной «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской), постольку теософская антропология занимает особое место среди всех антропологических учений и представляет в этой связи несомненный интерес. Теософская антропология Е. Блаватской идентична антропософской антропологии Р. Штернера.

Теософская антропология базируется на теософской космологии.

2. Теософская космология различает Семь Планов Бытия, на которых разворачивается вся эволюция Вселенной. Это, начиная с самого Высшего Плана:

  1. план Ади
  2. план Анупадака
  3. план Атма, План Нирваны
  4. план Буддхи, Духовный План, или План Прообразов
  5. план Манаса, Ментальный План, План Разума и Творчества
  6. план Кама, План Чувств, желаний, Образований, Астральный План
  7. план Стхула, Физический План, Материальный План.

Обычный человек вращается на четырех низших Планах. Подавляющее большинство людей лишь на короткое время способно подниматься на четвертый План, проводя всю свою жизнь на трех низших Планах Бытия.

3. Различные тела человек и их функции. Эзотерическое учение об иерархии тел человека определяет семь тел:

  1. физическое тело,
  2. эфирное тело,
  3. астральное тело,
  4. ментальное тело (низший разум, см. Манас),
  5. буддхическое тело (абстрактный разум),
  6. тело духовного разума и
  7. каузальное тело.

Два последних тела составляют Монаду. Монада – это энергетическое поле(тело), которое перевоплощается в разные существа и проходит все круги (о кругах будет сказано позже).

Согласно теософской антропологии из субстанций, относящихся к Миру Плотному, состоят два низших тела человека:

первое из них – физическое тело, видимое обычному человеку;

второе тело – эфирное, являющееся точной копией физического тела и представляющееся черно-лиловым или серо-голубым ясновидящему.

Вибрации, воспринимаемые рецепторами нервной системы плотного тела, поступают в соответствующие нервные центры, способные сигнализировать об их поступлении эфирному двойнику. Ответные вибрации последнего порождают, с одной стороны, электромагнитные потоки в нервной системе, а с другой – потоки, связанные с астральным телом, осуществляющим в свою очередь связь с сознанием, трансформирующим «ощущение» в «восприятие»;

третье тело – астральное, оно окружает и пронизывает плотное тело. Точками «сцепления» этих тел является нервная система человека, а промежуточной, связующей субстанцией – эфирное тело. В земной жизни человека астральное тело выполняет две функции, а именно – управляет всеми автоматическими действиями плотного тела (пищеварением, кровообращением, внутриклеточным обменом и т.д.) и осуществляет тот вид деятельности человека, который мы называем чувствами, желаниями, страстями.

Нервная система является преобразователем высоких вибраций астрального тела в команды, доступные восприятию физического тела. Астральное тело обширнее физического и выделяется на 20–30 см по всем направлениям.
Периодический выход в Астральный Мир, осуществляемый во время сна, необходим для Астрального Тела, так как дает ему возможность накапливать энергию.
За Миром Тонким следует Мир Ментальный, высшие подпланы которого называются Миром Огненным;

четвертое тело человека – ментальное. Человек наделен ментальным телом, сложенным из субстанций Ментального Мира и включающим в себя центры сознания – чакры. Ментальное тело человека имеет яйцевидную форму и проникает в астральное, эфирное и плотное тела. Функциями ментала являются проявление воли и мышление. Центры высшей нервной системы играют в этих видах деятельности человека роль преобразователей высокочастотных вибраций ментала в сигналы, доступные восприятию плотного тела.

Процесс мышления человека осуществляется особыми центрами его ментального тела, которые объединены понятием Манас. Деятельность этих центров – мышление – есть создание тех или иных вибраций в субстанциях ментального мира.

Свойства субстанций Ментального Мира отличаются от свойств веществ Астрального Мира. Любая вибрация (т.е. мысль), возникающая в Ментальном Теле, никогда не затухает сама по себе, она может быть лишь «погашена» вибрациями противоположного содержания. Мысль может быть передана на любые расстояния с практически мгновенной скоростью или может быть локализована в пространстве.

Ментальный Мир является истинной родиной человека (точнее, истинная родина человека – высшие подпланы Ментального Мира, т.е. Мир Огненный, «открытый» к Мирам Высшим).

Ментальная сфера, ближайшая к астральной, отделяется от нее разностью материи, из которой она состоит. Жизнь в ментальной сфере более деятельна, чем в астральной, и формы ее более пластичны. Дух-материя этой сферы гораздо сильнее оживотворена и более утончена, чем даже наивысшая материя астральной сферы.

Человек «живет» в трех низших мирах, действуя в Мире Плотном, чувствуя в Мире Астральном и проявляя ум в Мире Ментальном.

Следующим за Миром Ментальным является Мир Интуиции, или Мир Блаженства. Центры, которыми человек воспринимает этот Мир и с помощью которых он «действует» в нем, объединяются под названием Интуитивное Тело, или Буддхи.

Изредка некоторые люди переживают состояние, называемое нами озарением. Это кратковременное проникновение в Мир Интуиции, которое доступно обычному человеку.

Интеллект не в состоянии понять более высокой, чем он сам, формы движения – интуиции. Достаточно развитую интуицию часто называют духовным разумом и чувствознанием (термины «сверхразум» и «сверхсознание» в оккультизме используются для обозначения уровней сознания, значительно превосходящих интуицию).

Пятая сфера – нирваническая – соответствует высшему аспекту Бога внутри нас, и этот аспект называется в теософии «Атман», или высшее «Я». Это сфера чистого бытия и божественных сил в их наиболее полном проявлении в нашей пятеричной вселенной. Сознание атмическое, или нирваническое – сознание, которым владеют лишь немногие опередившие все человечество и уже закончившие цикл человеческой эволюции (Великие Учителя). Нирваническое сознание представляет собой антитезу уничтожения – это бытие, повышенное до такой высокой степени жизненности и интенсивности, которая невообразима для тех, кто знает лишь одну жизнь чувств и земного разума.

Выше Мира Нирваны находится Мир Монадический и еще выше – Мир Божественный. Об этих двух последних мирах говорится как о недоступных нашему пониманию на данном этапе человеческой эволюции, поэтому о них почти ничего не известно.

3. Монада – бессмертное «Я». Получив представление о пяти Планах Бытия, мы можем составить первое представление о том, что такое Бессмертный Человек. Он троичен. Самая высшая часть – это частица Божества, искра Духа-Огня, луч Абсолюта. На Востоке она называется Атман. Это божественное ядро заключено в Буддхи – духовную душу, духовный разум, тело блаженства. В Агни-Йоге Рерихов оно называется «сердцем», что дает способность прозрения, способность проникать в сущность вещей путем мгновенного озарения. Соединение Атмана и Буддхи образует зерно духа – божественную вечную Монаду. Оно одинаково у всех людей, является бессознательной основой каждого человека.

Вокруг зерна духа накапливается и растет сознание человека – Манас, или Мыслитель. Это высший разум, ум абстрактного мышления, «ум идей», самосознание. Атман, Буддхи и Манас вместе составляют Высшую Триаду – бессмертное «Я» человека.

Онтогенез с точки зрения теософии и антропософии

1. Реинкарнация. Процесс создания всех тел, выбор семьи и места рождения во всех своих деталях является следствием предыдущей деятельности самого человека.

Наиболее молодые души, обладающие лишь зачатками разума, рождаются среди дикарей, полуцивилизованных народов и отсталых людей.

Это первый из пяти классов, на которые теософия делит человечество. Постепенно они приобретают уровень мышления «обычных людей», и тем самым перемещаются во второй класс. Третий класс объединяет людей, стремящихся к реализации высоких идеалов, понимающих единство жизни и человечества. Четвертый класс составляют люди, сознательно творящие свое будущее, понимающие необходимость всестороннего совершенствования и духовного роста. Пятый, высший класс – это «редкие цветы человечества», закончившие свою человеческую эволюцию – Адепты, или Учителя Мудрости. Они не нуждаются в перевоплощениях для личных целей и совершают их в интересах людей, развитием которых они руководят. Они являются представителями великой космической Иерархии Светлых Сил на Земле.

Длительность существования между воплощениями на Земле, число рождений в одной и той же расе, длительность земной жизни, выбор мужского или женского пола – все это обусловливается ближайшими задачами развития Эго, успешностью прохождения человеком «уроков» каждого воплощения.

Человек, проходящий через физическую смерть, через Камалоку (чистилище) и Девачан (сфера высшего блаженства), теряет – одно за другим – свои различные тела – физическое, эфирное, астральное и ментальное. Все они разрушаются, и распавшиеся частицы их соединяются с материей соответствующих космических сфер. Связь самого человека со своим физическим проводником при этом вполне уничтожается, но астральное и ментальное тела передают душе человека зародыши всех свойств и способностей, появившихся как результат различных деятельностей в его земной жизни. Зародыши эти, сохраняемые в «теле причинности», являют собою зачатки будущего астрального и ментального тел.

Новая жизнь начинается оживотворением ментальных зародышей, которые притягивают к себе частицы материи низших подразделений ментальной сферы до тех пор, пока не возникнет новое ментальное тело, являющее собой тот умственный уровень, на котором человек остановился в предыдущем воплощении. Подготавливаются условия для того, чтобы снабдить его физическим телом, подходящим для выражения его внутренних качеств. Когда раса, нация, народность и семья определились, «Владыки Кармы» дают то, что можно бы назвать моделью физического тела, приспособленной для выражения качеств данного человека и для проявления последствий всего, что он посеял в прошлом. Новый эфирный двойник, точная копия этой модели, вносится в материнское лоно через посредство элементаля, одушевленного мыслью «Владык Кармы». Плотное физическое тело вводится молекула за молекулой в эфирный двойник, следуя в точности за его очертаниями. Индивидуальности, связанные кармически с воплощающимся человеком, сильно влияют на физические условия его нового земного существования.

Новое астральное тело входит с самого начала в соотношения с новым эфирным двойником и оказывает на его построение значительное влияние. Это влияние, начатое еще перед рождением человека, продолжается и после рождения, и построение мозга и нервов, приведение их в соотношение с астральным и ментальным телами продолжается до седьмого г., до возраста, когда соединение внутреннего человека с его физической оболочкой вполне заканчивается. С этого времени человек перестает воздействовать на свой физический проводник и начинает действовать через него. До этого возраста сознание Мыслителя действует больше в астральной сфере, чем в физической, и на это указывает частое проявление психических сил у маленьких детей.

2. Закон Кармы – это один из Законов Космоса, вне сферы действия которого нет ни одного явления, ни одного объекта, ни одного существа. Слово «карман», от которого произошло название этого закона, на санскрите имеет ряд значений, а именно – деятельность (работа), действие, обязанность, судьба, каждое из которых выявляет один из аспектов этого всеобъемлющего закона. Однако лучшим смысловым эквивалентом является его название как «закона причинности», т.е. утверждение причинно-следственной зависимости (в самом широком смысле) всех явлений, имеющих место в Космосе.

Конечный разум не в состоянии проследить практически неисчислимые причинно-следственные связи безграничного Космоса, поэтому попытка охватить Закон Кармы во всей его глубине и полноте – задача невыполнимая для человеческого интеллекта. Однако это не лишает нас возможности понять определенные аспекты этого закона:

первый из них формулируется так: существовать – это значит действовать. Иными словами, бездеятельное существование невозможно;

второй, столь же всеобъемлющий аспект представляет собою утверждение, что благодаря деятельности видоизменяется существование. По отношению к человеку этот аспект трансформируется в основной закон образования судьбы: каждый человек – творец своей Кармы, т.е. той деятельности, которая наполняет его существование. Все, что с человеком происходит в настоящее время, и все, что с ним будет происходить в будущем, – это следствие его собственной деятельности в прошлом и настоящем, деятельности в мыслях, словах и поступках.

Отсюда возникает стремление понять Закон Кармы как закон возмездия. Это очень зауженное понимание, так как с учетом смысла Эволюции, вечного процесса совершенствования, понятие «возмездие» вытесняется понятием «руководства», или «урока», ведущего к Истине. Признание Закона и стремление к его глубокому осознанию могут иметь место только при его проявлении через наслаждения и страдания – наиболее мощные стимулы всей деятельности человека. Однако, будучи осознан, Закон Кармы приведет человека к самодисциплине, к ускорению его эволюции, к поиску выхода из состояния страдания.

Крупнейший мистик и визионер Даниил Андреев описывает механизм действия закона Кармы следующим образом: «механическая сторона действия Закона возмездия остается, конечно, неизменной, всегда и везде: она состоит в том, что нарушение нравственных законов влечет за собой утяжеление эфирного тела совершившего. Пока он жив, утяжеленное эфирное тело остается как бы на поверхности трехмерного мира: при этом тело физическое играет роль спасательного круга для утопающего. Но как только связь между ними разрывается смертью, эфирное тело начинает погружаться глубже и глубже, из слоя в слой, пока не достигнет равновесия с окружающей средой. Таков, в основном, механизм. Но есть и существа, которые следят за его безотказным действием: блюстители кармы..

Остановимся на вопросе о соотношении «предопределения», формируемого Законом Кармы, и «свободы воли» человека. Противоположение этих понятий только кажущееся. На самом деле это понятия, дополняющие друг друга. Предопределение действует лишь там, где не проявлена воля (например, из-за слабости или из-за нежелания ее проявить). Люди могут изменить предопределение, конечно, в пределах возможностей своей воли. О «свободе» воли не может идти и речи, если она слаба или просто не проявлена. «Свободная воля» большинства людей часто руководствуется не Знанием, а личным желанием, что на самом деле свидетельствует о ее «несвободе» и ведет к укреплению кармических цепей. Лишь Мудрость, открывающая Знание Высшей Воли, т.е. манифестаций Единого Закона Космоса, делает человека поистине свободным.

Любое действие и слово проявляют предшествующую им мысль (а также эмоцию и волевой акт). Мысль представляет собою определенную вибрацию в ментальной субстанции (эмоция – в астральной). Именно эта вибрация, адресованная человеком самому себе, побуждает его к совершению действия или высказывания. Если же она направлена к другому человеку, то в зависимости от содержания она будет стремиться побудить к соответствующему действию адресата или людей, его окружающих.

Независимо от того, реализовался или нет помысел, представленный в этой вибрации, однажды она – подчеркиваем это – возвращается к пославшему ее. Это происходит неизбежно (хотя может значительно задержаться во времени). Вернувшись же, мысль «постарается проявиться» в судьбе ее создателя. Хорошо, если она имела доброжелательное содержание, и плохо, если несла зло, так как, пройдя в пространстве, она могла усилиться себе подобными вибрациями, и ее создатель «получит сторицей».

Отметим, что люди со слабым звучанием совести (т.е. с малоразвитым Высшим Манасом), узнав о том, что сам человек виноват в своих бедах, находят в Законе Кармы оправдание своему равнодушию к страданиям других людей. Им следует избавиться от такого «обоснования», поняв, что их встречи со страдающими предопределены их же Кармой, т.е. не случайны и, весьма вероятно, даны им для компенсации ранее совершенного зла. Проявив равнодушие, человек не только не использовал эту возможность, но и ухудшил дополнительно свою Карму, так как равнодушие окружающих при будущих его страданиях получит поддержку от данного случая. Впрочем, это будет способствовать пробуждению в нем сострадания.

3. Смысл человеческой жизни. Все вышеизложенное позволяет понять, что теософия усматривает смысл человеческой жизни – обратим на это особое внимание – в постоянном расширении сознания, цель которого – достижение Плана Единого.

Встает вопрос, что же Древняя Мудрость говорит о путях достижения этой цели. Подробные наставления в этом являются предметом Йоги (которая имеет много ветвей, отличающихся друг от друга методологически и включающих в себя как эзотерические, так и экзотерические ступени), а также некоторых Учений, которые, будучи созвучны Йоге, тем не менее так не называются, но тоже состоят из открытой, общедоступной, подготовительной ступени и Сокровенного Слова, сообщаемого при Посвящении каждому, преуспевшему на путях, указанных в открытой части.

Знание Закона Кармы дает ключ к нахождению Пути. «Существование – это деятельность», гласит, как мы знаем, Закон. Тем более совершенствование, расширение сознания может иметь место лишь при деятельности. Почему мы воплощены здесь, именно в этих условиях, в этих действиях окружающей среды? Чтобы «подняться» или «опуститься», достаточно изменить собственные действия. «Если, существуя в известной среде, мы изменим наши действия сообразно с той средой, в которую мы стремимся, мы будем перенесены роковым образом, силою вещей в эту новую среду». (Чаттерджи «Сокровенная религиозная философия Индии»). Но деятельность деятельности рознь. Критерий правильности деятельности определяется смыслом жизни, ее целью, т.е. достижением Плана Единого. Чтобы дойти до цели, реализовать Единство, прежде всего, необходимо уничтожить разъединение, обусловленное эгоизмом, инстинктом обособления. Вибрации эгоистического уровня не позволяют сознанию подняться к восприятию вибраций высших Планов, лишенных разъединения. Когда сожжен эгоизм, встает еще ряд задач, но опыт первой победы облегчает и их решение.

4. Религиозность как путь духовной реализации – эзотерическая доктрина, признает действенность этого пути, хотя именно ее Адептам принадлежит наиболее серьезная критика и обоснование несостоятельности догматов современных религий. Так, отмеченная выше трудность для большинства людей в очищении своей деятельности от эгоистического элемента, прежде всего, от желания, проистекает из трудности перевода отвлеченного, теоретического обоснования необходимости этого очищения, содержащегося в Законе Кармы, в практическую плоскость ежедневной жизни. Для этого нужна определенная ментальная ориентированность, навык установления связей между абстрактным размышлением и выводом, с одной стороны, и конкретной деятельностью – с другой. В этом отношении путь религиозного чувства имеет несомненные преимущества, особенно если человек с детства получает соответствующее воспитание. Высокая абстракция Закона Кармы заменяется Волей Божьей, причем Бог обычно осознается как личность, что для ума ребенка или взрослого человека, не склонного к философскому размышлению, вполне доступно. Далее высокая абстракция Плана Единого заменяется его высочайшим проявлением – Сыном Божьим. «Я есмь путь», – говорит Он, и далее необходимо лишь сердечное чувство, чтобы следовать Заповедям Идеала, принявшего понятный, человеческий облик.

«Посвящая себя искренне служению Христу, Будде или иному Учителю, верный ученик уничтожает в себе эгоизм. Он больше не работает для себя, не думает о себе. Он действует всегда из любви к своему божественному Идеалу. И, действуя таким образом, трудится безошибочно для самого Бога, для Единого. Ибо совершенный человек, Христос, Будда или Кришна, не имеет иных интересов в жизни, кроме интересов всего мира, не имеет иной воли, кроме «Воли Отца».

Следуя по пути религиозного чувства, мы работаем всегда для мирового дела, для Бога, только не непосредственно, а из любви к олицетворенному Идеалу. И этот Идеал доступен всем; нетрудно удержать свой внутренний взор устремленным всегда на Божественного Учителя, который представляет собою самого дорогого друга для преданного сердца. Жизнь любящего ученика превращается в жизнь труда и блаженства: он трудится, не думая об усталости, он жертвует собою, никогда не затемняя света своей души мыслью о себе самом. Деятельность помогает его росту, бескорыстие очищает сердце». Так писал еще в начале XX в. Брахман Чаттерджи – автор «Сокровенной религиозной философии Индии».

5. Лестница космической иерархии. Человеческое бытие – это лишь одна из ступеней уходящей в безмерную высь бесконечной «лестницы Иакова» – лестницы космической иерархии. В системе Мироздания предела духовному совершенствованию не существует точно так же, как не существует и предела духовной деградации: лестница космической иерархии бесконечна не только «вверх», но и «вниз». Человек в силу своего Богоподобия занимает «центральное» положение на «лестнице Иакова», т.е. человеческое существование – это именно та ступень духовного развития, на которой выбирается на многие и многие тысячелетия вперед дальнейшая восходящая или нисходящая направленность движения по лестнице космической иерархии. И каждый человек в силу изначально данной ему свободы воли должен самостоятельно сделать свой духовный выбор. Этот духовный выбор не есть одномоментный акт, он осуществляется постоянно, в течение всей человеческой жизни – ежедневно, ежечасно, ежеминутно – каждым помыслом, каждым поступком, каждым действием или бездействием, что в результате в полном соответствии с законом Кармы и определяет в своем итоге дальнейшее восходящее или нисходящее посмертье. Каждый человек, кто сознательно, а кто лишь подсознательно – это зависит от уровня его духовного развития – в конечном итоге окончательно делает свой духовный выбор, полностью определяя свою дальнейшую судьбу на тысячи и тысячи лет вперед. Свобода духовного выбора – крайне редкое благо, предоставляемое лишь Богоподобным существам, т.е. тем, кто занимает «центральное» положение на «лестнице Иакова». («Человек» – не единственное «центральное» положение, в Мироздании существуют и другие «центральные» положения, не имеющие никакого отношения к «человеческому» плану бытия). Человеческое существование в силу Богоподобия человека, его «центрального» положения на лестнице космической иерархии – это уникальнейшая возможность выхода на высшие уровни бытия. Утрата этой возможности с дальнейшим неизбежным нисхождением на многие тысячелетия на низшие «дочеловеческие» уровни бытия («вечный Ад» многих религий) – одна из величайших драм в Мироздании.

Филогенез с точки зрения теософии и антропософии. Эволюция земли и человеческие коренные расы

Поскольку антропогенез включает в себя онтогенез – становление человека и филогенез – становление человеческого рода, то после рассмотрения онтогенеза, необходимо также рассмотреть и филогенез. При рассмотрении филогенеза, как и при рассмотрении онтогенеза, мы будет опираться, в первую очередь, на работы основательницы теософии – Е. П. Блаватской и основателя антропософии – Рудольфа Штейнера.

1. Планетарные Круги и человеческие Коренные Расы. Сведения об эволюции Земли и о Коренных Человеческих Расах, приводимые ниже, подробно изложены в работах основательницы теософии Е. П. Блаватской и основателя антропософии Рудольфа Штейнера. Дадим лишь самое общее представление о данном круге проблем.

Человек, как и представители других Царств Природы, в процессе своей эволюции должен совершить Семь Кругов, или Циклов, проходя в каждом из них Семь Миров, или Планет, образующих Земную Планетарную Цепь. В настоящее время человечество совершает Четвертый Круг и находится на Четвертой Планете – Земле.

При каждом появлении на той или иной Планете человек совершает Семь Малых Кругов, или, говоря другими словами, проходит Семь Коренных Рас, каждая из которых делится на семь «субрас», или «подрас». Эти «субрасы» («подрасы»), в свою очередь, делятся на семь «родственных рас», включающих в себя множество народов, в каждом из которых человек обычно реинкарнируется (воплощается) по несколько раз, пока не усвоить всех уроков, определенных каждому народу, в соответствии с законом Кармы.

В настоящее время основная часть человечества оканчивает прохождение Пятой Коренной Расы (условно называемой – «арийцами») и готовится к переходу на эволюционную ступень, соответствующую Шестой Коренной Расе. Однако определенная часть человечества продолжает воплощаться в прежних Коренных Расах, из которых полностью отсутствуют на Земле представители Первой (полярной) и Второй (гиперборейской) Коренных Рас. Но есть представители Третьей (лемурийцы) и Четвертой (атланты) Коренных Рас.

Незначительная часть человечества (Великие Адепты, или Посвященные) уже прошла в своем развитии эволюционные ступени Шестой и Седьмой Коренных Рас. Вместе с сущностями, находящимися на ступени развития, гораздо выше той, которой достигнет человечество даже в конце Седьмой Коренной Расы и составляющими Космическую Иерархию, Великие Адепты и Посвященные трудятся над облегчением эволюции человечества.

К моменту утверждения каждой Коренной Расы, в результате изменения наклона земной оси, происходит изменение облика планеты: исчезают одни участки суши и появляются другие. В результате, каждая Коренная Раса имеет свой материк. На протяжении эволюции всех Семи Коренных Рас будет существовать только материк Первой Расы, поэтому в теософии он называется Несокрушимая Священная Страна («Полярный»). Материки всех остальных Коренных Рас исчезнут вместе с ними. Материк Второй Коренной Расы называется – Гиперборея, Третьей – Лемурия, Четвертой – Атлантида. Условное название материка нашей Пятой Коренной Расы – Евразия. Гиперборея, Лемурия и Атлантида исчезли с лица Земли без следа, точно так же, как в свое время исчезнет без следа и Евразия – материк нашей Пятой Коренной Расы. Это исчезновение будет происходить на протяжении многих столетий, по мере утверждения на планете Шестой Коренной Расы и вырождения «арийской» Пятой Расы. Вначале исчезнет сама Евразия, затем обе Америки, затем – остальные материки. Но из океана постепенно, континент за континентом, поднимется новый материк, который станет материком Шестой Коренной Расы. Шестая Раса заполонит планету, «арийцы» останутся лишь на некоторых островах, затерянных в океане и постепенно совсем исчезнуть с лица Земли.

Когда Шестая Раса закончит цикл своего развития и наступит время Седьмой Коренной Расы, опять произойдет тот же катаклизм – материк Шестой Расы постепенно исчезнет и возникнет материк Седьмой Расы. Люди следующих за нашей Расой – Шестой и Седьмой Коренных Рас – будут знать о нас не больше, чем мы знаем о представителях предыдущих Коренных Рас – «полярных», гипербореях, лемурийцах и атлантах – лишь то, что можно получить путем ясновидения из Хроники Акаши. Никаких археологических свидетельств о существовании на планете нашей Пятой Коренной Расы не сохранится. Впрочем, судьба предыдущих Коренных Рас людей Шестой Расы особо интересовать и не будет.

2. Планетарные реинкарнации. После завершения цикла развития последней на Земном Колесе эволюции – Седьмой Коренной Расы – Земля войдет в состояние пралайи и в следующей за ней новой манвантаре реинкарнируется уже в другом качестве, которое условно называется «Юпитером». (Пралайя – это период отсутствия активности во Вселенной, наступающий после каждой манвантары – меры времени в индуизме.) На «Юпитере» человечество опять пройдет через Семь Коренных Рас, но обладающих уже совсем другими качествами, чем Коренные Расы «Земли». Затем Земля, после периода очередной пралайи, реинкарнируется в качестве «Венеры», где все повторится на новом витке эволюционной спирали, затем – в качестве «Меркурия» («Вулкана»). «Меркурий» («Вулкан») – последняя Планета Земной Планетарной Цепи, после прохождения которой человечество вступить в следующий, гораздо более высокий этап своей эволюции.

Прежде чем мировое тело, на котором протекает жизнь человека, стало «Землею», оно имело три другие формы, которые обозначаются в эзотеризме как «Сатурн», «Солнце» и «Луна».

Три дальнейшие главные ступени, через которые пройдет Земля, или, лучше сказать, то мировое тело, которое развивалось до теперешней Земли, называются, как мы уже отметили выше – «Юпитер», «Венера» и «Меркурий» («Вулкан»).

Таким образом, в прежние времена мировое тело, с которым связана судьба человека, прошло через три ступени и теперь находится на четвертой. И в будущем человечество должно будет пройти еще через три ступени, прежде чем разовьются все задатки, которые человек носит в себе. В результате человек достигнет вершины совершенства, в принципе доступного ему на этом этапе эволюции.

Следует особо подчеркнуть, что данные ступени эволюции, носящие названия планет Солнечной системы, вовсе не соответствуют физическим планетам с тем же названием, а являются своего рода предыдущими реинкарнациями нашей планеты, которым в эзотеризме лишь условно даны названия планет Солнечной системы.

Нужно, однако, представить себе, что развитие человека и его мирового тела протекает не с такой же постепенностью, как переход отдельного человека через младенчество, детство, юность и т.д., где одно состояние, более или менее незаметно, переходит в другое. Здесь мы имеем дело, напротив, с известными перерывами. Состояние «Сатурна» не переходит непосредственно в состояние «Солнца». Между ступенями развития «Сатурна» и «Солнца», а также и между следующими формами планеты, лежат промежуточные состояния, которые можно было бы сравнить с ночью, разделяющей два дня, или с тем состоянием, в котором находится семя растения, прежде чем оно разовьется снова в полное растение.

Примыкая к Восточному изложению этих проблем, современная теософия называет такое состояние развития, в котором жизнь развертывается внешне – Манвантарой, а промежуточное состояние покоя – Пралайей. В духе Западного эзотеризма, для первого состояния можно употребить слово «открытый кругооборот», а для второго – «сокровенный» или «закрытый кругооборот». Но употребительны также и другие обозначения. «Сатурн», «Солнце», «Луна», «Земля», «Юпитер», «Венера», «Меркурий» («Вулкан») – это «открытые кругообороты» (манвантары), лежащие же между ними периоды покоя – «закрытые» (пралайи).

Было бы совершенно неправильным думать, что в периоды покоя всякая жизнь умирает. Как во время своего сна человек не перестает жить, так же не умирает его жизнь и жизнь мирового тела во время «закрытого кругооборота» (пралайи). Но только жизненные состояния в периоды покоя не могут быть восприняты чувствами, развивающимися вовремя «открытого кругооборота», как и во время сна человек не воспринимает того, что происходит вокруг него.

Состояния сознания на различных этапах эволюции Земли

1. Развитие сознания. Общую нить, проходящую через последовательность этих кругооборотов, можно найти, если предварительно проследить по ним развитие человеческого сознания. Все остальное можно рассматривать по аналогии.

В западном эзотеризме сознание, которое человек развертывает в течение своего земного пути, называется «светлым, дневным сознанием». Оно состоит в том, что человек при помощи органов чувств воспринимает вещи и существа окружающего мира, и при помощи своего рассудка и своего разума составляет себе представления и идеи об этих вещах и существах. Он действует тогда в чувственном мире сообразно этим своим восприятиям, представлениям и идеям. Это сознание человек выработал себе только на четвертой главной ступени своего мирового развития, на «Земле»; на «Сатурне», «Солнце» и «Луне» его еще не было. Там жил он в других состояниях сознания. Сообразно с этим, три предыдущие ступени развития можно обозначить, как раскрытие низших состояний сознания. Самое низкое состояние сознания было пройдено во время развития на «Сатурне», более высоким является состояние «солнечного сознания», за ним следует «лунное сознание» и, наконец, нынешнее «земное сознание». За «земным сознанием» последуют все более и более высокие формы сознания, которых человек достигнет на «Юпитере», «Венере» и «Меркурии» («Вулкане»).

Более ранние состояния сознания отличаются от «земного сознания» главным образом двумя признаками: степенью ясности и объемом сферы, на которую простирается восприятие человека.

2. Сознание на «Сатурне» обладает наименьшей степенью ясности. По сравнению с «земным сознанием», оно очень смутно. Трудно поэтому дать более точное представление об этом сознании, так как даже смутность сна уже на одну ступень светлее, чем это состояние сознания. В так называемых, «измененных состояниях сознания», состояниях глубокого транса, современный человек может еще возвращаться к нему. Также и человек, ставший ясновидящим может составить себе верное представление о нем. Но только сам он вовсе не живет в таком состоянии сознания. Он поднимается, напротив, к иному, гораздо более высокому, но в некоторых отношениях все же сходному с тем, первоначальным состоянию сознания. У обычного человека современной ступени земного развития это состояние, через которое он некогда прошел, бывает погашено «ясным дневным сознанием». Но «медиум», впадающий в глубокий транс, переносится снова в него и воспринимает тогда так, как некогда воспринимали все люди «во времена Сатурна». И подобный медиум может тогда, в состоянии транса, или после пробуждения, рассказывать о переживаниях, сходных с теми, которые имели место на «Сатурне». Но можно говорить, конечно, только о «сходных», а не «одинаковых» переживаниях, ибо события, происходившие на «Сатурне», раз и навсегда отошли в прошлое, поскольку эволюционная ступень «Сатурна давно уже пройдена. А события, воспринимаемые в нынешних состояниях глубокого транса, имеют лишь известное сходство с событиями на «Сатурне», но отнюдь им не тождественны. Хотя, лишь такое состояние сознание, каким оно было на «Сатурне», может воспринимать эти последние.

Современный экстрасенс, вводя себя в состояние глубокого транса, достигает такого состояния сознания, каким оно было на «Сатурне», но он сохраняет при этом еще и свое нынешнее земное «ясное дневное сознание», которого человек не имел еще на «Сатурне», хотя «земное сознание» и «затуманивается» во время транса.

Таким образом, хотя современный ясновидящий и не находится во время глубокого транса полностью в том состоянии сознания, какое было на «Сатурне», поскольку его «земное сознание» окончательно не исчезает, но, тем не менее, он может составить себе о сознании на «Сатурне» достаточно полное представление.

Между тем как по своей ясности такое сознание на «Сатурне» стоит на несколько ступеней ниже современного человеческого сознания, по объему того, что оно может воспринимать, оно превосходит последнее. А именно, при всей своей смутности, оно может воспринимать до мельчайших подробностей не только все, что происходит на его собственном мировом теле, но может еще также наблюдать вещи и существа на других мировых телах, находящихся в связи с его собственным планетным телом «Сатурном». И оно может также оказывать на эти вещи и существа определенное воздействие. Едва ли стоит упоминать, что это наблюдение других мировых тел совершенно отлично от того, какое может осуществлять современный человек с помощью астрономических методов наблюдения. Астрономическое наблюдение опирается на «ясное дневное сознание» и потому воспринимает другие мировые тела извне. Сознание же на «Сатурне» есть, напротив, непосредственное ощущение, сопереживание того, что происходит на других мировых телах. Не совсем, но все же до некоторой степени правильным будет сказать, что обитатель «Сатурна» воспринимает вещи и события других мировых, а также – своего собственного, приблизительно так же, как современный человек воспринимает биение своего сердца. То есть, как нечто внутреннее, а не нечто, находящееся где-то вне его тела.

Это сознание на «Сатурне» развивается медленно. Оно проходит, как первая главная ступень развития человечества, через ряд подчиненных ступеней, которые в европейском эзотеризме называются «малыми кругооборотами». В теософской литературе принято называть эти «малые кругообороты» – «кругами», а их дальнейшие подразделения – еще более мелкие кругообороты – «глобами». Малый кругооборот – это Семь Коренных Рас.

3. Сознание на «Солнце». Когда раскрытие сознания на «Сатурне» было закончено, наступил один из вышеупомянутых долгих периодов покоя (пралайя). После него из планетного тела развилось то, что в эзотеризме называется «Солнцем». Это следующая, после «Сатурна», реинкарнация нашей планеты. И на «Солнце» снова восстали от своего сна также и человеческие существа. В них было, как задаток, развернувшееся уже раньше на «Сатурне» сознание. Его они сначала и вывели снова из зачаточного состояния. Можно сказать, что человек повторил на «Солнце» состояние «Сатурна», прежде чем подняться к более высокому «солнечному сознанию».

После повторения состояния «Сатурна» в первом малом кругообороте наступает «солнечное сознание» человека. Оно на одну ступень яснее предыдущего, зато и несколько утратило в широте кругозора. В своем нынешнем положении человек во время глубокого сна без сновидений обладает состоянием сознания, похожим на то, какое у него было некогда на «Солнце». Но тот, кто не обладает ясновидением, или кто не является хотя бы медиумом, не может воспринимать вещей и существ, отвечавших «солнечному сознанию». По отношению к трансу погруженного в это состояние медиума и к высшему сознанию истинного ясновидящего дело обстоит и здесь так же, как о том было сказано относительно сознания на «Сатурне».

Объем «солнечного сознания» простирается только на «Солнце» и на находящиеся с ним в ближайшей связи мировые тела. Только его и его подобия может воспринимать обитатель «Солнца», опять же, подобно тому, как нынешний человек воспринимает биение своего сердца, то есть, как нечто, находящееся внутри его самого.

Обитатель «Сатурна» сопереживал аналогичным образом жизнь также и мировых тел, не принадлежавших непосредственно к ближайшей области «Сатурна», то есть его сознание было шире «солнечного сознания».

Таким образом, увеличение ясности сознания при последовательных реинкарнациях планеты, достигается за счет уменьшения его широты. Однако это верно только по отношению к сознанию «Сатурна», «Солнца», «Луны» и «Земли». На «Юпитере», «Венере» и «Меркурии» («Вулкане») сознание опять будет все более и более расширяться. И в конечном итоге достигнет той же широты, какой оно обладало на «Сатурне», однако при этом приобретет такую ясность, которую нам при нынешнем нашем «земном сознании» представить трудно.

4. «Лунное» сознание. Когда ступень «Солнца» прошла через соответственные малые кругообороты, она тоже вступила в период покоя (пралайи). Из него планетное тело пробуждается к своему «лунному существованию». Снова человек проходит здесь, прежде чем подняться выше, через ступени «Сатурна» и «Солнца» в двух первых малых кругооборотах. Затем он вступает в свое «лунное сознание». О нем уже легче составить представление, потому что есть некоторое сходство между этой ступенью сознания и сном со сновидениями. Но особо следует подчеркнуть, что и здесь может идти речь лишь о сходстве, а не о тождестве. Ибо хотя «лунное сознание» протекает в образах, подобных образам сновидений, но эти образы также соответствуют предметам и событиям, находящимся в окружении нынешнего человека, как и представления современного «ясного дневного сознания». Но только все в этом соответствии еще смутно. Это можно наглядно представить себе следующим образом. Предположим, что лунное существо приблизилось к какому-нибудь предмету, скажем, к соли. (Конечно, тогда еще не было «соли» в нынешней форме, но, чтобы быть понятным, приходится оставаться в пределах привычных для нас образов и сравнений). Это лунное существо – предшественник современного человека – не воспринимает вне себя пространственно протяженного предмета определенного цвета и формы, но приближение к этому предмету вызывает то, что внутри лунного существа как бы всходит некоторый образ, а именно похожий на образ сновидения. Этот образ имеет известную цветовую окраску, в зависимости от того, каков данный предмет. Если он симпатичен этому существу, если он благоприятен для его жизни, окраска бывает светлой, желтоватых оттенков, или же зеленой; если дело идет о несимпатичном предмете, или вредном для этого существа, тогда появляется кроваво-красный оттенок. Подобным образом воспринимает и теперь ясновидящий, но только он при этом сохраняет полное сознание, тогда как обитатель «Луны» обладал лишь сновидческим, сумеречным сознанием. Образы, вспыхивающие «внутри» этого обитателя, имели вполне определенное отношение к окружающему миру. В них не было ничего произвольного. Поэтому можно было ими руководствоваться в жизни. И под впечатлениями этих образом обитатели «Луны» действовали так же, как действуют теперь под впечатлениями чувственных восприятий нынешние люди.

Развитие этого сновидческого сознания – третьей главной ступени сознания – было задачей большого «лунного кругооборота». После того, как «Луна» прошла через соответствующие «малые кругообороты», снова наступил период покоя (пралайя). И затем из мрака возникла «Земля» – нынешняя реинкарнация нашей планеты.

Луна дарует нам видения. Она – посланница царства снов, которая безмолвно вершит свой путь в ночи. Она – серебристо-белая богиня, источник света для подсознания, ключ к таинственным силам. Она - мать приливов и отливов во всех великих морях и океанах... во внутренних пространствах... мать таинственных волн рождения и смерти... управитель месячных циклов у женщин.

Луна – небесная богиня снов. Она направляет свои волны прямо в центр нашей души... волны, что прибывают и откатыаются. Все эти секреты принадлежат ей.

Она правит великой бездной, в которой зародилась жизнь. Она – владычица приливов и отливов, которые никогда не прекратятся. Она дарует фантазии и интуицию. Она – королева ночи лунного света. Она привносит творчество и видение в наши сны.

Дремота и темнота – ее тихие спутники. Месяц за месяцем она возвращается, обновленная, с новыми силами. Она объединяет противоположности и обращает тьму в свет. Она - источник духовного перерождения и физического обновления. Она изливает с небес водопады света. Она – Луна... источник могучей силы и управитель наших снов.

Лунное сознание зарождается в глубинах нашей сущности; оно – неотъемлемая часть наших инстинктов. Первобытные люди почитали ее как символ своих сновидений. Сегодня Луна пробуждает в памяти забытые искусства, одно из которых – вспоминание и толкование наших снов. Древние уважали Луну, ибо она играла значительную роль в их повседневной жизни. Издревле люди заметили связь времен года, лунных циклов и урожая. Женские менструальные циклы тоже синхронизированы с лунными ритмами. Луна была изначальным символом плодородия во Вселенной; мягкий лунный свет после жаркого дня дарил полям влагу и прохладу. Свет Луны пробуждал жизнь в семенах и приглашал ее выйти наружу. Рост растений, месячные кровотечения, приливы и отливы - и одна и та же мистическая сила. Вдобавок ко всему, она еще являла нам мудрость с помощью сновидений.

Луна важна для всего живого, продолжение рода согласуется с лунными циклами. В древности считалось, что между сновидениями и обычной жизнью существует важная связь. Ночь – царство Луны – приносила человеку сон и видения. Эти видения воспринимались как послания Луны, которые следовало воплотить в жизнь следующим днем. Луну рассматривали как источник творчества.

Люди древних цивилизаций заметили, что согласованность с лунными ритмами имеет огромное влияние на здоровье и равновесие. Вся жизнь измерялась лунными циклами. Сев или уборка урожая, стрижка волос, битва – любое действие будет более успешным, если связать его с лунными циклами.

Основными аспектами нашего существования являются физические ритмы. Похоже, что эти внутренние токи определяют наше восприятие себя и окружающего мира. И Луна – основной управитель многих из них. Луна рождает волны на земной поверхности, и даже немного искривляет ее. Подобное циклическое воздействие оказывает могучее влияние на жидкости тела, а также и на состояние сна. Наше тело на 98% состоит из воды, а кровь по химическому составу очень близка к морской воде. Учитывая эти факты, нетрудно догадаться, почему наши тела и наши сны так созвучны морским приливам и фазам Луны.

Знания о Луне и настройка на нее существенно углубят процесс самопознания. Соответствие лунным циклам поможет овладеть глубинными состояниями сновидения. Вся жизнь подчиняется закону цикличности. Осознание лунных циклов и ритмов собственного тела поможет нам лучше понять наши сны. Для этого человек, прежде всего, должен настроить себя на Луну и ее циклы.

Одним из основных принципов, который древние почерпнули из лунных циклов, является закон обновления. К отдыху, медитации и беременности относились с таким же почтением, как и к трансформации. Ярче всего равное уважение ко всем этапам цикла проявляется в восточной концепции Инь и Ян с ее космическим законом равновесия.

5. «Земное» сознание. Четвертая ступень человеческого развития переживается на «Земле». Это то состояние сознания, в котором находится в настоящее время современный человек. Но прежде чем придти к нему, он должен был сам, а вместе с ним вся «Земля», повторить сначала в трех малых кругооборотах (называемых в теософской литературе также «кругами») последовательно одно за другим состояния сознания «Сатурна», «Солнца» и «Луны». Теперь человек живет в четвертом малом кругообороте «Земли». Он уже несколько переступил через середину этого кругооборота.

На этой ступени сознания человек не воспринимает уже только сновидческие образы, всплывающие в его душе под воздействием окружающего мира, но окружающие предметы для него уже выступают «вовне в пространстве». На «Луне», а также еще и на «Земле» во время ее повторительных ступеней (трех первых малых кругооборотов), в его душе вставал, например, красочный образ, когда приближался соответственный предмет. Все сознание состояло из таких приливающих и отливающих образов, звуков, и т.д. Только при наступлении четвертого состояния сознания цвет выступает уже не только в душе, но и на внешних пространственно ограниченных предметах, а звук не является уже только внутренним звучанием души, но сам предмет звучит в пространстве. Поэтому это четвертое земное состояние сознания называют в эзотеризме также «предметным сознанием». Медленно и постепенно выработалось оно в ходе развития таким путем, что мало-помалу возникали физические органы чувств, которые делали возможным восприятие у внешних предметов все большего числа их качеств и сторон. Но кроме развитых теперь уже у человека чувств есть и другие, находящиеся у него пока еще в зачатке, которые развернутся в следующих земных эпохах и явят чувственный мир в еще большем многообразии, чем то, которое человек воспринимает на нынешней ступени своего развития.

Красочный, звучащий и т.д. мир, который прежний человек воспринимал, таким образом, внутри себя, выступает для него в нынешней земной жизни вовне, в пространстве. Но зато теперь внутри его возникает новый мир – мир помыслов, стремлений, духовных порывов и т.д. То есть, все то, что в обиходе называется «внутренним миром» человека. О представлениях и мыслях не может быть речи при предыдущем «лунном сознании». Оно состоит из одних только вышеозначенных образов.

Приблизительно в середине земного развития – это подготовляется, собственно, уже несколько раньше – возникает в человеке эта способность создавать представления и мысли о предметах своих восприятий. И эта же способность образует основу для памяти и самосознания. Только «представляющий» человек может выработать воспоминание о том, что он воспринял, и только мыслящий человек достигает того, что начинает отличать себя от окружающего мира, как самостоятельное, самосознающее существо, научается познавать себя, как «Я». Три первые описанные ступени были, таким образом, ступенями только сознания. Четвертая, «земная» ступень является уже не только ступенью сознания – главное ее отличие от предшествовавших ступеней сознания состоит в том, что здесь возникает уже и самосознание, то есть, осознание собственного «Я».

7. «Сверхземные» ступени сознания. Но внутри нынешнего человеческого «Я» образуется уже зачаток еще более высоких состояний сознания. Эти состояния сознания человеку предстоит пережить на ближайших планетах, в которые «реинкарнирует» Земля после своей нынешней «планетной инкарнации» – на «Юпитере», «Венере», «Меркурии» («Вулкане»). Рассмотрим подробнее эти будущие состояния сознания, следовательно, также и жизнь на этих «планетах». Ибо, во-первых, ясновидящий – по известным причинам – опережает в своем развитии своих собратьев. Таким образом, у него уже теперь вырабатываются те состояния сознания, которых всему человечеству предстоит достигнуть лишь в ходе дальнейшего планетарного развития. Поэтому в сознании ясновидящего мы имеем уже образы будущих ступеней сознания человечества. Во-вторых, три следующих состояния имеются уже и теперь во всех людях как зачатки, и ясновидящее исследование обладает средствами указать, что может возникнуть из этих зачатков.

Если здесь говорится, что ясновидящий развивает в себе уже теперь те состояния сознания, которых в будущем достигнет все человечество, то это надо понимать, конечно, с некоторыми оговорками. Ясновидящий вырабатывает, например, теперь в своем душевном складе то зрение, которое в будущем появится у человека физически. Но это будущее физическое состояние человека будет верным отображением соответствующего душевного состояния у современного ясновидящего. И сама Земля разовьется, благодаря чему у ее грядущих физических обитателей проявятся совсем другие физические формы, чем те, которые существуют теперь; но эти физические формы подготовляются в теперешних душевных и духовных формах восприятия Реальности. То, например, что ясновидящий видит теперь как световое и цветное облако вокруг физического тела человека – так называемая «аура» – превратится позднее в физическую форму; и иные органы чувств, чем теперешние, дадут человеку будущего способность воспринимать эти иные физические формы. Но ясновидящий воспринимает духовные прообразы последующих физических существ (как, например, ауру) уже и теперь своими духовными органами восприятия. Для него возможен взгляд в будущее, о своеобразности которого, конечно, лишь с большим трудом может быть дано представление при помощи нынешнего языка и современных человеческих представлений.

Когда сейчас человек говорит о представлении «красного», не имея перед собой красного предмета, то это представление как бы лишь теневой образ действительной «красноты» Позднее человек достигнет того, что в душе его будет появляться не «теневое» только представление «красного», но когда он будет мыслить «красное», то перед ним действительно будет «красное». Он будет в состоянии творить образы, а не только представления.

Таким образом, им будет достигнуто нечто похожее на то, что уже существовало во время «лунного сознания». Но образы не будут тогда приливать, и отливать в нем, подобно сновидениям; он будет вызывать их в себе с полным самосознанием, как он вызывает теперь представления. Мысль о каком-нибудь цветке будет самим цветком, представление о звуке будет самим звуком и т.д. Мир образов будет в грядущем приливать и отливать в душе человека по его собственной воле, тогда как во время его лунного бытия подобный мир образов без всякого содействия со стороны человека заполнял все его внутреннее существо. И пространственный характер внешнего предметного мира не исчезнет. Цвет, возникающий вместе с представлением о цвете, будет не только образом в душе, но развернется вовне в пространстве. И следствием этого будет то, что человек будет в состоянии воспринимать вещи и существа более высокого рода, чем те, которые окружают его теперь. Это вещи и существа более тонкого духовного и душевного рода, так что они не облекаются в те предметные цвета, которые могут быть восприняты нынешними физическими органами чувств, но открываются в более тонких душевных и духовных цветах и звуках, которые человек будущего сможет пробудить из своей души.

Таким образом, человек приближается к состоянию, в котором он будет обладать пригодным для таких восприятий «самосознающим образным сознанием». Грядущее развитие Земли, с одной стороны, доведет современную жизнь представлений и мыслей до гораздо более высокого, тонкого и совершенного расцвета; с другой же стороны, в это время постепенно сложится уже и «самосознающее образное сознание». Но полного своего развития данное состояние сознания достигнет в человеке только на ближайшей планете, в которую преобразится Земля, и которая в эзотеризме называется «Юпитером». Тогда человек сможет входить в общение с такими существами, которые остаются совершенно скрытыми для его современного чувственного восприятия. Понятно, что благодаря этому не только жизнь восприятий станет совсем иною, но совершенно изменятся также и дела, и чувства, и отношение человека к окружающему его миру. Точно так же, как теперь человек может сознательно влиять лишь на чувственные существа, так сможет он тогда сознательно воздействовать на совсем иные «силы» и «власти»; и сам он будет получать вполне доступные его познанию влияния из совсем иных областей, чем теперь.

О рождении и смерти, в современном значении, на этой ступени не будет больше речи. Ибо «смерть» наступает только вследствие того, что сознание обращено на внешний мир, с которым оно вступает в общение посредством физических органов чувств. Когда эти физические органы чувств отказываются служить, прекращается всякая связь с окружающим миром. Это как раз и означает, что человек «умер». Но когда душа человека достигает того, что воспринимает влияния внешнего мира не через физические органы чувств, а посредством образов, которые она создает своей же собственной силой, то она доходит до того состояния, благодаря которому может по своей воле устанавливать общение с окружающим миром. То есть, жизнь человека, достигшего данной ступени эволюции, не может быть прервана без его воли. Он становится господином над рождением и смертью.

«Самосознающее образное сознание», которого человек достигнет на «Юпитере», называется также «психическим сознанием».

Ближайшее состояние сознания, которого достигнет человек на следующей за «Юпитером» планете – «Венере», отличается от предыдущего тем, что душа может теперь сама создавать не одни только образы, но и предметы и существа. Это происходит при «самосознающем предметном сознании», или «сверхпсихическом сознании». При помощи образного сознания человек может воспринимать до некоторой степени существа и предметы сверхчувственного мира и может влиять на них, пробуждая свои образные представления. Но чтобы, например, произошло то, чего он желает от такого сверхчувственного существа, для этого последнее должно, по его побуждению, привести в действие свои собственные силы. Человек является здесь господином над образами и может при их помощи обусловливать некоторые действия. Но он не господин над самими силами. Когда выработается его самосознающее предметное сознание, тогда будет он господином также и над творческими силами других миров. Он будет не только воспринимать другие существа и влиять на них, но даже и творить.

Таков ход развития сознания: оно начинается с сумеречного, человек еще совсем не воспринимает других вещей и существ, но лишь внутренние переживания (образы) собственной души; затем развивается восприятие. И, наконец, воспринимающее сознание превращается в творческое.

Прежде чем перейти к жизни на «Юпитере», «Земле» предстоит – после нынешнего четвертого малого кругооборота – пройти еще три малых кругооборота. Они также содействуют дальнейшему усовершенствованию земного сознания.

Когда «Земля», после периода покоя (пралайи) превратится в «Юпитер», и человек перейдет на эту планету, то в ее первых четырех малых кругооборотах будут повторены четыре предыдущих состояния – «Сатурна», «Солнца», «Луны», «Земли». И лишь во время пятого малого кругооборота «Юпитера» человек достигает той ступени, которая была отмечена выше, как присущее «Юпитеру» состояние сознания.

Соответствующим образом и «сознание Венеры» проявляется лишь во время шестого малого кругооборота «Венеры», а сознание «Меркурия» («Вулкана») проявится лишь во время последнего, седьмого малого кругооборота этой планеты, после завершения которого человечество полностью завершить свое развитие на всей Земной Планетарной Цепи, от «Сатурна» до «Меркурия» («Вулкана») включительно и перейдет на следующую, гораздо более высокую Планетарную Цепь – «Цепь Юпитера», где все повторится в той же последовательности, что и во время прохождения Земной Планетарной Цепи, но на гораздо более высоком витке эволюционной спирали. Затем человечество перейдет на Планетарную Цепь Венеры, и, наконец – на Планетарную Цепь Меркурия (Вулкана), после прохождения которой оно поднимется на следующий виток эволюционной спирали, который при нашем нынешнем земном состоянии сознания вообще трудно представить, даже в первом приближении.

До прохождения нынешней Земной Планетарной Цепи человечество уже прошло Планетарные Цепи «Сатурна», «Солнца» и «Луны». О том, что было до этого трудно сказать даже в самом общем плане.

Здесь должен быть кратко отмечен один факт, который сыграет известную роль в последующем изложении. Это та быстрота, с которой протекает развитие на отдельных планетах. А именно: она не на всех планетах одинакова. Жизнь протекает первоначально с наибольшей быстротой на «Сатурне»; затем на «Солнце» скорость уже убывает, на «Луне» она становится еще меньше, и медленнее всего протекает жизнь на «Земле». На ней движение жизни все более замедляется, но лишь до того момента, когда возникает самосознание. После этого скорость эволюции снова возрастает.

Таким образом, в настоящее время человек уже переступил период наименьшей скорости своего развития. Эволюция начала снова ускоряться. На «Юпитере» будет достигнута скорость эволюции «Луны», на «Венере» -- скорость эволюции «Солнца», а на «Меркурии» («Вулкане») – скорость эволюции «Сатурна».

Последняя седьмая планета, принадлежащая к ряду земных планетарных превращений (Земной Планетарной Цепи), которая следует за «Венерой» – это «Меркурий» («Вулкан»). На этой планете будет достигнута назначенная человечеству цель его развития на Земной Планетарной Цепи. Ступень сознания, на которую вступит тогда человек, называется «блаженством в Боге» или «духовным сознанием». Человек достигнет его после повторения шести предыдущих ступеней, на седьмом малом кругообороте «Меркурия» («Вулкана»). О жизни на этой планете не многое может быть сообщено открыто. В тайноведении о нем говорится в таких выражениях: «О Вулкане и о жизни его не должна размышлять ни одна душа, связанная еще своим мышлением с физическим телом». Это означает, что только оккультисты высшего порядка, которые могут проникать в Хронику Акаши и усваивать сверхчувственные знания, могут узнавать что-либо достоверное о Вулкане.

Так выражаются в ходе развития человечества семь ступеней сознания в семи планетных превращениях. Человечество на каждой ступени сознания должно пройти еще через семь подчиненных состояний, которые осуществляются в указанных уже малых кругооборотах. Эти подчиненные состояния в Западном эзотеризме называются «состояниями жизни», в противоположность стоящим над ними «состояниям сознания». Иначе говоря, каждое состояние сознания движется через семь «Царств». Согласно этому счислению, во всем развитии человечества надо различать 7x7=49 малых кругооборотов или «Царств» (по терминологии теософов – «кругов»). И далее, каждый малый кругооборот должен пройти через семь еще меньших, называемых «состояниями формы» (на языке теософии – «глобами»). Это даст для полного кругооборота человечества 49x7=343 различных «состояния формы».

После ступени «Вулкана» человек будет развиваться, конечно, и еще дальше, и подниматься на еще высшие ступени сознания. Как смотрит внешний глаз в туманно-серую даль, так внутренний глаз ясновидящего – в духовную даль на пять еще иных форм сознания, описание которых, однако, совершенно невозможно при нашем нынешнем уровне сознания.

Таким образом, в целом можно говорить о двенадцати ступенях сознания, о которых мы в той или иной степени хоть что-то знаем на нынешнем этапе человеческой эволюции.

Все вышеизложенное является извлечением из Хроники Акаши.

Хроники Акаши, также акашические записи – теософский эзотерический, а также антропософский термин, описывающий мистическое знание, закодированное в нефизической сфере бытия. Мистиками считается, что Хроники содержат в себе весь человеческий опыт и историю возникновения Вселенной. Для определения Хроник Акаши используются образные аналогии с «библиотекой», «вселенским компьютером» или «Разумом Бога». Мистиками считается, что содержащаяся в них информация постоянно обновляется с ходом происходящих в мире событий, однако наряду с данными о истории и фактической реальности там могут быть получены и сведения о возможных будущих событиях, а также вневременные «вечные истины». В связи с этим концепция Хроник Акаши мистиками применяется для объяснения феномена ясновидения, а также предлагается в качестве источника вообще всех человеческих открытий, изобретений и произведений как в научной, так и в художественной области творчества. Мистиками предполагается также, что наиболее общим способом контакта с Хрониками для получения нужной информации является метод астральной проекции.

Впервые концепция Хроник Акаши появляется в теософских движениях XIX века, а в XX веке с развитием движения нью-эйдж становится одним из доминирующих понятий философии этого движения. Также с конца XX века в этом же значении часто употребляется описательный наукообразный термин «единое информационное поле Земли» (или «…Вселенной») или подобные ему, причем он напрямую или косвенно соотносится с понятием «ноосфера», а в качестве его материального соответствия предлагается магнитное (или электромагнитное) поле Земли и/или ионосфера. Развитие технических средств записи информации на магнитных носителях послужило одним из стимулов для выдвижения таких гипотез.

 

 
Незрелые идеи, высказанные слишком рано, не заслуживают ничего большего, нежели сострадательное забвение.
Б. Мандельброт
Океаны человеческих слез не были бы так огромны, не будь они так мелки.
Станислав Лем