Эзотерическая концепция мироздания. Часть 8

6 Июня 2016

Монады

Монада (от греч. monas, род. п. monados – единица, единое), в общем смысле этого слова обозначает в различных школах учения основополагающие элементы бытия.

Монада – Единство, единица, но в оккультизме это часто означает объективную триаду, атма-буддхи-манас, или дуаду, адма-буддхи, ту бессмертную часть человека, которая перевоплощается в низших царствах и постепенно продвигается через них к человеку и затем в конечном цели – нирване».(3,с.267)

В пифагореизме – число, единицу – единый основополагающий принцип; в неоплатонизме – единство – безличное трансцендентное первоначало, превышающее все сущее и все мыслимое; в пантеизме Джордано Бруно – единое начало бытия; в монадологии В. Лейбница – психически активная субстанция, воспринимающая и отражающая другую монаду, а с ней и весь мир. Монада – зеркало Вселенной.

У Г.В. Лейбница единая субстанция разворачивается в бесконечное многообразие субстанций – созерцающих монад. Каждая монада обладает способностью к активному действию, неким изначальным «стремлением». Перенесение способности монады к активному действию на мир в целом (в соответствии с принципом универсальной связи всего со всем) впоследствии приведет к постулированию идеи творческий силы мироздания, и, в конечном счете – к идее его эволюции. Принципиально важным является осознание необходимости разработки идеи развития в единстве всеобщего и единичного, в соотношении с принципом универсальной связи монад и идеей саморазвития. В этом не без основания можно увидеть зачатки теории систем.

В свете эзотерических учений, в частности теософии, монада выступает как первичный духовный атом, зерно духа, единица сознания, расположенная на высшем проявленном плане – монадическом. Так как для проявления чего-либо необходим сравнительный фактор, т.е. аспект и атрибут (например, как бы мы выделили или познали тепло, если бы не существовало холода, отличили бы свет, если бы не было тьмы) то на монадическом плане монада уже не едина, а символизирована треугольником – Воля, Мудрость, Деятельность. Но не нужно забывать, что монада всегда остается единой и непроявленной, а разделенность – это первая вуаль, первая иллюзия, это первая голограмма. Это активность или излучение единой монады через призму, покровы первой, девственной материи, где единый луч разделяется на три главных и получает свои атрибуты.

Некоторые теософы называют монадой треугольник Атма, Буддхи, Манас, но это не совсем так. Атма, Буддхи, Манас – это уже вторичное «отражение» проявленной тройственной монады на духовном (атмическом), интуитивном (буддхическом) и ментальном (манасическом) планах и сформированный, таким образом, треугольник – это уже не монада, а духовная триада. Если первый треугольник можно было бы назвать аспектом, так как он первоначален на проявленном плане, то второй треугольник – это уже атрибут, так как является более грубым отражением первого.

Каждая монада есть душа, обладающая свойствами саморазвития, внутренней психической активности. Существует иерархия монад, во главе которой стоит Бог–Первомонада. Все другие монады суть «тварные монады», различающиеся отчетливостью представлений. Любая монада воспринимает всю Вселенную, степень выявленности этого скрытого восприятия разная у разных монад. Саморазвитие монады происходит непрерывно, заполняя промежутки между любыми двумя состояниями. В связи с этим и иерархия монад непрерывна. Это соответствует принципу непрерывности Лейбница: «По моему убеждению, в силу оснований метафизики все в универсуме связано таким образом, что настоящее таит в себе в зародыше будущее и всякое настоящее состояние естественным образом объяснимо только с помощью другого состояния, ему непосредственно предшествовавшего».

В космическом пространстве Логос рождает монады. Он выглядит как цветок, в центре которого бьет фонтан золотого света. Из центра «цветка» выходят световые лучи. На световых дугах, соединяющих большие световые шары, появляются шары поменьше. От больших световых шаров наружу вылетают еще шары, которые активно светятся, как звезды. Весь этот «фейерверк» показывает начало рождения монадической семьи.

От Творящего Логоса исходят все новые и новые монадические семьи (или монадические потоки) Они разного цвета, разного качества. Когда закончилось рождение монадических семей (потоков), вокруг Творящего Логоса начинают образовываться единичные монады. Монады разлетаются из цветка в разные стороны. Каждая монада проецируется на свою звезду. Интересующая нас монада – огромный фиолетовый шар – проецируется на Солнце. Она использует Солнце, как портал для входа в воплощение. Монада остается в Солнце. Она выпускает свои аспекты, которые разлетаются по солнечной системе. Несколько аспектов собираются воплощаться на Земле, они группируются вокруг Земли. Каждый лепесток (аспект) – воплощающаяся Душа из «цветка Душ» выстраивает к Земле «стебель» - канал спуска. «Стебельки» спускаются в кристалл Земли. Группа душ оказывается перед многогранным кристаллом Земли. Перед каждой Душой проявляется своя грань кристалла. Появившиеся в каждом шаре фигурки выходят из шаров и переходят каждый в свою грань кристалла Земли. Так происходит Воплощение – переход из многомерного мира в вибрации Земли и обретение человеческой формы.

Монада – это одно из сложных понятий, вызывающее различное толкование, а, следовательно, и различное определение ее места в Мире.

Так или иначе, но все вышеуказанные высказывания отводят Монаде некое первичное место: начиная со своеобразной основы Мира, каковой она, в определенном смысле понимания является таковой (Пифагор), включая понятие некой субстанции, которая со временем становится душей (а правильнее сказать, воплощается или приобретает душу),неся в себе зародыш бесконечного (Лейбниц), и заканчивая пониманием Монады как частицу материи (а скорее как одно из воплощений или проявлений Материи) – (Ломоносов).

Определение Монады, данное Е.П. Блаватской в «Теософском словаре» позволяет более полно понять суть Монады, характеризующей собой единство Вселенского Духа (Атма или Атман), Вселенского Разума (Буддхи) и Высшего Эго (Манас), подчеркивая ее изначальную (на Вселенском уровне) сущность, а, следовательно, и определяющую роль.

Атма – Вселенский Дух, божественная Монада, так называемый седьмой принцип в семеричной строении человека, Высшая Душа.(3,с.63)

Буддхи – Вселенская Душа или Разум. Маха-буддхи есть название Махата; также духовная Душа в человеке (шестой принцип), проводник атмы.(3,с.92)

Эго – «Я»; сознание в человеке «я есмь я» - или чувство «я есмь». Эзотерическая философия учит о существовании двух Эго в человеке: смертного, или личного, и Высшего, Божественного и Безличного, называя первое «личным», а второе «Индивидуальностью».(3,с.468)

Манас – буквально, «ум», ментальная способность, превращающая человека в разумное и нравственное существо и отличающая его от простого животного; синоним махата. Эзотерически, однако, это означает, в широком смысле, Высшее Эго, или чувствующий перевоплощающийся Принцип в человеке. В узком смысле теософы называют его буддхи манасом или Духовной Душой, в противоположность его человеческому отражению - кама манасу.(3,с.246)

Монаду часто именуют Божественной Искрой, творением Семи Первоначальных (Дхиан-Коганов),Точкой и Единицей, Первичной Причиной, выражением Логоса, и даже Искрой Абсолюта. Если с первыми определениями можно согласиться, полагая, что Логос, как Первый Вселенский Принцип, является и своеобразным Богом, и Точкой, и Первопричиной последующих проявлений Вселенной, то сравнение с Искрой Абсолюта такое высказывание допустимо лишь в плане понимания Логоса как высшего (для Вселенной) и изначального состояния Всего Сущего во Вселенной, поскольку «искра чего-либо», в том числе и Абсолюта, предполагает выделение «искры» из некой структуры, чего в действительности для Абсолюта не может быть.

В оккультной литературе Монада чаще всего упоминается относительно характеристики двух высших принципов человека, отсюда складывается ошибочное представление, что монада присуща только человеку.

Монады, характеризующиеся как Единство, присущи каждой из систем, которую мы принимаем за своеобразное Единство – Вселенная, космические построения, Планетарные Цепи, а также представители различных царств, в том числе и человека. Иначе говоря, необходимо различать Вселенскую Монаду и Индивидуализированные Монады для каокй-либо соответствующей единицы космического построения. Вместе с тем, использование понятия «Космический или Вселенский Человек» позволяет проводить аналогию понимания роли и эволюции как Вселенской, так и Индивидуализированной Монады.

«Те, кто не могут уловить разницу между Монадою - Универсальной Единицею - и Монадами или проявленным Единством, так же как и между Логосом вечно-скрытым и Логосом проявленным или Словом, никогда не должны вдаваться в философию, не говоря уже об Эзотерических Учениях».(1,т.1,с.768)

Согласно эзотерической философии количество Монад в каждой Манвантаре имеет строгое ограничение и это связано с количеством тех космических построений, которые существуют в определенные периоды и которые проходят соответствующий этап эволюции. Смена носителя или тела, с которым связано прохождение соответствующего этапа эволюции Монады, не означает уничтожение или рождение новой Монады. Например, человеческая Монада, проходя через множество воплощений в различные тела, претерпевает лишь внутренние изменения, но не гибнет при смерти тела (человека) и не создается заново при рождении нового тела (человека).

Вселенская Монада существует с проявлением Вселенной и до перехода ее в состояние Пралайи. По мере проявления Вселенной и образования различных космических построений выявляются Монады соответствующего уровня: Монада данного космического построения, а также Монады, которые будут проходить эволюцию на данном уровне существования. Например, с момента начала проявления Планетарной Цепи выявляется Монада данной Планетарной Цепи, а также определенное количество Индивидуальных Монад, которые будут проходить свою эволюцию в различных царствах в этой Планетарной Цепи. Эти Монады будут существовать всю Манвантару данной Планетарной Цепи и количество их будет неизменным. По окончании Манвантары, каждая из Индивидуальных Монад соответствующего царства продолжит свою эволюцию в другой Планетарной Цепи, но уже став Индивидуальной Монадой следующего царства. При этом сама Монада, не принадлежащая этому плану Бытия, не претерпевает внешних изменений от воздействия мира, в котором она существует, не изменяется внешне (не становится больше или меньше), а лишь изменяет свое внутреннее состояние, нарабатывая новые положительные качества на высочайшем уровне ее существования, позволяющие ей в дальнейшем стать Монадой более высокого царства.

Хотелось бы отдельно остановиться на царствах. Царства, это своеобразные Миры или Планы существования. В главе о Мирах Космоса мы коснулись лишь отдельных вариантов разделения Космоса на Миры, при этом подчеркивали, что Миры могут сосуществовать параллельно и/или взаимодействовать друг с другом. Таким же образом можно рассматривать и царства.

«Существует семь царств. Первая группа включает три степени элементалов или нарождающихся центров сил - от первой стадии дифференциации (от) Мулапракрити (или, вернее Прадханы, Предвечной Единородной Материи) до ее третьей степени - то есть, от полной бессознательности до полу-ощущаемости; вторая или высшая группа охватывает царства от растительного до человека; минеральное царство, таким образом, образует поворотный пункт в стадиях «Монадического Единства», рассматриваемого как эволюционирующая энергия. Три стадии (суб-физические) в элементалах; минеральное царство; три стадии субъективно физические - являются (первыми или предварительными) семью звеньями эволюционной цепи».
«Предварительные», потому, что они подготовительные и, хотя принадлежат в действительности к естественной эволюции, было бы правильнее описать их как суб-естественную эволюцию. Этот процесс приостанавливается в своих стадиях в третьей, у порога четвертой стадии, когда он становится на плане естественной эволюции, действительно первым этапом к стадии человека, образуя, таким образом, совместно с тремя элементальными царствами, десять, Сефиротное число. И именно с этой точки начинается «нисхождение духа в материю эквивалентно восхождению в физической эволюции; восхождение из глубочайших глубин материальности (минерала) к его status quo ante с соответствующим уточнением конкретного организма - вплоть до Нирваны, точки исчезновения дифференцированной материи».
На этой точке Космическая Монада (Буддхи) сочетается и становится проводником Луча Атмы, то есть, Буддхи будет пробуждено к апперцепции его (Атмана) и, таким образом вступит на первую ступень новой семеричной лестницы эволюции, которая приведет его со временем к десятой, считая от низшей вверх, к Древу Сефиротов, к Венцу» (1,т.1, с. 231-232)
«Большим кругом мы согласились называть прохождение монады от сферы А к сфере G, через проявление во всех и в каждом из четырех царств - как минерал, растение, животное и человек или царство Дэв. Монада совершает не только малый планетарный круг или семь главных инметаллизаций, ингербаризаций, зоонизаций и инкарнаций, но и бесчисленность субкругов или зависимых, подчиненных круговых вращений - вихрей, все в семеричных сериях».(7,с.262-263)

Говоря об эволюции Монады необходимо отметить, что сама эта эволюция имеет некую особенность относительно общего пути эволюции. Монада сама не переходит в более простые физические формы, а лишь остается связанной с ними, не подвергаясь изменениям или каким-то преобразованиям, идущим непосредственно от этих тел. Если мы возьмем Вселенскую Монаду, то ее эволюция будет протекать по цепи Монад различных космических построений, включая Планетарную Цепь и отдельного живого существа в каком-то из царств. Пройдя этот путь, Монады более низкого плана по завершению своих Манвантар и после прохождения соответствующих этапов эволюции вновь растворятся во Вселенской Монаде, частицей которой они являлись все это время.

Это можно сравнить с Вселенскими Разумом, Духом, Сознанием и Душой, частицами которых являются Индивидуальные Разумы, Дух, Сознания и Души и которые в конечном итоге, в конце Махаманвантары, вновь вольются в свои истоки (основы, упадхи), но уже на новом уровне. Если на этапе начала проявления Вселенной существует определенное соотношение между внутренней, потенциальной и кинетической энергией, соответствующей данному этапу, то в конце эволюции вновь может быть почти такое же соотношение энергий. Но разница заключается в том, что в первом случае это соотношение направлено вовне, то есть на проявление Вселенной изнутри наружу, то во втором случае направленность будет обратной. Кроме того, в ходе этой эволюции достигается большее значение этих энергий (хотя соотношение их возможно и останется прежним), чем будет компенсированы последующие энергетические процессы, связанные с переходом с уровня проявленного на уровень непроявленного, сворачивания (вбирания) всех Вселенских и Космических Принципов до уровня Абсолюта Вселенной. Если бы такой компенсации не происходило во Вселенной, то каждое ее проявление и свертывание приводило бы к затуханию этого процесса от цикла к циклу и в конечном итоге мог бы наступить момент, когда Вселенная уже никогда не смогла проявиться, а в конечном итоге сам Абсолют Вселенной перестал бы выявлять из себя что-либо, а фактически и утратил бы свое Бытие-Небытие. Иначе говоря, мог бы наступить момент, когда процессы, рассмотренные при анализе Космических и Вселенских Принципов перестали бы происходить вообще, то есть не было бы больше ни проявления, ни Пралайи. Этого, как мы знаем, никогда не может произойти и именно за счет того, что в ходе развертывания Космических и Вселенских Принципов количество затраченной, а правильнее было бы сказать, задействованной, энергии в дальнейшем не только компенсируется в ходе эволюции Вселенной на разных уровнях, но и обеспечивается некое ее накопление за счет оптимизации существования различных объектов эволюции на уровне гармонии. Вспомнив о том, что наш Абсолют Вселенной взаимосвязан с другими Абсолютами (Абсолютами Мироздания и других построений Беспредельности), можно сказать, что в период Пралайи, в ее наиболее глубочайших процессах, происходит обмен этой вновь наработанной энергии между Абсолютами и используется для проявления какой-то другой Вселенной Мироздания. Для нашей Вселенной в состоянии Пралайи наступает период Ночи Брамы или, условного покоя. Когда одна из Вселенных Мироздания из проявленной будет переходить в состояние Пралайи, то накопленная ею энергия вновь будут передана нашему Абсолюту и тогда вновь начнутся проявляться Космические, а затем и Вселенские Принципы.

Можно привести другую аналогию, которая, возможно, будет более понятна читателю. Материя на уровне проявляющейся Вселенной на соответствующих этапах проходит эволюцию, например, проходя через все царства, достигает состояний от простейшей (основы) до боле грубых состояний, а затем вновь возвратиться в состояние простейшей (основы), но уже с новыми наработками энергий, с тем, чтобы перенести это в еще более изначальную основу. Человек, начиная со своих первых воплощений и далее, нарабатывает соответствующую энергию, без которой ему не пройти все этапы эволюции, постепенно переходит из Расы в Расу, пока не перейдет на более высокий уровень существования. При этом он не только компенсирует все энергетические затраты, которые были произведены в ходе его воплощений, но может и должен накопить дополнительную энергию, без которой он не сможет существовать на более высоком уровне.

Любая система не сможет существовать, если в ходе этого не происходит хотя бы компенсация того количества энергии, которая затрачивается на ее существование. Если эта система изолирована, а тем более взаимодействующая с другими системами, то повторение процессов существования без полной компенсации затрат энергии в конечном итоге приведет к гибели этой системы. Взаимодействие с другими системами потребует от первой не только компенсировать свои внутренние затраты энергии, но и потребует затрат на взаимодействие с другими, то есть «несколько» больше. И это «несколько» должно находиться в соотношении гармонии с произведенными затратами системой по правилам «золотого сечения».

Таким же образом происходит процесс и с Монадами различного плана: более низкие по уровню Индивидуальные Монады, проходя свой путь эволюции, не только сохраняют свой изначальный энергетический баланс, но и нарабатывают новый, как по количеству, так и по направленности (вместо активной роли кинетической энергии, направленной во вне, происходит изменение ее направленности внутрь, то есть кинетическая энергия стремится перейти в потенциальную, а та, в свою очередь во внутреннюю). Проходя по Планам Бытия и Сознания на первых планах происходит «нисхождение в материю» (до физического плана), а с физического плана происходит «восхождение к Духу».

«Нисхождение в материю» - это процесс внешнего проявления кинетической энергии, а «восхождение к Духу» - это процесс направленности кинетической энергии вовнутрь, то есть переход ее в потенциальную и, в конечном итоге, во внутреннюю. Но эволюция Монад происходит на их собственных, а не на наших Планах Бытия.

С энергетической точки зрения Монаду можно представить как максимальную концентрацию делегированной Внутренней и, соответственно, Потенциальной энергии, своеобразные энергетические центры максимальной их концентрации, присущие уровню Второго Вселенского Принципа, где Вселенские Корень-Субстанции еще недифференцированы.

Ранее, говоря о Логосе, мы уже отмечали, что «...Монада или Точка есть Начало и Единица, от которой исходит вся числовая система, Первичная Причина, но То, от чего она исходит, или вернее, чье выражение она составляет, Логос, обходит молчанием. (Он есть) единая сущность, из которой возникает к бытию центр энергии ...(который он называет Логосом). Это есть первое Эго в Космосе, и всякое другое Эго ...есть лишь отражение и проявление его. Во время Манвантары он имеет присущее ему сознание и свою индивидуальность ...(Он есть центр энергий, но) подобные центры почти бесчисленны в лоне Парабрамана. Не следует думать, что (даже) этот Логос (есть Создатель или, что он) лишь единственный центр энергии ...число их почти бесконечно ...(Это) есть первое Эго, проявляющееся в Космосе, и есть конец всей эволюции. (Это есть абстрактное Эго) ...Он первое проявление (или аспект) Парабрамана». К этому можно лишь добавить, что говоря о многообразии Логосов и соответствующих центров энергий, мы как раз и понимали под этим Монады соответствующего уровня существования, выражающие Единый Логоса Вселенной. Но поскольку каждый из последующих Логосов имеет свою Монаду, то и Вселенский Логос имеет Монаду, исходящую из Седьмого Космического Принципа. Если же вспомнить о том, что Иерархии существуют и на уровне Космических Принципов, то изначальный уровень понимания Монады можно отнести к уровню последних Космических Принципов.

И в этом смысле условное сравнение Монады с Искрой Абсолюта вполне оправдано. Столь утонченное восприятие Монады на уровне не только Вселенских, но и Космических Принципов позволит нам понять, что само введение этого понятие, а также этапы ее эволюции не есть некая случайность, а имеет вполне определенную причину, является выражением более высоких Принципов и показывает ее изначальный характер.

Но для нас больший интерес представляет рассмотреть Монаду с позиций Вселенной, нежели пытаться искать ее более изначальный уровень.

(В противном случае мы можем столкнуться с той же ситуацией, как и с пониманием уровня Материи. Ранее мы уже говорили, что «во избежании путаницы и ошибочного представления термин «Материя» должен быть применен к совокупностям предметов, доступных восприятию, а термин «Субстанция» – к Нуменам; насколько феномены нашего плана являются созданиями воспринимающего Эго – видоизменениями его собственной субъективности – настолько все «состояния материи, являющие совокупность воспринимаемых объектов», могут иметь лишь относительное и чисто феноменальное существование для сынов нашего плана. Например, посредством того, что известно нам, как Манас, оно проявляется как Сознание-Разум; через более утонченную дифференцированную ткань (шестое состояние материи) Буддхи – имеющей своей основой опыт Манаса – оно изливается потоком Духовной Интуиции. Объект в чистом виде, независимый от сознания, неведом нам при нашей жизни на плане трехмерного мира, ибо мы знаем лишь умственные состояния, которые вызываются им в познающем Эго. И пока противоположение Субъекта и Объекта продолжается, то есть, пока мы пользуемся лишь нашими пятью чувствами и не знаем, как освободить наше всепознающее Эго от ига этих чувств, до тех пор, невозможно будет личному Эго пробиться сквозь заграждение, отделяющее его от познания «вещей самих в себе» или Сущности.

Это Эго, продвигаясь по дуге восходящей субъективности, должно исчерпать опыт нашего плана. Но лишь когда Единое сольется со Всем, на нашем ли плане или на каком-либо другом, и Субъект и Объект одинаково исчезнут в абсолютном отрицании Нирванического состояния – отрицания, опять-таки, лишь с точки зрения нашего плана – тогда только достигнута будет вершина Всеведения, Познания Вещей самих в себе, и мы подойдем к разрешению еще более страшной загадки, перед которой даже Высочайший Дхиан-Коган должен преклониться в молчании и неведении перед – Несказуемой Тайной того, что именуется ведантистами Парабраманом».)

«Ни Индивидуальность - ни даже сущность Личности, если таковая остается, - не теряется вследствие поглощения, ибо, как бы ни было беспредельно паранирваническое состояние, все же, оно имеет предел в Вечности. Раз оно достигнуто, то та же Монада снова возникнет из этого состояния, как еще более возвышенное существо и на гораздо более высоком плане, чтобы снова начать свой цикл усовершенствованной деятельности. Человеческий ум не только не может переступить, но едва даже может достичь этого плана мышления. Ум колеблется здесь, на пределе непостигаемой Абсолютности и Вечности».(1,т.1,с.333)

Попытки поиска источника возникновения Монады, а тем более попытки познания ее структуры, заранее обречены на неудачу. Как мы уже говорили, истоки возникновения Монады следует усматривать на уровне проявлениях последних Космических Принципов, и то, что мы рассматриваем в качестве Монады на уровне Вселенских Принципов - это лишь доступное для нашего понимания описание Монады. То же самое можно сказать и о структуре Монады. Она не есть некая конкретная физическая субстанция. Будучи переходящей из уровня Космических Принципов во Вселенские, она может характеризоваться только определенным сочетанием энергий (В, П и К), совокупность которых не только является воплощением основных Законов Космоса, но и общей схемы его развития.

На пути своего существования, Монада, проходя через различные формы своего воплощения, проносит общий план развития и эволюции Космоса.

«От ТОГО происходит великий Невидимый Логос, который выявляет всех других Логосов; Первичный Ману, дающий бытие всем другим Ману, которые коллективно эманируют Вселенную и все в ней заключающееся, и в совокупности своей представляют Проявленного Логоса. Потому мы узнаем из Комментариев, что тогда как ни один Дхиан-Коган, ни даже самый Высший, не может вполне осознать ...»условие предыдущей Космической Эволюции ...Ману удерживают знание своих опытов во всех Космических Эволюциях на протяжении Вечности». ...Ману заявляет, что он был создан самим Духом Человечества, что означает, что его Монада исходит от никогда не покоящегося Принципа при начале каждой новой Космической Деятельности - что Логос или Всемирная Монада (коллективный Элохим) излучающий из самого себя все эти Космические Монады, которые становятся центрами деятельности - Прародителями бесчисленных Солнечных Систем, так же как и еще недифференцированных человеческих Монад на Планетных Цепях и всего на них сущего. Саморожденный есть имя, присущее каждой Космической Монаде, которая становится Центром Силы, изнутри которой возникает Планетная Цепь (таких цепей в нашей системе семь)».(1,т.2,с.388-389)

Подобно тому, как в предыдущей главе мы рассматривали Планы Бытия и Сознания, можно применить эту же схему и к этапам эволюции Монады.

«Монады, вращающиеся в кругу семеричной Цепи, разделяются на семь Классов или Иерархий, согласно их соответствующим стадиям эволюции, сознания и заслуг.
Проследим порядок их появления на Глобусе А. В Первом Круге. Протяжение времени между появлениями этих Иерархий на любом Глобусе так приноровлено, что, когда Класс 7, последний, проявляется на Глобусе А, то Класс 1 только что перешел на Глобус В; и так далее, шаг за шагом, на протяжении всей Цепи.
Также в Седьмом Круге Лунной Цепи, когда Класс 7, последний, покидает Глобус А , этот Глобус, вместо того, чтобы заснуть, как он делал это в предыдущих Кругах, начинает умирать (вступать в свою Планетную Пралайю); и, умирая, он, как было сказано, передает в последовательности свои принципы или элементы жизни и энергию и пр., новому Лайа-Центру, который начинает формирование Глобуса А , Земной Цепи. Подобный же процесс происходит и с каждым Глобусом Лунной Цепи; один за другим каждый формирует новый Глобус Земной Цепи. Но Глобус А Лунной Цепи не вполне «мертв», до тех пор, пока первые Монады первого Класса не перейдут с Глобуса G или Z последнего в Лунной Цепи, в Нирвану, ожидающую их между двумя Цепями; то же происходит, как указано, и со всеми другими Глобусами, каждый из которых дает рождение соответствующему Глобусу Земной Цепи.
Далее, когда Глобус А новой Цепи готов, первый Класс или Иерархия Монад Лунной цепи воплощается на нем в низшем царстве и так далее в последовательности. Как следствие этого лишь первый Класс Монад достигает развития человеческого состояния в течении Первого Круга, ибо второй Класс на каждом Глобусе, пребывая позднее, не имеет времени достичь этой стадии. Таким образом, Монады Второго Класса достигают начальной человеческой стадии лишь во Втором Круге и так далее до середины Четвертого Круга. Но на этой точке и в этом Четвертом Круге, в котором человеческая стадия будет вполне развита, «дверь» в человеческое царство закрывается; и с этого момента число «человеческих» Монад, то есть, Монад в человеческой стадии развития, закончено. Ибо Монады, не достигшие к этому времени, будут, в силу развития самого Человечества, настолько позади, что они достигнут человеческой стадии лишь при конце Седьмого и последнего Круга. Они потому не будут людьми в этой Цепи, но составят Человечество будущей Манвантары и будут вознаграждены тем, что станут «людьми» на более высокой Цепи, получая, таким образом, кармическое возмещение. Этому есть лишь одно единственное исключение и ради прекрасных причин, о которых мы скажем позднее. Но это относится к различию в Расах.
Таким образом, становится очевидным, насколько совершенна аналогия между процессами Природы в Космосе и в индивидуальном человеке. Последний живет свой жизненный цикл и умирает. Его высшие принципы, отвечающие в развитии Планетной цепи эволюционирующим Монадам, переходят в Девачан, который соответствует Нирване и состояниям покоя, существующим между двумя Цепями. Низшие принципы человека разлагаются со временем и употребляются Природою для формации новых человеческих принципов; тот же процесс происходит при разложении и формации миров. Таким образом, аналогия является самым верным руководителем для понимания Оккультных Учений».(1,т.1,с.227, 228)
«Полное развитие минеральной эпохи на Глобусе А подготовляет путь для развития растительности и, как только она начинается, минеральный, жизненный импульс переходит на Глобус В, затем, когда развитие растительности на Глобусе А заканчивается и начинается животное развитие, растительный жизненный импульс переходит на Глобус В, а минеральный импульс переходит на Глобус С. И, наконец, человеческий жизненный импульс вступает на Глобус С».
...Итак, это продолжается на протяжении Трех Кругов, после чего происходит замедление и, наконец, остановка на пороге нашего Глобуса в Четвертом Круге; ибо человеческий период (настоящего физического человека), седьмой, достигнут теперь.
...Все во Вселенной следует аналогии. Человек микрокосм Вселенной. То, что происходит на духовном плане, повторяется на космическом плане. Таким образом, в соответствии с венцом Серафитов или Верхней Триадой, имеются три элементальные царства, предшествующие минеральному и которые, употребляя язык каббалистов, отвечают в космической дифференциации Мирам Форм и материи, от Сверх-духовного до мира Прообразов.
Что есть Монада?
«...Она никогда не может быть сравнима с микрокосмическими организмами, которые были причислены, однажды, к полигастрическим инфузориям, теперь же рассматривается, как растения, и причисленные к водорослям; также она не есть вполне Монас перипатетиков. Физически или в строении своем Минеральная Монада отличается, конечно, от Человеческой Монады, которая не является физической, и строение ее не может быть передано химическими символами и элементами».
Монада является комбинацией последних двух принципов в человеке, шестого и седьмого.... Было бы крайне ошибочным представить себе Монаду, как отдельную Сущность, прокладывающую свой медленный путь определенною тропою через низшие царства и после бесчисленных серий преображений, расцветающую в человеческое существо. Вместо того, чтобы сказать «Минеральная Монада», правильнее было бы употребить в физической науке, дифференцирующей каждый атом, следующее выражение - «Монада, проявляющаяся в той форме Пракрити, которая называется Минеральный Царством».
Атом, как он представлен в обычной научной гипотезе, не есть частица чего-то, оживленного психическим чем-то, и которому, по истечению эонов, предстоит расцвести в человека. Но это есть конкретное проявление Вселенской Энергии, которая сама еще не индивидуализировалась. Океан Материи не разделяется на свои потенциальные и составные капли до тех пор, пока волна жизненного импульса не достигает эволюционной стадии человеческого рождения. Склонность к отделению в индивидуальные Монады совершается постепенно и в высших животных достигается почти до точки».(1,т.1,с.231-233)

Само понятие эволюция относительно Монады трудно применимо, учитывая ее неизменность в общепринятом смысле. Скорее она является одним из творческих начал самой эволюции как в Космическом плане (в виде Единой Вселенской Монады), так и на индивидуальном уровне (в виде Индивидуальной Монады).

«Монады прошли через все эти формы существования вплоть до человека на каждом Глобусе-сфере в течение трех предшествовавших Кругов; каждый Круг, так же как и каждый последующий Глобус от А до G, были и еще будут ареной такой же эволюции, только каждый раз она повторяется на более плотной материальной основе, нежели предыдущая».(1,т.2,с.321)
«Монада или Джива, как сказано в «Разоблаченной Изиде», прежде всего устремляется Законом Эволюции в низшую форму материи - в минералы. После семеричного круговращения, заключенная в камне или в том, что станет минералом и камнем в Четвертом Круге, она выходит из него, скажем, как лишайник. Проходя затем через все формы растительной материи в то, что называется животной материей, она теперь достигла точки, у которой она становится, так сказать, зародышем животного, которое станет человеком. Все это, вплоть до Третьего Круга, лишено формы, как материя, и бесчувственно в отношении сознания. Ибо Монады или Джива даже не может быть названа Духом; это есть Луч, Дыхание Абсолюта или скорее, сама АБСОЛЮТНОСТЬ. Абсолютная Однородность, не имея отношения к условной и относительной законченности, бессознательна на нашем плане. Потому, кроме материала, который ей потребуется для ее будущей человеческой формы, Монада нуждается в образце или духовном прообразе для оформления этого материала и в разумном сознании, чтобы направить ее эволюцию и продвижение; но ни тем и ни другим не обладает ни однородная Монада, ни бесчувственная, хотя и живая материя. Оккультная наука учит, что тогда как Монада совершает свой цикл нисхождения в материю, эти самые Элохимы и Питрисы - низшие Дхиан-Коганы - развиваются ...вместе с нею на более высоком и духовном плане, спускаясь так же относительно в материю на своем плане сознания; и когда, достигнув известной точки, они встречаются воплощающуюся (бессознательную) Монаду, заключенную в низшую материю, то эти две потенции Духа и Материи сочетаются, и союз этот порождает земной символ «Небесного Человека» в Пространстве - СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА. Дух и Материя, хотя и являют единство в своем начале, но появляясь на плане дифференциации, каждый из них начинает свой эволюционный прогресс в противоположных направлениях. Дух постепенно падает в Материю, а последняя восходит к своему первоначальному состоянию, то есть к чистой духовной Субстанции. Оба неразлучны, тем не менее, всегда разлучены. На физическом плане оба одинаковых полюса всегда будут отталкивать друг друга, тогда как отрицательный и положительный - взаимно притягиваются. Точно также стоят в отношении один другого Дух и Материя, - два полюса одной и той же однородной Субстанции, Коренного Принципа Вселенной».(1,т.1,стр.309)
Ранее мы неоднократно говорили о множестве Логосов и порожденных ими Планетарных Цепей. Это условное подразделение Вселенной связано с особенностями формирования энергетических центров, которые, в свою очередь, связаны с особенностями «разлета» и проникновения Корень-Субстанций. Из этого следует, что каждый Логос и создаваемая им Планетарная Цепь условно локализованы и этим определяется направленность этой Цепи, ее состав и специфика ее эволюции. С этим тесно связана и количественная характеристика, если она допустима на нашем уровне понимания структуры Цепи, всего ее состава. Речь идет не только о количестве Корень-Субстанций условно локализованных в этой Цепи, но и о количестве Монад, участвующих в проявлении различных форм.
«Ввиду того, что эволюция Монад и эволюция Глобусов так тесно переплетены между собою, мы сделаем из двух Учений одно. В каждой новой Манвантаре должно быть ограниченное число Монад, которые развиваются и становятся все более и более усовершенствованными через ассимиляцию многих последовательных личностей. Это абсолютно необходимо в виду доктрины Перевоплощения и Кармы и постепенного возвращения человеческой Монады к ее источнику- Абсолютному Божеству. Таким образом, хотя множество, более или менее продвинувшихся Монад, почти неисчислимо, все же, число их предельно, как и все в этой Вселенной дифференциации и предельности».(1, т.1,с.225)
И все же, признавая множественность Монад, их состав может быть определен не только количественно (что весьма затруднительно для нас), но и качественно, говоря о состоянии каждой из Монад на определенном этапе существования Цепи.
«Монадическое множество может быть разделено на три больших Класса.
1. Наиболее развитые Монады - лунные Боги или «Духи» - называемые в Индии Питрисами - назначение которых пройти в Первом Круге через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царств, в их наиболее эфирных, флюидических и рудиментарных формах, для того, чтобы облечься и приспособиться к природе новой сформированной Цепи. Именно, они первые достигают человеческой формы - если только может существовать какая-либо форма в области почти совершенной субъективности - на Глобусе А в Первом Круге. Потому они и возглавляют и представляют человеческий элемент на протяжении Второго и Третьего Круга и, наконец, развивают свои тени при начале Четвертого Круга для второго Класса или для тех, кто следуют за ними.
2. Те Монады, которые первые достигают человеческой стадии в течении Трех с половиной Кругов и становятся «людьми».
3. Остальные Монады, запоздавшие и которые не достигнут, вследствие кармических затруднений, человеческой стадии на протяжении этого цикла или Круга, за одним исключением, о котором будет сказано в другом месте, как уже было обещано. Мы принуждены употреблять вводящее в заблуждение слово «Люди», и это является ясным доказательством, как мало приспособлен любой европейский язык для выражения этих тончайших различий. Здравый рассудок должен подсказать, что «эти люди» не похожи на людей наших дней, ни формою, ни природою. ...Нет другого термина ни на одном из западных языков, который, хотя бы приблизительно, передавал желаемое представление. Слово «Люди» (men), по крайней мере, указывает, что эти существа были «ману», мыслящими сущностями, как бы ни отличались они формою и рассудком от нас самих. Но, в действительности, в отношении духовности и понимания они были скорее «Богами», нежели «людьми».
Монада не может ни продвигаться ни развиваться, ни даже подвергаться воздействию смен состояний, через которые она проходит. Ибо она не принадлежит этому миру или плану и может быть сравнима лишь с нерушимою звездою божественного света и огня, низвергнутою на нашу землю, как доска спасения для Личностей, в которых она обитает. Именно, эти последние должны уцепиться за нее и, приобщившись, таким образом, к ее божественной природе, достичь бессмертия. Оставленная сама по себе Монада не прикрепится ни к одной и подобно доске будет унесена неустанным течением эволюции к другому воплощению.
Эволюция внешней формы или тела вокруг астрала происходит посредством земных сил так же, как и в случае низших царств. Но эволюция внутреннего или истинного человека чисто духовна. И тогда это не только прохождения безличной Монады через многие и различные формы материи - одаренной, в случае, инстинктом и сознанием на совершенно другом плане - как в случае внешней эволюции, но прохождение «Души-Странницы» через различные состояния не только материи, но самосознания и самопознавания или же к перцепции через апперцепцию. Монада выявляется из своего духовного состояния и умственной бессознательности; и, проскакивая первые два плана - слишком близкие к Абсолюту, чтобы допустить сочетание с чем-либо на более низком плане - она вступает непосредственно на план умственный. Но во всей Вселенной не существует плана с более обширными горизонтами или широким полем действия, в его почти бесконечных градациях, познавательных и самопознавательных качествах, нежели этот план для каждой «формы», от Минеральной Монады до времени, когда Монада расцветает в силу эволюции в Божественную Монаду. Но на протяжении всего этого времени она все та же Монада, разнящаяся лишь своими воплощениями через последовательные циклы частичной или полной обскурации духа, или же частичной или полной обскурации материи - две антитезы полярности - сообразно с тем подымается ли она в область умственной духовности или же спускается в глубины материальности».(1,т.1,с.228-229)

Приведенная цитата не только подтверждает ранее сказанное о причастности Монады к Космическим Принципам, но и относительность применения к ней понятия эволюция. Будучи определенным энергетическим центром, определенным образом связанным с тем или иным живым существом, Монада предопределяет возможное и необходимое развитие этого существа в данном царстве существования, но это не лишает само существо возможности уклоняться от Монадической предопределенности. Другое дело, что, будучи не в состоянии постичь абсолютное совершенство этой предопределенности, живое существо, делая ошибочный выбор поведения, тем самым посягает на действие Космических и Вселенских Законов, за что в дальнейшем испытывает обратное воздействие посредством Закона Кармы.

«Монада каждого живого существа, если только его моральная низость не порвет связи с нею, и он не оторвется и не заблудится на «Лунной Тропе» - есть индивидуальный Дхиан-Коган, отличный от других и с присущим ему своего рода духовной Индивидуальностью на протяжении одной специальной Манвантары. Его Принцип, Дух (Атман), конечно, един с Единым Вселенским Духом (Параматма), но Носитель, в котором он заключен, именно, Буддхи является частью и частицею этого Дхиан-Коганского Единства; и в этом заключается тайна вездесущности, которая обсуждалась на предыдущих страницах».(1,т.1,с.331)
«Монады, суть вещи несоставные, именно Духовное Единство, оживляющее их в их стадиях дифференциации, говоря точно, и составляет Монаду - не атомическая агрегация, являющаяся только проводником и субстанцией, через которую вибрируют низшие и высшие степени разума».
... Могут спросить, что есть «Лунные Монады», о которых только что говорилось? Описание семи Классов Питрисов будет дано позднее. Каждому должно быть ясно, что они являются Монадами, которые, закончив свои Жизненные циклы на Лунной Цепи, низшей по сравнению с Землей, воплотились на последней. Но есть несколько дальнейших подробностей, которые могут быть добавлены, хотя они слишком приближаются к запрещенному пределу, чтобы вполне подробно обсуждаться. «Истинное Солнце и истинная Луна так же невидимы, как и истинные человек», гласит Оккультная догма.
... Луна играет большую и самую значительную роль, как в образовании самой земли, так и в населении ее человеческими существами. Лунные Монады или Питрисы, предки человека, становятся на самом деле самим человеком. Они являются Монадами, вступившими в цикл эволюции на Глобусе А, и которые на протяжении Круга цепи Глобусов развивают человеческую форму, как это только что было показано. При начале человеческой стадии Четвертого Круга нашей земли они «выделяют» свои астральные двойники из «обезьяноподобных» форм, которые они развили в Третьем Круге. Именно, эта более тонкая форма служит образцом, вокруг которой Природа строит физического человека. Эти Монады или Божественные Искры, таким образом и есть Лунные Предки, сами Питрисы; ибо эти Лунные Духи должны стать «Людьми», чтобы их Монады могли достичь более высокого плана деятельности с самосознания, то есть, плана Манаса-Путр, тех кто в позднейшей стадии Третей Коренной Расы, одарили «разумом» бессознательные оболочки, созданные и одушевленные Питрисами».(1,т.1,с.234-235)
«..Лунные Монады не могли прогрессировать, ибо они не имели достаточного контакта с формами, созданными «Природою», чтобы посредством этих форм накопить достаточный опыт. И это Манас-Дхиани, которые заполняют пробел и являются эволюционной Мощью Рассудка и Ума, связью между Духом и Материей - в этом Круге.
Также надо иметь в виду, что Монады, которые вступают в эволюционный цикл на Глобусе А, в Первом Круге, находятся в очень различных стадиях эволюции. Следовательно, положение становится несколько сложным.
Наиболее развитые Лунные Монады достигают человеческую зачаточную стадию в Первом Круге; становятся земными, хотя очень эфирными человеческими существами к концу Третьего Круга, оставаясь на Глобусе на протяжении периода «обскурации», как семя для будущего человечества в Четвертом Круге и, таким образом, они становятся пионерами Человечества при начале настоящего Четвертого Круга. Другие достигают человеческого состояния лишь в позднейших Кругах, то есть, во втором, третьем или в первой половине Четвертого Круга. И, наконец, самые запоздалые - то есть, те, кто еще находится в животных формах, после срединного поворотного пункта Четвертого Круга - вовсе не станут людьми в течении этой Манвантары. Они достигнут предела Человечества лишь при завершении Седьмого Круга, чтобы, в свою очередь, быть переведенными, после Пралайи, на Новую Цепь старшими пионерами, праотцами Человечества или названными Семенами Человечества, то есть, людьми, которые будут во главе всех в конце этих Кругов».(1,т.1,с.237)

Семь творений

Ниже цитируется Третья Станца из Тайной Доктрины Е.П. Блаватской, представляющая собою описание первых этапов проявления Космоса. Этот отрывок даст возможность почувствовать сложность эзотерического описания начального момента – можно сказать, мгновения – невообразимо долгой манвантарической эволюции Космоса. Е.П. Блаватская, осуществляя перевод Станцы, старалась подобрать терминологические эквиваленты, хоть что-то говорящие западному читателю, но текст все равно более похож на древнее мифологическое предание, чем на «серьезное описание» космического явления.

«...Последний Трепет Седьмой Вечности дрожит в Бесконечности. Матерь набухает, распространяясь изнутри наружу, подобно почке Лотоса.
Трепет распространяется, касаясь своим стремительным Крылом всей Вселенной и Зародыша, пребывающего во Тьме, Тьме, – которая дышит над дремлющими Водами Жизни.
Тьма излучает Свет, и Свет роняет одинокий Луч в Воды, в Глубину Лона Матери. Луч пронизывает Девственное Яйцо, Луч пробуждает трепет в Вечном Яйце и зароняет Зародыш, невечный, который сгущается в Мировое Яйцо.
Трое упадают в Четыре, Лученосное Естество усемеряется; Семь внутри, Семь вовне. Сияющее Яйцо, в себе Троичное, сворачивается, распространяясь молочно-белыми Сгустками в Глубинах Материи, Корне, растущем в Недрах Океана Жизни.
Корень остается, Свет остается, Сгустки остаются, и все же Oeaohoo Един.
Корень Жизни был в каждой Капле Океана Бессмертия, и Океан был Светом Лучезарным, который был Огонь, и Тепло, и Движение. Тьма исчезла и более не существовала; она исчезла в своем Естестве, в Теле Огня и Воды, Отца и Матери...»

Представьте, что перед вами сотни страниц текста, подобного приведенному отрывку из Станцы и относящегося к описанию единого и многосвязного процесса, содержание которого в значительной части относится к невиданному плану Бытия, т.е. совершенно неизвестному вам, и вы поймете, сколь труден путь человека, решившего понять эзотерическое мировоззрение, даже тогда, когда он проходится с помощью Посвященных, и сколь безнадежна попытка самостоятельного овладения этим знанием. Это отступление, на наш взгляд, поможет правильно сориентироваться относительно масштаба работы, выполненной Е.П. Блаватской, давшей развернутый комментарий практически по всем проблемам, волнующим человечество и находящим глубокое объяснение в эзотерической доктрине. С другой стороны, это отступление показывает, что продвижение в освещении такой темы, как Эволюция Космоса, должно быть многоступенчатым, постепенным процессом. В этом разделе даны сведения самого общего характера – основные этапы Эволюции, которые впоследствии будут детализироваться.

В экзотерических текстах, например в Вишну Пуране, Эволюция Космоса описывается как Семь Творений. Эзотерическая философия, во-первых, выделяет Семь Первичных Творений и Семь Вторичных, и, во-вторых, она использует термин «Творение» не иначе, как условный и изобразительный. Семь Первичных Творений – это период проявления Семи Космических Принципов, рассмотренный в предыдущем разделе. Семь Вторичных Творений правильнее было бы назвать Семью Периодами, или Стадиями, Эволюции Вселенной, так как слово «Творение» предполагает наличие «Творца» и «Создателя», тогда как в Космосе ничто не создается, но все эволюционирует из вечных ноуменов по вечным законам, что, конечно, не исключает участия творчества разумных индивидуальностей и сил.

После того как Дух в течение шести Дней Брахмы наполнил каждый малейший атом всех Семи Космических Принципов, Вселенная пребывает вне изменений на протяжении еще одного Дня Брахмы. На этом кончается Первичное Творение, и начинается Вторичное, называемое Творением Тьмы (ее не следует путать с до-Космической ТЬМОЙ) в отличие от Первичного, называемого Творением Света (Духа).

Вторичное Творение делится на семь этапов.

Первое Творение – Махаттатва, Всемирная Душа, Беспредельный Разум или Божественный Ум. Судя по этим названиям, это период эволюционного становления Буддическо-го и Ментального Планов, непосредственно связанных с тремя Высшими Планами Сознания или Бытия, с которыми мы будем знакомиться в следующем разделе.

Второе Творение – Творение Стихий, Бхута или Бхутасарга. Это период «первого дыхания дифференциации до-космических элементов или Материи... На астрономическом и космогоническом языке это Творение относится к Периоду Огненного Тумана, к первой фазе Космической Жизни, после ее Хаотического Состояния, когда Атомы выявляются из состояния Лайа» (1, с. 559). Второе Творение называется также Танматра, или Творением Рудиментарных Начал. В эзотерической трактовке Первое и Второе Творения Тьмы, следующие за эманированием Вселенского Разума и Вселенской Иллюзии, могут быть описаны следующим образом (1, с. 405): «Тогда Абсолютная Мудрость отражается в своем Представлении , которое посредством трансцендентального процесса, превосходящего человеческое сознание и непонятного ему, выявляется в виде Космической Энергии, Фохата . Вибрируя в лоне инертной Субстанции , Фохат вызывает ее к деятельности и руководит ее первичными дифференциациями на всех семи планах Космического сознания».

Третье Творение – Творение Индры, Органическое Творение, Творение Чувств, Аиндрияка. Не имея конкретной информации о результатах этого эволюционного периода, конечно, невозможно составить представление о «творении чувств». Однако выход, по-видимому удовлетворительный на стадии первого знакомства с Семью Творениями, может дать следующая схема (для рассмотрения которой целесообразно вернуться к Первому или даже Первичному Творению):

Семь Творений Света, или Первичное Творение, – это период проявления Космических Принципов, период насыщения их Духом, т.е. период выявления потенциальности Первого Вселенского Принципа – Первой Причины Всего.

Вторичное Творение, или Семь Творений Тьмы:

  • Первое, Махаттатва, – период начального выявления потенциальности Второго и Третьего Вселенских Принципов, т.е. переход в деятельное состояние Вселенского Разума в его тончайшем проводнике – Вселенской Иллюзии.
  • Второе, Бхутасарга, – период творения стихий, т. е. начальное выявление потенциальности Четвертого и Пятого Вселенских Принципов, активизация Фохата в Акаше – его Упадхи.
  • Третье, Аиндрияка, – период творения чувств, т. е. образование первых форм из бесформенных стихий. Это период начального выявления потенциальности Шестого и Седьмого Вселенских Принципов. Он завершает начальное выявление и активизацию всех Семи Принципов, т.е. начал, ноуменов или сущностей, всех последующих форм Вселенной. Поэтому четыре следующих Вторичных Творения – это творение существ.
  • Четвертое, Мукхья, – период развития трех Элементальных Царств, в которых формируются центры сил всех существ последующих Царств, их жизненная энергия – нервная сила и зарождающееся самоосознание (апперцепция). В этот же период эти качества и силы материализуются в Минеральном Царстве, в значительной степени переходя в латентное состояние, и затем вновь раскрываются в Растительном Царстве.
  • Пятое, Тирьяксрота, – Период творения животных, во время которого восстанавливается, но уже в плотной материальной форме, а затем и развивается дальше самосознание, впервые выявленное в Элементальном Царстве.
  • Шестое, Урдхвасрота, или Творение Божеств – Прототипов Первой Расы человечества. О них речь пойдет позже.
  • Седьмое, Арваксрота, – сотворение человека.

Эзотерическое знание об эволюции

Согласно циклической теории развития мира и человечества, все бытие, т.е. «вселенская возможность», в потенциальном виде содержится в небытие и проявляется в двух модусах как чередование дня и ночи, или как вдох и выдох Брамы. Выдох последовательно реализует потенциальность вселенной, которая с течением времени все более и более материализуясь, окончательно «низвергается в материю», затем наступает вдох, который мгновенно возвращает бытие в первоначальное состояние небытия.

В соответствии с индуистской доктриной, всеобщий цикл, воплощающий процесс тотального развития какого-либо реализованного мира, Генон называл Кальпой. Циклы, которые разворачиваются внутри Кальпы, нашего времени называются Манвантарами. На этом уровне циклы имеют одновременно космический и исторический характер, так как они уже более конкретно относятся к земному человечеству, будучи в то же время связаны с событиями, происходящими за пределами нашего мира.

Манвантара делится также на четыре периода – Юги (Yuga; «Крита(Сатья)-Юга»; «Трета-Юга»; «Двапара-Юга»; «Кали-Юга»), в течение которых Примордиальная Традиция все более и более затемняется. Эти периоды на Западе называли «золотым», «серебряным», «бронзовым» и «железным» веками (родами). Последняя, Кали-Юга, началась 20 февраля 3102 года до н.э. в 2:27 в Индии. В Кали-Югу люди живут по 100 лет. В «Шримад-Бхагаватам» предсказан приход воплощения Господа по имени Калка через 427,000 лет, который уничтожит деградировавшую бездуховную цивилизацию и начнет новую Сатйа-Югу.

Манвантара – проявленное состояние Единого («день Брахмы»), в то время как Пралайя (пра – «перед», «лайя» – угасание»), периодическое состояние «сна» Вселенной («ночь Брахмы»), когда в состоянии покоя пребывают все «разумы», кроме «пробужденных / освобожденных», – его непроявленное состояние, соответственно. Во время «малой пралайи» разрушаются Вселенные, миры сансары, богов и людей вплоть до 4 дхьяны, святые, боги и сиддхи, обладающие высокой реализацией, подымаются в более высокие измерения. Во время маха-пралайи разрушаются все миры. Святые, боги, сиддхи входят в непроявленное, обьединяясь с Ниргуна-Брахманом, не теряя осознавание, а все остальные души теряют разум, но тонкие семена («биджи») их индивидуальностей остаются. Поэтому во время следующего разворачивания творения они выпадают из трансцендентного непроявленного состояния и перерождаются в момент нового разворачивания мира, если только их хорошо не «прожарить» огнем тапаса и светом осознавания. Но если они «прокалены», то больше никаких ростков из них не появится.

Таким образом, циклическое развитие происходит в нисходящем направлении от высшего к низшему. По мысли Генона, причина этого заключается в том, что развитие проявленного мира с необходимостью предполагает ускоряющееся движение от порождающего принципа. Начиная с высшей точки, проявленность стремится вниз, причем, как это происходит в случае физических тел, скорость такого движения постоянно возрастает до тех пор, пока не достигнет предела. В то время как на самом деле все стремится к упадку, люди в безумии своем полагают, что наблюдают прогресс. Поэтому «инверсия» рассматривается как всепроникающая черта современности.

По мере прохождения исторического цикла Манвантары вследствие того, что его развитие идет по нисходящей линии, происходит затемнение духовного центра, и Традиция утрачивается. Дробление Изначальной Истины доходит до такой степени, что постепенно превращается в свою противоположность (в ее проявлениях, а не в сущности). Мир, в котором осуществляется переход к антитрадиционализму, где исчезают даже вторичные (религиозные и традиционные) истины, является миром Лжи (Царством Количества) – чем и является современный мир.

***

Существует три Начала или Причины мироздания. Беспричинная или Идеальная Причина мира – это Абсолютная Первореальность, не имеющая границ в пространстве и во времени, вечно пребывающая непрерывная Основа, дающая бытие всему становящемуся во времени. Она есть не только вечная Жизнь, непостижимая в своей сути, но и Абсолютная Мысль, Идеи и Законы, по которым разворачивается проявленный мир. Понятие Божества как Идеальной Причины мира утвердилось пантеизмом, который принимали все великие философы Востока и Запада. Первая причина мира – это Абсолютный Дух, Огонь или Всеначальная Энергия, периодически излучающаяся из недр Абсолютного и в свою очередь эманирующая множество духовных искр, ей единосущных. Она является источником и движущей силой развития всех вселенских форм от галактики до песчинки. Творческая причина мира – это Иерархия творческих Богов – Космических Разумов или Логосов, галактических, звёздных, планетарных, которые планируют то, что будет совершаться в их системах, и порождают монады, которые будут этот план выполнять. Они творят согласно вечным Идеям и Законам, выраженных на всеобщем языке математики. Нельзя обособить мысль от основной энергии мироздания. Именно мысль служит вечным двигателем основной энергии. Мысль порождает токи, которые являются возбудителями и как бы обновителями Вселенной. Не осознавая того, что мир познаётся разумом, потому Разумом создаётся и управляется, учёные пока остаются на поверхности изучаемых ими явлений. Но замысел Космического Разума может познать только высший разум человека, присущий его божественной природе, а не основанное на фактах рассудочное мышление.

Все проявленные миры существуют периодически; после периода покоя Пралайи наступает период проявления Манвантара, и именно Логосы воссоздают свои миры для нового цикла существования. Солнечный Логос, Творец нашей Солнечной системы, Дома, в котором мы живём и совершенствуемся, создал особый план для своего мира и манвантарные идеи, модели и архетипы того, что будет реализовано в процессе развития планет, их природного и человеческого миров. Созданный Логосом ноуменальный мир включает в себя Его огненные мысли, духовные причины, которые дадут свои всходы в мирах плотной материи, которые проявятся и в действиях людей, созидающих на планетах свой культурно-исторический мир. Логос порождает исполнителей своего плана – духовные монады. Каждой из них отводится своё особое место, которое фиксируется в первичных энергиях, облекающих изначальные духовные искры. Поскольку эволюция монад совершается на планетах, истинными их Зародителями считаются в Тайной Доктрине Логосы Планетарные, добавляющие дополнительные энергии к изначальным энергиям Солнечного Логоса. Монада вечна в сути, но в проявлении «создаётся» Богом, то есть рождается в том или ином мире, где получает своё первое зачаточное тело.

Следует строго различать вечную духовную искру, пребывающую неизменной в основе каждой формы мира, и порождённую монаду-странницу, духовное зерно. При зарождении зерна духа искра сочетается с первичными атомами высших планов Космоса, атмическими, буддхическими и манасическими, которые будут постоянными на весь период странствий этого зерна, являясь магнитами для накопления энергий. И если человеческая монада есть образ и подобие Бога, Триада, ибо все три её Высших Принципа в ней пробуждены, то в дочеловеческих монадах они находятся в потенциальном состоянии. Походя свою жизнь в минеральной, растительной, животной и человеческой форме, монада реализует потенции, в ней заложенные, овладевает материей плотных форм, развивает своё сознание и необходимые для этого тела. Каждая монада, пребывающая в дочеловеческих царствах, стремится стать человеком, а человек – Богочеловеком, а затем и космическим Логосом, ибо нет пределов восхождению духа.

Исторический процесс, во-первых, развертывается по плану Солнечного Логоса, верховного Бога-Творца, предопределившего общее развитие планетарных систем и существ, в них эволюционирующих. Этот план исполняют духовные монады, дочеловеческая эволюция которых осуществляется под руководством Иерархии Богов Природы, а человеческая – под руководством Планетарных Логосов во главе с Солнечным Логосом. Развитие монады в мире истории, в отличие от мира природы, совершается уже в силу свободного выбора человека. В мире феноменальном и историческом всё преходяще, неповторимо и ново, но план Логоса неизменен и вечен на Манвантару. Вот оттого и говорят философы о том, что вневременная логика идей разворачивается во временности природного и исторического процессов, под логикой в данном случае понимая не мышление человека, а мышление Логоса. История Земли не есть хаос случайных событий, она разворачивается согласно божественному Замыслу, который определяет как развитие каждой человеческой души, так и возникновение и смену народов.

Во-вторых, исторический процесс подчиняется фундаментальным Вселенским Законам, прежде всего Закону Цикла-Спирали. Цикл развития монады включает в себя два процесса. Путь вниз – движение от целостного и единого сознания до ограниченного и частичного. Здесь она забывает своё божественное происхождение, прикована к земле и миллионы лет, движимая законом Эволюции, набирается опыта, являя свои потенции в трудных условиях плотной материи. Путь монады вверх начинается с её сознательного движения к исходной точке полноты и единства. Впитав все плоды развития, в конце цикла она достигает более высокой ступени по сравнению с исходной. Далее процесс начинается снова и снова с высоты дух падает в материю, чтобы подняться ещё выше.

Закону Цикла подчиняется и человеческая история. Она совершает определённый цикл не от животного, а от духовного начала, единого и целостного образования, в котором элементы находятся в органической взаимосвязи и гармонии, обладают знанием и силой. Разворачивается через промежуточные этапы, в которых целое распадается на части, каждая часть утверждает свою самодостаточность и значимость, наступает противостояние отдельных частей и даже их вражда. Развитие завершается возвращением к началу, но к началу более совершенному, чем предыдущее, ибо оно вбирает в себя весь опыт пройденного пути. Развитие завершается созданием новой гармонии частей, которые изжили все их разъединяющее и объединились в свободе и любви.

История начинается не с эпохи звероподобных людей или с первобытного общества, а с эпохи божественных существ и высочайших цивилизаций. Циклическое развёртывание истории как смены семи Рас и семи Субрас описано в Тайной Доктрине, к тому же утверждающей, что человечество нашего вида существует на планете уже 18 млн. лет., то есть гораздо более длительный период, чем могут допустить современные историки, которые даже прошедшее тысячелетие воспринимают как время далёкого прошлого, а людей, живших в те времена, сильно от нас отличающихся. Но процесс эволюции человека совершается очень медленно.

***

Вселенские Принципы часто называют планами. Под планами теософское учение подразумевает различные агрегации материи, отличающиеся друг от друга относительной плотностью субстанции, т.е. своей разреженностью. Аналогично тому, как плотность воды отличается от плотности воздуха, так и плотность нашего, физического плана отлична от плотности астрального плана. Теософы традиционно признают семь планов бытия (западные оккультисты делят мир на три плана: земной, загробный и божественный), которые в свою очередь делятся на семь подпланов или эфиров, которые отличаются между собой степенью плотности. Таким образом, всего имеем 49 подпланов космического физического плана. Традиционное название семи планов, или принципов, следующие (считая снизу вверх): физический, эмоциональный (Астральный), ментальный (Манасический), интуитивный (Буддхический), духовный (Атмический), монадический (Анупадака) и божественный (Ади или план Логоса).

Космические Принципы с планами никак не ассоциируются, поскольку до агрегации материи дело еще не дошло.

Эзотерические представления об Эволюции Вселенной основываются на классификационной системе и последовательно иллюстрируют дифференциацию Вселенских Принципов на суб-принципы, наполняют их конкретным содержанием, рассматривают Эволюцию Семи Царств, обосновывают представление о сущности человека и смысле его Бытия. Ниже бегло рассмотрены общие законы эволюции материи и человека.

***

Первый из упоминающихся эзотерической философией законов – Единый Закон Эволюции Космоса, называемый также Законом Гармонии. Согласно ему, вся Вселенная построена по принципу «вверху, как внизу», т.е. подчинена Закону Аналогии. Семеричность Космических Принципов и Закон Аналогии предопределяют семеричность всех явленных и неявленных объектов, в том числе семеричность эволюционных циклов – Кальп, – а также семеричность всех менее масштабных процессов, вплоть до эволюционных изменений тел человека. Так, например, согласно утверждению Адептов эзотерической доктрины, полная замена атомарно-молекулярного состава физического тела человека осуществляется за семилетний срок. Это и есть содержание второго следствия Единого Закона – Закона Семеричности.

Третье, не менее мощное, следствие Единого Закона представляет собою Закон Дифференциации, или Закон Перепроявления. Этот всепроникающий закон выражает одну из самых существенных сторон Эволюции Космоса. Действительно, если на протяжении Пралайи Космос – это Единое Бытие-Небытие, то после окончания Ночи Брахмы, осознаваемый опять же как Единое Бытие – Сат, – он начинает подвергаться дифференциации, а именно раздваивается, по образному выражению, на Отца и Мать, т.е. Единый, выявив из себя Вселенскую Иллюзию – Мать, – сам становится Отцом. Это первое противоположение и есть начало Эволюции, хотя сама по себе эта фаза вечна и в каждом своем периодическом возобновлении не несет какого-либо изменения. Этот акт – первое, что способен представить наш разум, и это сопоставление двух противоположностей – предел Рассуждающего Разума в его попытках углубиться в суть вещей и явлений.

Далее дифференциация носит семеричный характер и пронизывает всю Вселенную. В чем сущность этого все охватывающего явления, в чем его смысл? Согласно эзотерическому мировоззрению, ответ на эти вопросы включает два основных момента. Подобно тому как Солнце может любое число раз перепроявить» себя во множестве капель воды и при этом не претерпевает какого-либо изменения, точно так же вся бесчисленная дифференциация проявленного Космоса оставляет совершенно неизменным Источник и Причину Всего. Иными словами, перепроявление – это изменение формы, но не сущности, в ней заключенной. Сокрытость этого факта от сознания непосвященного и является причиной иллюзорности его видения Вселенной. Это первое.

Второй аспект, касающийся смысла дифференциации, может быть, легче всего осознается с помощью аллегорических описаний, когда Единый (т.е. Сущность) трансформируется в Брахму, Ишвару или другое Божество, понимаемое как Существо. При этом смысл перепроявления трактуется как Его желание увидеть и ощутить себя во множестве себе подобных, но лишенных абсолютности, через них погрузиться в разнообразие бытия, недоступное самому Абсолютному. Есть и другая (в какой-то степени противоположная) аллегория, представляющая дифференциацию как акт великой Жертвы, когда Единый делит себя на части, чтобы поделиться с другими индивидуальностями божественной Радостью Бытия и Мудрости.

Если не пытаться приписывать Абсолютному какую-либо мотивацию (например, вполне в духе современной науки удовлетворившись предположением, что это «закон»), то вышеприведенные аллегории проливают свет на второй аспект поставленного вопроса о смысле дифференциации, упоминая о «множестве себе подобных» или «других индивидуальностях». Адепты эзотерической доктрины, с одной стороны, указывают на полную бессмысленность приписывания какой-либо мотивации проявления Вселенной в рамках возможностей конечного Разума, а с другой – свидетельствуют о том, что, действительно, дифференциация прекращается после того, как она приводит к формированию индивидуальности, т. е. в этом ее цель и по крайней мере одна из граней смысла.

Первые этапы космической эволюции приводят к появлению множества новых форм, однако дифференциация или воспроизведение объектов, относящихся к одной и той же форме, даже при большом их численном росте не приводит к дифференциации их Шестого Вселенского Принципа. Он сохраняет свою единственность для всех объектов данной формы. То же самое можно сказать и обо всех более высоких Принципах, которые к тому же выявляются в деятельности слабее, чем Шестой. Таким образом, деление одной и той же формы на отдельные объекты происходит лишь на уровне низшего, Седьмого Вселенского Принципа. Субпринципы Седьмого Принципа составляют две группы: так называемую эфирную и хорошо известную атомарно-молекулярную, или «вещественную». Упадхи Шестого Вселенского Принципа в любом объекте слагается из эфирных субстанций. На начальных стадиях эволюции организованной материи (т.е. Седьмого Принципа) деятельность эфирных субстанций «подавлена» или «скована» формой, сложенной атомарно-молекулярным веществом. В результате этого Шестой принцип – Вселенская Жизнь – может лишь в ограниченной степени выявить свою потенциальность, и такие формы нами воспринимаются как «безжизненные». Это формы Минерального Царства.

Создание более пластичных атомно-молекулярных структур высвобождает деятельность заключенных в них эфирных форм и такие формообразования воспринимаются как «живые» – это Растительное и Животное Царства. Наиболее развитые формы этих Царств проявляют слабые зачатки самосознания, и объекты одной и той же формы могут иметь видимость самостоятельного, независимого от других существования, однако каждый из видов форм имеет одну, общую для всех объектов данного вида Жизнь (или Душу) на данном этапе Эволюции.

В случае воздействия на часть растений или животных одного вида внешних условий, отличных от обычных, однажды может произойти изменение не только формы этой части вида, но и ее души, т.е. произойдет дифференциация как следствие разницы в условиях существования ранее единого вида. Дальнейшая дифференциация приводит к тому, что каждый объект вида имеет собственную душу, что и осуществляется в человеке. Так образуется «индивидуальность», и Закон Дифференциации с этого момента проявляется как Закон Перепроявления (Перевоплощения), обеспечивая каждой индивидуальности возможность эволюции в неисчислимом количестве «личностей».

Следующее следствие Единого Закона – Закон Чередования Регресса и Прогресса, заключающийся в как бы обратном движении Эволюции при образовании качественно отличающейся формы (например, первого животного по сравнению с высшими представителями растительного мира, первочеловека по сравнению с наиболее развитыми животными), что объясняется более высоким потенциалом, требующимся для этой стадии развития.

Гармония, единство и взаимовлияние в Мироздании осуществляется благодаря тому, что все миры подчинены одним и тем же Законам и Принципам. Знания о Принципах Вселенского бытия известны на планете с самых древних времен. Это древнейшее Знание тысячелетия хранилось в посвятительных школах Египта. Египет был местом, откуда оно распространилось по планете. Знание было передано Египту в те далекие времена 7–8 тысяч лет тому назад, когда только зарождалась правящая сейчас на Земле белая раса. Предания свидетельствуют о том, в Египте жил величайший посвященный. Этот человек был посвященным предыдущей четвертой расы. Его можно назвать создателем первых посвятительных школ в Египте и основоположником Великого Знания, которое он передал планете. На базе этого Знания возникли многие духовные направления, существующие сейчас на Земле. Оно повлияло на духовное развитие всей планеты. Имя этого величайшего планетарного духовного деятеля Гермес Трисмегист. Прошло несколько тысячелетий с того времени, когда он жил и греческая культура обожествила этого человека. Гермес был одним из почитаемых божеств в древней Греции, он был Богом мудрости и знания. Это древнейшее знание носит название Герметизм, или метафизика. Различают семь законов Вселенной, или принципов герметизма:

Герметизм, герметика, или герметическая философия – магико-оккультное учение, течение эпохи эллинизма и поздней античности, изучавшее тексты с сокровенными знаниями, приписываемые мифической личности – олицетворению древнеегипетского бога мудрости и знаний Тота, звавшегося у греков богом Гермесом, – мудрецу Гермесу Трисмегисту, от имени которого и произошло название течения.

Е. П. Блаватская, основатель теософского движения, относила герметическое учение к подлинным «эзотерическим учениям Гермеса, который – в качестве египетского ли Тота, греческого ли Гермеса – был у древних Богом Мудрости.

Кибалион: – книга, посвященная герметической философии. Она была издана в 1912 г. тремя анонимными авторами, назвавшимися «тремя посвящёнными». В этой книге приведены и прокомментированы семь принципов герметизма:

1. Принцип ментальности. «Все есть мысль, Вселенная ментальна», Вселенная есть мысленный образ Единого. Этот принцип объясняет, что Мысль является всеобщим началом Вселенной, уникальной энергией, основной силой, формирующей химические соединения из отдельных элементов.

2. Принцип соответствия (аналогии). «Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху». Этот принцип касается подобия или соответствия между различными вибрационными планами Вселенной. Одни и те же законы действуют как на тонких, так и на плотных планах.

3. Принцип вибрации. «Нет ничего неподвижного, все движется, все вибрирует». Этот принцип объясняет различия между проявлениями материи, разума и Духа.

4. Принцип полярности. «Все двойственно; все имеет полюса; все имеет свою противоположность: сходства и противоположности - одно и то же; противоположности идентичны по природе, но различны по степени; Крайности соприкасаются; любая истина есть полуистина; все парадоксы можно примирить».

5. Принцип ритма. «Все втекает и вытекает, все поднимается и падает; колебание маятника проявляется во всем; отклонение вправо равно отклонению влево; ритм есть компенсация».

6. Принцип причины и следствия. «Каждая причина имеет свое следствие; каждое следствие имеет свою причину; все происходит в соответствии с законом. Случай есть не что иное, как имя закона, который нераспознан; существует много планов причинности, но ничто не ускользает от закона».

7. Принцип зарождения (пола). «Зарождение присутствует во всем; все имеет мужское и женское начало; зарождение проявляется на всех планах». Зарождение это импульс жизни, который не может возникнуть и существовать без присутствия положительного и отрицательного полюсов.

В соответствии с герметическим принципом Вибрации, который гласит: Ничто не покоится, все движется и вибрирует, все находится в движении, и различие между разнообразными проявлениями материи, энергии и даже Духа, зависит, главным образом, от изменения скорости вибраций. От ВСЕГО, являющегося чистым Духом, до самых грубых форм материи, все находится в вибрации. Чем выше скорость или частота вибрации, тем выше положение на частотной шкале.

Вибрация Духа происходит с такой интенсивностью и скоростью, что практически находится в покое для наблюдателя – также как быстро вращающееся колесо кажется неподвижным. А на другом конце шкалы (диапазона) существует материя, скорость и частота вибрации которой настолько низка, что она также кажется неподвижной. Между этими двумя полюсами существует бесчисленное множество различных степеней вибрации. От элементарных частиц до миров и галактик - все находится в состоянии вибрации. Это также справедливо и по отношению к различным планам энергии и силы, которые являются ничем иным, как различными степенями колебания, это также справедливо и в планах Разума, состояние которого зависит от частоты вибрации, а также в духовных планах.

Итак, все не только находится в движении и вибрации, а «разница» между различными проявлениями всеобщей силы происходит единственно из изменяющегося темпа и типа вибраций. Все, что мы называем материей или энергией, есть не что иное, как типы вибрационного движения.

Энергия в различных формах – это основа жизни всего сущего. В сущности, все что нас окружает в видимом или невидимом мире, есть энергия, разница лишь в том, в каком состоянии плотности (которое зависит от частоты вибрации) она находится. Можно сказать, что материя - это уплотненная энергия, а Дух – энергия высочайшей частоты вибрации. Энергия – универсальная субстанция, пронизывающая весь мир, и формы этой энергии определяются частотой вибрации. Все что нас окружает – электричество, свет, дома, вода, вещи, мысли, эмоции и т.д. – все есть энергия, только проявленная в различных качествах. Психика человека тоже есть энергия, и энергия эта управляет человеческим организмом и самим человеком, она насыщает каждую клеточку организма, как солнечное излучение насыщает пространство. Однако существуют разные уровни энергетической организации. Есть более грубые «вещественные» формы энергии, и эта градация наблюдается в человеческом организме, который существует в нескольких энергетических планах одновременно, независимо от того, осознает ли это сам человек или нет.

Здесь мы подошли ко второму принципу: Принципу Соответствия, или принципу Аналогии. Этот принцип заключает в себе ту истину, что существует гармония, согласие, соответствие между многими планами – Проявлениями Жизни и Бытия. Эта истина справедлива вследствие того, что все, что включает Мироздание, происходит из одного источника, и аналогичные законы и принципы, и характеристики применимы к различным элементам и сочетаниям элементов энергии, хотя каждый элемент по своему проявляется в своей плоскости.

Для удобства размышления и изучения эзотерическая философия полагает, что мироздание условно можно разделить на семь классов явлений, известных под названием Планов Бытия. Эти деления более или менее искусственны и произвольны, так как в действительности, все эти деления есть не что иное, как восходящие ступени лестницы жизни, нижней точкой которой является простейшая недифференцированная материя, а высшей – Дух. Более того, различные планы незаметно переходят из одного в другой, так что четкого разграничения и разделения между высшими проявлениями одного нижележащего по частотной шкале плана и низшими проявлениями вышележащего провести невозможно. Иными словами, семь планов Бытия можно считать семью уровнями – проявлениями жизни на разных ступенях частотной и соответственно эволюционной лестницы.

Часто возникает вопрос о значении слова «план Бытия», который обычно ставится таким образом: является ли план местом, включающим измерения, или просто положением или состоянием? Нет, ни местом, ни обычным измерением пространства. Его можно рассматривать как состояние или положение, но не в шкале положения измеряемых предметов. В этом заключается некоторый парадокс.

Но давайте исследуем понятие измерение. Обычные измерения пространства – долгота, широта, высота, или длина, ширина, высота, плотность или окружность (округлость и толщина). Но существует другое измерение – и это измерение называется «четвертым измерением», мерилом, используемым при определении уровней или планов. Это Четвертое измерение можно назвать измерением Вибраций, ибо все вибрирует, вибрирует не только с различной скоростью движения, но и в различных направлениях и различным способом.

Степени скорости или частоты вибрации определяют уровни измерения по шкале вибраций – иными словами, уровни Четвертого измерения. А эти уровни формируют то, что оккультисты называют планами. Так что, хотя план и не место, и даже не состояние или положение, все же он обладает качествами, присущими и тому и другому.

Итак, планы Бытия – различные уровни частотной организации. Наиболее доступным для восприятия и изучения нам представляется самый плотный и грубый план бытия: Физический план или мир плотный по состоянию материи. И хотя он кажется наиболее реальным, т.к. его можно пощупать, следует иметь в виду, что это всего лишь слепок, отражение события, проекция, матрица которой находится в значительно более высоких слоях. И максимальная «реалистичность» физического плана определяется только фиксацией воспринимающего сознания на частоте вибраций, соответствующей грубой материи.

Нужно постоянно держать в уме, что семь рассмотренных нами планов не есть что-то законченное и незыблемое. Е.П. Блаватская писала, что семь наших планов в свою очередь являются первым низшим космическим планом. Значит, далее по аналогии идут семь планов космического астрального плана, потом комического ментального плана и т.д. ad infinitum (до бесконечности). Кроме того, нужно помнить, что планы эти расположены не как матрешки друг в друге и не как кирпичики, один над другим, а каждый следующий план проникает в предыдущий, подобно тому, как один мыльный пузырь может пронизывать другой.

Рассматриваемые здесь планы бытия и сознания представляют собой как бы динамичную сцену, на которой разворачивается Эволюция Вселенной. Три первых плана (Ади, Анупадака и Атма) – Высшие Планы Сознания, недоступные обычному человеку (Таблица). Большая же часть людей проводит основное время на трех низших, лишь на короткое время поднимаясь на Четвертый – Духовный План – план духовного творчества, сферу деятельности людей, проявляющих на Земле возвышенные чувства и устремления, для которых естественно забвение личностных желаний. Раскрывший в себе духовное начало человек способен коснуться Третьего Плана, увидеть Свет Атмы – Нирваны.

Таблица. Космические планы, соответствующие семи Вселенским Принципам

План I

Ади

План II

Анупадака

План III

Атма, План Нирваны

План IV

Буддхи, Духовный или План Прообразов

План V

Манас, Ментальный, План Разума и Творчества

План VI

Кама, План Чувств и Желаний, Астральный План, План Образований

План VII

Стхула, Физический План, Материальный План = Пракритический

После семи планов Космического уровня Е.П. Блаватская говорила лишь о самом низшем, земном (позднее было решено называть его Пракритическим). Он подразделяется на семь планов, а они – еще на семь подпланов (субпланов), что в целом составляет сорок девять.

Это уже Солнечные планы (системный уровень) в терминологии Е.П. Блаватской: «...Высочайший адепт начинает свое самадхи на четвертом солнечном плане». Подпланы относятся к Солнечным планам.

31

Каждый из четырех низших Космических планов состоит из семи подпланов, первые из которых можно условно назвать «атомистическими», а следующие шесть представляют собой «молекулярные» образования из «атомов» соответствующих первых подпланов. Полярность и плотность структур возрастает от высших Планов к низшим, а сложность структур – от первого подплана к седьмому. Поляризация структур приводит к уменьшению пластичности и подвижности форм, что соответственно затрудняет и преобразование субстанций на данном плане.

Первый подплан физического плана – «атомарный» – представляет собой самую грубую дифференциацию Пятого Вселенского Принципа – Акаши, и в современной науке может иметь аналог ваккума (в недалеком прошлом – эфира). Второй, третий и четвертый подпланы – Эфирные – играют роль материалов, используемых физическими формами для построения носителя Шестого Принципа – Вселенской Жизни или Пуруши. Пятый – газообразный подплан – состоит из «химических атомов и молекул»; из них же строятся субстанции (материя) последних, жидкого и твердого подпланов физического плана.

Считается, что тот мир, в котором мы живем, является «грубой материей». Этот «грубый» физический мир пронизывает множество тонких миров (энергетических уровней), обладающие разной плотностью. Плотность каждого их тонких миров определяется отличающимся уровнем и плотностью энергетических вибраций. В физическом («грубом») мире уровень вибрации энергии низкий и материя этого мира достаточно плотная.

Кроме физического уровня, тонкий мир может быть эфирным, энергетическим, ментальным, эмоциональным, астральным и высшим. Энергетические вибрации в эфирном тонком мире, значительно быстрее, чем в физическом. Энергии следующих слоев еще более активны и поэтому они трудно воспринимаемы. Только человек, обладающей повышенной чувствительностью способен воспринимать излучения тонких миров.

 

Продолжение:   Эзотерическая концепция мироздания. Часть 9