Эзотерическая концепция мироздания. Часть 7

6 Июня 2016

О структуре иерархии

Возможно сам разговор о структуре Иерархии может показаться безосновательным и бессмысленным, поскольку само ее существование для многих является сомнительным, а знания о ней столь минимальны и порой даже противоречивы. Кроме того, разговор о том, что неведомо, может быть принят как простая фантазия автора. Но, не претендуя на полноту и всесторонность рассматриваемой темы, я хотел бы сразу сказать, что в основу данного краткого анализа положены сведения, изложенные в «Тайной Доктрине», источник которой, по сравнению с другими, является наиболее высоким. Учитывались также все предыдущие знания о Принципах и связанные с ними закономерности.

В предыдущей главе мы говорили, что Единая Космическая Иерархия подразделяется на Иерархию Разумных Существ и Иерархию Творцов или Строителей. Именно в такой последовательности мы и будем рассматривать структуру Иерархий.

Прежде всего необходимо сказать, что не все Разумные Существа являются непосредственными Творцами или Строителями Вселенной или ее космических построений, но все Творцы или Строители являются Разумными Существами.

Ранее мы уже говорили о том, что проявление Вселенной началось с проявления Первого Вселенского Принципа, именуемого как Логос (Первый Логос). Именно с этого этапа мы и начнем рассматривать Иерархии.

Из сказанного ранее понятно, почему нам нет смысла говорить о структуре Иерархии, существующей на уровне непроявленной Вселенной, а тем более на уровнях, близких к Абсолюту.

 «Даже для Логоса Мулапракрити является Завесой, или Покровом, в который облачен Абсолют. В Веданте говорится, что даже Логос не может постичь Абсолют (см. четыре лекции Субба Роу «Заметки о Бхагават Гите».(4,с.12)

Проявление Первого Вселенского Принципа можно рассматривать как первое одно из воплощений Второго Космического Принципа – Бесконечного (Мирового, Божественного) Разума или его первое воплощение в проявляющейся Вселенной. Отсюда следует, что Вершина Иерархии Разумных Существ скрыта в Космических Принципах, а высшим звеном на уровне проявляющейся Вселенной (Вселенских Принципов) будет Первый Логос.

В главе о Первом Вселенском Принципе мы уже говорили о Трех Логосах, подчеркивая, что Первый Логос является Потенциальной или Непроявленной Причиной, или присутствующая, но еще непроявленная потенциальность в лоне Отца-Матери; Второй – все еще потенциальной мыслью или Совокупность Творческих Сил, именуемая греками «Демиургом» или Строителями Вселенной, а Третий Логос – активная воля, порождающая из своего Вселенского Я активное следствие или конечная дифференциация Второго и индивидуализация Космических Сил, главной из которых является Фохат, как синтез Семи творческих Лучей или Дхиан-Коганов.

«Второй Логос разделяет естество, или природу, как Первого, так и Последнего. При появлении Первого Логоса дифференциации еще нет; дифференциация только начинается в латентной Мировой Мысли с появлением Второго Логоса и получает свое полное выражение, то есть становится «Словом» во плоти, с появлением Третьего».(4,с.86)
«В эзотерической интерпретации Третьим Логосом, или Синтезом Семи творческих Лучей, или Семи Логосов, в действительности является Махат. Из семи так называемых Творений Махат является третьим, так как он есть Вселенская и Разумная Душа, Божественная способность к сотворению и восприятию идей, включая идеальные планы и прототипы всех вещей и явлений как в проявленном, так и в субъективном мире».(4,с.25)
[«Существует большая разница между Логосом и Демиургом, ибо один есть Дух, а другой Душа».(1,т.2,с.37)
«В эзотерической философии Демиург или Логос, рассматриваемый, как Созидатель, есть просто абстрактный термин, идея подобно слову «воинство». Как последний есть всеобъемлющий термин для совокупности активных сил или действующих единиц - солдат, так и Демиург есть качественный коллектив множества Создателей или Строителей».(1,т.1,с.470)]

(Для читателя возможно покажется неким противоречием, что Е.П. Блаватская связывает понятие «Демиург» как со Вторым, так и с Третьим Логосом.(4,с.53-54 и с76-77) Но если сравнить уровни понимания «Демиурга» в первом и во втором случае, то становится понятым, что в первом случае речь идет о Вселенском Уровне, а во втором «причину на низшем плане», то есть Планетарный уровень или, в частности, уровень Земли. Кроме того, В «Теософском словаре» (3,с.137) Е.П. Блаватская, раскрывая это понятие как «Строитель; Высшая Сила, построившая вселенную», прямо указывает, что с точки зрения оккультизма - это Третий проявленный Логос, в то время как у Платона это «второй бог», - «второй логос, представленный им как Отец, Единственное божество, которое он, как посвященный в Мистерии, осмелился упомянуть». Если Логос – есть Дух, а Демиург – Душа, то понятно, что Демиург будет «вторым богом», то есть первым воплощением Духа в носитель. Это не ошибка Платона, а, как правильно говорит Е.П. Блаватская», степень смелости при раскрытии оккультных знаний.)

Важным моментом в познании Иерархии является четкое определение и именование тех существ, которые образуют ее. В различных учениях иерархическая лестница имеет своих Существ. Нет смысла останавливаться на индийских религиозных учениях, христианстве или других учениях, т.к. их иерархические структуры уже достаточно известны. Для этой книги наибольший интерес представляет Иерархия Разумных Существ, изложенная в «Тайной Доктрине», которая представляется максимально достоверной, хотя и менее привычной для многих читателей. Вся структура Иерархии Вселенной сложна по масштабности, но схожа принципиально. В зависимости от энергетичности и локализации Иерархии имеют свои особенности как в структурном составе, так и в уровне работы. Планетарные Цепи мини- и макро- размеров (от нескольких сантиметров в диаметре до миллионов световых лет) имеют общее принципиальное строение и назначение. Решая одни и те же задачи, имеют разные уровни и формы работы, а следовательно и различных сотрудников. (При этом энергоемкости Цепей, как правило, соотносимы, а иногда могут быть даже и равны).

Для уровня проявляющейся Вселенной в качестве Высшего Иерарха признается Логос Вселенной или Владыка, что соответствует, как говорилось ранее, Первому Вселенскому Принципу. Иногда его именуют Владыкой Бытия.

«В Риг-Веде сказано: «ТО, Единый Владыка всех существ ...единый, животворящий принцип богов и людей», возникло вначале в Золотом Чреве, Хираньягарбха - которое есть Мировое Яйцо или Сфера нашей Вселенной. Эта Сущность, конечно, содержит в себе оба начала и аллегория раздвоившегося Брамы и воссоздавшего себя из одной половины, и из другого Женского Начала, является доказательством этого».(1,т.1,с.137)

Относительно последующих Иерархий в качестве Иерарха, соответственно, признаются Логосы или Владыки соответствующих сфер (областей) Вселенной, вплоть до нашей Планетарной цепи.

«Каждая Вселенная (Мир или Планета) имеют своего Логоса», утверждает Доктрина».(1,т.2,с.37)

Характеризуя Иерархии Творческих Сил, Е.П. Блаватская говорит следующее:

«Иерархия Творящих Сил разделяется эзотерически на Семь (четыре и три), заключающихся в Двенадцати великих Ступенях, символизированных двенадцатью знаками Зодиака. Семь из проявленной скалы связаны, кроме того, с Семью Планетами. Все они подразделены на бесчисленные Группы божественных, духовных и полудуховных и эфирных Существ.
Намек на Главные иерархии среди этих групп дан в великой Четверице, или экзотерически в четырех телах и трех способностях Брамы и Панчасья, пяти Брам, или пяти Дхиан-Будд в буддийской системе.
Высочайшая Группа состоит из Божественных Пламен, называемых «Огненными Львами» и «Львами Жизни», эзотеризм которых надежно скрыт в знаке Льва Зодиака. Это nucleole Высшего Божественного Мира. Они есть Огненные Дыхания, Не имеющие Формы, и в одном аспекте они тождественны с Верхней Триадою Сефиротов1), помещаемой каббалистами в Мире Прообразов.

Первая степень вмещает Божественных. От божественного Пламени «Единого» возжигаются Три нисходящие Группы. Имея свое потенциальное бытие в Высшей Группе, они становятся теперь определенно отличными и отдельными Сущностями. Они именуются Девственниками Жизни, Великой Иллюзии и т.д., и шестиконечной звездой в своей совокупности. Последняя почти во всех религиях является символом Логоса, как первое проявление.
Действительно, Микропросопус - который, философски говоря, совершенно отличен от непроявленного вечного Логоса, «Единого с Отцом» - стал, наконец, после веков непрестанных усилий софистики и парадоксов, рассматриваться, как единый с Иеговою, или единым Богом Живым (!), тогда как Иегова есть лишь Бина, Сефира женского Начала. Этот факт должен быть особенно ярко запечатлен в памяти читателя. Ибо «Десять Членов» Небесного Человека есть непроявленный Дух Вселенной и никогда не должен быть низведен до Микропросопуса, до Малого Лика или Облика, прообраза человека на земном плане. Микропросопус, как только что сказано, является проявленным Логосом и таких Логосов много. Шестиконечная звезда относится к шести силам или Потенциям Природы, к шести планам, принципам и т.д., синтезированных в седьмом или центральной точке звезды. Во всех религиях, все они, включая высшие и низшие Иерархии, исходят от Божественной или Небесной Девы, Великой Матери, Андрогинны, Сефиры Адами Кадмон2). Сефира есть Венец, Катэр, только в абстрактном принципе, как математические х, неизвестное количество. На плане дифференцированной природы она является женским соответствием Адама Кадмона, первой Андрогинны.
В своем Единстве, Первоначальный Свет есть седьмой или высший принцип Дайви-Пракрити, Свет Непроявленного Логоса. Но в своей дифференциации он становится Фохатом или «Семью Сынами». Первый символизирован центральною точкой в Двойном Треугольнике; последние самим шестиугольником или «Шестью Членами» Микропросопуса; Седьмой - Малкут, «Невеста» христианских каббалистов, или наша Земля. Отсюда и выражение: «Первый после Единого есть Божественный Огонь; второй - Огонь и Эфир; третий составлен из Огня, Эфира и Воды; четвертый из Огня, Эфира, Воды и Воздуха. Единый не касается Глобусов, несущих Человека, но внутренних невидимых Сфер. Перворожденные суть ЖИЗНЬ, Сердце и Пульс Вселенной; вторые - ее Разум или Сознание».

Вторая степень Небесных Существ Огня и Эфира, соответствующих Духу и Душе или Атман-Буддхи, имя которых легион, еще лишены формы, но уже более определенно «субстанциальны». Они являются первой дифференциацией во Второй Эволюции или «Творении» - слово, вводящее в заблуждение. Как свидетельствует их наименование, они являются Прообразами воплощающихся Джива или Монад, естество их от Огненного Духа Жизни. Через них, подобно солнечному лучу, проходит Луч, который они снабжают его будущим Проводником, Божественной Душою, Буддхи. Именно, они имеют непосредственное отношение к Воинству высшего Мира нашей Системы. От этих двойных Единиц исходят «Тройные».

...1. «Невидимый Безбрачный», являющийся Творящим Логосом Нетворящего «Отца» или проявленной творческой потенциальностью последнего.
2. «Дух (или Бог) Глубины, лишенный Лучей (Хаос)», становящийся дифференцированной материей или мировым веществом; также минеральное царство.
3. «Дух Растительного Царства», «Изобильной Растительности».
4. «Дух Земли» и «Дух Песков»; Существо двойственной природы; первый содержит потенциальность мужского элемента, последний женского элемента. Эти двое были едины, еще не сознавшие, что они двое.
5 и 6. - Духи - андрогинны или двуполые.
7. Седьмой Дух, последний исшедший от «Матери», проявляется, как первая божественная человеческая форма, определенно мужская и женская. Это было седьмым «творением», согласно Пуранам, где человек является седьмым творением Брамы.

Третья Степень соответствует Атман-Буддхи-Манас, Духу, Душе и Разуму; называется «Троичными» («Триадами»).

Четвертая Степень уже субстанциональные Существа. Они являются Высочайшей Группой среди Рупа (Атомических Форм). Это питомник человеческих, сознательных, духовных Душ. Они называются «Нерушимыми Дживами» и образуют через посредство более низкой Степени, нежели они сами, первую Группу Семеричного Воинства - великую тайну человеческого, сознательного и разумного Существа. Ибо последний являет поле, в котором лежит скрытым в его непроявленной мощи Зародыш, который должен упасть в зарождение. Этот Зародыш станет духовной мощью в физической Клетке, направляющей развитие эмбриона и являющейся причиной наследственной передачи способностей и всех врожденных качеств в человеке. Физическая эволюция развивается постепенно из духовной, умственной и психической. Именно эта внутренняя душа физической клеточки - «духовная плазма» и доминирует семенную плазму.
Самая первая Группа Рупа-Ангелов четверична, ибо к каждой Группе в нисходящем порядке добавляется один элемент. То же самое видим мы и в отношении атомов, которые подразделяются по мере их нисхождения на монатомичные, диатомичные, триатомичные, тетратомичные и т.п. по принятой в химии фразеологии.
Число Семь, примененное к термину вышеупомянутого Семеричного Множества, означает не только Семь Существ, но Семь Групп или Множеств, как было уже объяснено. Высшая Группа Асуров, рожденная в первом теле Брамы, преображенного в «Ночь», семерична, то есть, она разделена подобно Питрисам на Семь Классов, три из которых не имеют тела (арупа) и четыре в телах. В действительности, более справедливо рассматривать их как наших Питрисов (предков), нежели Питрисов, создавших первого физического человека.

Пятая Степень очень сокровенна, так как она связана с микрокосмическим пятиугольником, пятиконечною звездою, представляющей человека. ...Пятая Группа Небесных Существ заключает в себе двоякие свойства, как духовного, так и физического аспекта Вселенной. Два полюса, так сказать Махата, Мирового Разума и двойственной природы человека, духовной и физической. Отсюда ее число Пять, удвоенное в Десять, соединяет эту Группу с Макара, десятым знаком Зодиака.

Шестая и Седьмая Степень разделяют низшие качества Четверицы. Они сознательные эфирные Сущности, такие же незримые, как и Эфир, которые, подобно ветвям деревьев, вырастают из первой центральной Группы Четырех и, в свою очередь, дают побеги бесконечных боковых Групп, низшими среди которых являются Духи-Природы или элементалы бесконечных родов и разновидностей; от бесформенных и несубстанциональных - идеальные Мысли их создателей - вплоть до атомичных, хотя и неуловимых зрением человека, организмов. Последние рассматриваются, как «духи атомов», потому что они первая ступень, предшествующая физическому атому- чувствующие, если и неразумные сущности.
Небесная Иерархия настоящей Манвантары в следующем Цикле жизни будет переведена на высшие Миры и уступит свое место новой Иерархии из избранных среди нашего человечества. Бытие есть бесконечный цикл внутри Единой Абсолютной вечности, в которой продвигаются бесконечные внутренние циклы, обусловленные и конечные.
Шестая Группа, кроме того, остается почти неразлучной с человеком, извлекающим из нее все, кроме своего высшего и низшего принципа или своего духа и тела, так как пять срединных человеческих принципов являются самой сущностью этих Дхиани. Христиане называют их Ангелами Хранителями; оккультисты - Предками, Питрисами3). Они есть Шестеричные Дхиан-Коганы4), имеющие шесть духовных элементов в составе своих тел - в действительности они люди минус физическое тело».(1,т.1,с.271-281)

Приведенная цитата не есть нечто созданное только Е.П. Блаватской. Она изложила свои знания в этом вопросе исходя из классификации Иерархий с точки зрения Зохара. При этом необходимо иметь в виду, что Е.П. Блаватская здесь ведет речь исходя из уровня нашей Планетарной Цепи. Но и в других источниках, другими мудрецами излагалась схожее видение Иерархии Богов или Высших Существ.

«Подобно египетским богам, подразделенным на семь и даже на двенадцать ступеней, индусские Риши поделены на свои Иерархии. Первые три Группы - Божественная, Космическая и Подлунная. Затем идут Солнечные Боги нашей системы, Планетарные, Надземные и чисто Человеческие - Герои и Мануши».(1,т.1,с.538)

В анализируемой цитате к Первой Степени или Величайшей Группе относятся Божественные Пламена, именуемые как Огненное Дыхание, Неимеющие Формы и отождествляемые с Верхней Триадою Сефиротов (Кэтер – Венец, Хокма – Мудрость и Бина – Понимание).

«Пламена» есть Иерархия Духов, параллельная, если и не тождественная с «Пламенеющими» Огненными Серафами (Серафимами), те, кто согласно еврейской Теогонии, охраняют «Престол Всемогущего». Мелха есть Владыка «Пламеней».(1,т.2,с.82)

Однако для того, чтобы понять уровень каждых из трех рассмотренных Сефиротов, здесь необходимо привести стадии проявления:

«Первая стадия - это проявление потенциальной точки в круге - непроявленного Логоса.
Вторая - это исход Луча от потенциальной белой точки, в результате чего появляется первая точка, которая в Зогаре называется Катер или Сефира.
Третья стадия - это появление в Катере Хокмы и Бина и формирование таким образом первого Треугольника, который является Третьим, или Проявленным, Логосом, другими словами, субъективной и объективной Вселенной.
Затем из этого Проявленного Логоса исходят Семь Лучей, которые в Зогаре называются низшими Сефиротами, а в восточном оккультизме - первичными семью лучами. От них берут начало бесчисленные ряды Иерархий.».(4,с.77-78)

Как видим из приведенной цитаты уровень Кэтера соответствует второй стадии проявления, а появление в нем Хокмы и Бина – соответствует третей стадии проявления или уровню проявления Третьего, проявленного Логоса.

«В Каббале Катер, или Сефира, то есть точка, излучает Хокму и Бину, которые оба соответствуют Махату в индусских Пуранах, и эта Триада, погружаясь в материю, производит Тетраграматон или Четверицу, а также и нижнюю Триаду. Это число содержит как продуктивные, так и производные числа. Удвоение Дуады производит Тетраду, а удвоение Тетрады образует Семь. С другой точки зрения, это Дух, Воля и Разум, оживляющие четыре низших принципа».(4,с.82)

Учитывая, что Махат, означает «первый принцип Всемирного Разума и Сознания, а в пуранической философии – первый продукт первоприроды»(см. 3,с.257) не трудно ассоциировать его с Высшей Триадой Вселенских Принципов, которые являются и Вселенским Разумом (Второй Вселенский Принцип)и Вселенским Сознанием (Третий Вселенский Принцип, вместивший в себя Второй, тем самым став Сознанием). Сам же Третий Вселенский Принцип – Вселенская Корень-Субстанция – действительно является «первым продуктом первоприроды».

Уровень Существ, тождественных Верхней Триаде Сефиротов и относящихся к Божественному Миру или уровню, упоминаются исходя из представления о семи планах Бытия, из которых три первых отнесены к Божественному плану, а семь последующих –к планам проявленного или проявляющегося. И только из проявленного Третьего Логоса проявляются семь низших Сефиротов (согласно Хогара) или Семь Первичных Лучей, Семь Ах-Хи или Дхиан-Коганов (согласно восточного оккультизма).

«Сефироты Созидания» суть Шесть Дхиан-Коганов или Ману, или Праджапати, синтезированные седьмым . Первой Эманацией или Логосом, которые потому именуются Строителями Низшей или Физической Вселенной; все они принадлежат Низу (Подножью). Эти Шестеро естество которых заимствовано от Седьмого, являются Упадхи или основой или Основным Камнем, из которого объективная Вселенная построена. Они Нумены всего Сущего. Следовательно, они одновременно и Силы Природы; Семь Ангелов Присутствия; Шестой и Седьмой Принципы в Человеке; духовно-психо-физические Сферы Семеричной Цепи, Коренные Расы и т.д.».(1,т.1,с.463)
«Лучи - Сыновья Огненного Тумана, порожденные Третьим Творением, или Логосом, Действительные Сыновья Огня Пятой расы и Подрас называются потому, что Они по своей мудрости принадлежат или находятся ближе к Иерархии Божественных «Сынов Огненного Тумана», высших из Планетарных Коганов, или Ангелов. ...»Сыновьями Огненного Тумана» раньше также назывались Иерофанты. Они, конечно, являются порождением Третьего Логоса. Это Огненные Коганы, или Ангелы, Эфирные Ангелы, Ангелы Воздуха, Воды и Ангелы Земли. Семь нижних Сефиротов - это земные ангелы, которые соответствуют семи Иерархиям семи элементов, пять из которых известны, а два не известны».(4,130-131)

Говоря о символике, Блаватская не случайно упоминает о шестиконечной звезде с точкой внутри.

Подтверждением этому может служить то, что Е.П. Блаватская прямо говорит о шести силах или Потенциях Природы, шести планах, синтезированных в седьмой или центральной точке звезды. Она также говорит о ней, как именно о центральной точке в Двойном Треугольнике. Если обратимся к рисунку 10, то станет понятным, почему именно к этому уровню, именуемому Фохатом или Вселенской Волей относится символ шестиконечной звезды с точкой внутри, смысл которой вытекает из схем а), б) и в) рисунка 10.

Четвертый Вселенский Принцип – Фохат (Вселенская Воля) выявляется Сознанием – Третьим Вселенским Принципом. Не случайно Блаватская в анализируемой цитате говорит о том, что Свет Непроявленного Логоса в своей дифференциации становится Фохатом или «Семью Сыновьями» и что первый символизирован центральною точкою в Двойном Треугольнике; последние самим шестиугольником или «Шестью Членами». Характеризуя Три Логоса, мы также говорили о том, что «Фохат есть совокупность всех духовных творческих способностей к порождению идей наверху и всех электродинамических и творческих сил внизу», что он «есть синтез Семи Творческих Лучей или Дхиан-Коганов, которые исходят из Третьего Логоса».

Суть этого процесса более подробно изложена в главе «Пятый Вселенский Принцип», а мы сейчас можем сказанное там лишь изложить несколько иначе, пояснив суть символа шестиконечной звезды с находящейся в ней центральной точкой.

Это можно изобразить следующим образом:

27
где точка – это Корень-Субстанции.
Рисунок 26

Именно к этой схеме мы еще неоднократно будем обращаться в дальнейшем, когда будем говорить о Сознании, в том числе и сознании человека. Рисунок 26 «а)» представляет собой схему Сознания, а два других рисунка «б)» и «в)» – его символы.

(Хотелось бы добавить следующее: несмотря на то, что на рисунке 26 «а)» два тетраэдра изображены соединяющимися в центральной точке, вполне заслуживает внимание, если не сказать больше, иная модель, при которой оба тетраэдра будут взаимопроникать друг в друга в таком же взаимном расположении, а их вершины будут выступать за пределы друг друга на одинаковое расстояние. Эта модель будет представлять собой фигуру, состоящую из шести более мелких тетраэдров, соединенных между основаниями. При этом центральная Корень-Субстанция или АТОМ будет расположена внутри этой фигуры. Данная модель в полной мере отвечает вышеприведенному описанию семи низших Сефиротов.)

Но при этом необходимо помнить предупреждение Блаватской:

«Эти Элементы Огня , Воздуха и т.д., не есть наши сложные элементы, и это «Сознание» не имеет отношения к нашему сознанию. Сознание «Единого Проявленного», если и не абсолютно, то все же неограничено. Махат, Мировой Разум, является первым творением Брамы-Творца, но также и Прадханы, Недифференцированной Материи».(1,т.1,с.274)

Таким образом, с момента проявления Третьего Логоса появляется новый класс Разумных Существ – Ах-Хи или, как их еще именуют, Дхиан-Коганы, «Мудрые Змии» или Драконы Мудрости. С одной стороны их можно рассматривать как проявление Логоса, а с другой, их совокупность образует сам Третий Логос.

«Когда пробил час для появления Третьего Логоса, тогда из латентной потенциальности излучается более низкая область дифференцированного сознания, которая есть Махат, или вся совокупность Дхиан-Коганов чувствующей жизни, представленных Фохатом на объективном плане и Манаса-Путрой - на субъективном».(4,с.88)

Являясь проводником Бесконечного (Мирового, Божественного) Разума, Ах-Хи или Дхиан-Коганы еще не являются существами в общепринятом значении этого слова: они не обладают формой, телом, не имеют индивидуального Сознания.

(Сознание, как мы уже говорили, появляется лишь тогда, когда Разум обретет свой носитель. Вместе с тем, если считать, что до момента проявления Четвертого Космического Принципа произошли еще проявления пяти Космических Принципов и первых трех Вселенских Принципов, то только с учетом этого можно говорить, что Ах-Хи или Дхиан-Коганы все же обладают сознанием. Это следует из того, что проявление Триады Вселенских Принципов - Логоса, Вселенского Разума, Вселенской Корень-Субстанции - предполагает, что Вселенский Разум уже приобрел свой носитель в виде Вселенской Корень-Субстанции, а следовательно образовалось Вселенское Сознание, проявлением которого и является Фохат. Но наличие Вселенского Сознания еще не означает наличие индивидуального сознания у самих Ах-Хи, Дхиан-Коганов или низших Сефиротов.)

«Дух или Космическая Мыслеоснова и Космическая Субстанция – один из «принципов», которого Эфир – суть едины и включают Элементы. Эти элементы – сокровенный Синтез, они изображают Дхиан-Коганов, Дэв, Сефиротов, Архангелов и т.д.; Эфир в науке представляет, так сказать, сырой материал, из которого вышеупомянутые Зодчие, следуя плану, предвечно начертанному в Божественной Мысли, формируют Системы в Космосе».(1,т.1,с.419)

Вместе с тем их значение в последующем проявлении и существовании Вселенной весьма значительно, ибо они, являясь первыми проявлениями Третьего Логоса, оказывают влияние на все последующие проявления Вселенских Принципов, в результате чего формируется Прообраз Вселенной, а также на все последующие проявление самой Вселенной. Именно поэтому можно с полным основанием говорить, что на них возложен контроль за Космосом, а точнее контроль за соблюдением в Космосе высших Законов, Космических Принципов, как проявлений Абсолюта.

«Разум в процессе формирования идей является проявлением, но Всемирный Разум не есть то же самое, так как нельзя ожидать от Абсолютного какого-либо обусловленного, или относительного, действия. Всемирное порождение идей началось с проявлением Ах-Хи и продолжается в течении Манвантары».(4,с.34)

Если обратимся к анализу Второго Вселенского принципа, то мы обнаружим, что с проявлением этого Принципа связано формирование Потенциальной энергии нового уровня – уровня проявляющейся Вселенной. Это же относится и к понятию Вселенская Мысле-Основа, то есть идея рассматривается как потенциальная энергия, которая в дальнейшем уже может быть воспринята Вселенским Сознанием и реализована посредством Фохата или Ах-Хи (Дхиан-Коганов).

«Ах-Хи проходят через все планы, начиная проявляться с третьего. Как и все другие Иерархи на Высших Планах, Они являютсяarupa, то есть, бесформенными, бестелесными, невещественными, чистыми Духами. На Втором Плане они впервые приближаются к Rupa, или к форме. На Третьем Плане они становятся Манаса-Путрас, или теми, кто воплощается в людей. На каждом из проходимых ими планов они называются по-разному. Их первоначальная однородная субстанция – мы называем ее субстанцией, хотя на самом деле она не является той субстанцией, какую мы можем себе представить – постоянно дифференцируется. Позднее Они становятся Rupa, или имеющими эфирную форму».(4,с.35)

Данная цитата может пониматься в двух аспектах: на уровне проявления Вселенских Принципов и как этапы последующих дифференциация субстанции их существования. В первом случае, с момента проявления Четвертого Вселенского Принципа проявляются Ах-Хи (Дхиан-Коганы или низшие Сефироты), но они еще бестелесны, бесформенны. Когда завершится проявление Пятого Вселенского Принципа (Вселенской Материи или Акаши), то есть на втором этапе проявления Ах-Хи, они действительно «приближаются к форме», поскольку, как известно, состояние Акаши еще не позволяет говорить о форме как таковой. С момента проявления Шестого Вселенского Принципа (Вселенской Души или Вселенской жизни) и Седьмого Вселенского Принципа (Центральная точка, Лайа-Центр, Прообраз Вселенной) Ах-Хи могут рассматриваться как имеющие форму. (Хотя фактически тела они могут приобретать лишь позднее, проходя соответствующие этапы эволюции.) Во втором случае описанное можно рассматривать просто как этапы эволюции Ах-Хи (Дхиан-Коганов).

Может показаться странным: «Как может случиться такое, что Ах-Хи (Дхиан-Коганы), являясь одним из первейших проявлений Логоса (Третьего), могут в дальнейшем воплотиться в человека?» Е.П. Блаватская так отвечает на этот вопрос:

«Любое живое существо, вне зависимости от его вида, было, есть или будет человеком в той или иной Манвантаре».(4,с.35)

«Ах-Хи, не обретшие форму, людьми не становятся, – но Ах-Хи, претерпевшие трансформацию, становятся. Не следует путать разные Манвантары. Цикл Манвантары, измеряемый пятнадцатизначным числом, относится к Солнечной Системе. Но есть Манвантара, которая относится ко всей объективной Вселенной. Матери-Отцу, и есть много мелких Манвантар».(4,с.36)

Здесь необходимо отметить важный аспект, без разъяснения которого у читателей может возникнуть неправильное представление об Ах-Хи (Дхиан-Коганы). Их нельзя рассматривать как Разумные Существа только одного плана. Проявляясь из Третьего Логоса, они действительно являются Высшими Разумными Существами Будущей Вселенной. Но, как и вся Вселенная, они проходят свой этап эволюции. Именно поэтому они, по мере прохождения своего пути, могут приобрести форму, а следовательно, должны будут пройти этап эволюции во всех царствах Природы, в том числе и на этапе человека, после чего вновь выходят в разряд Высших Разумных Существ.

«У человека есть свобода воли, а у Ах-Хи ее нет. Они обязаны действовать как только получат импульс от управляющего Ими Закона. Свободной волей обладает только человек, имеющий и разум, и сознание, используя которые он может воспринимать явления как в себе, так и вне себя. Ах-Хи - это Силы, а не человеческие существа».(4с,36)

В связи с этим может возникнуть обоснованный вопрос: «Как же Ах-Хи (Дхиан-Коганы), не обладающие свободой воли, могут управлять и контролировать весь Космос?»

Наличие свободы воли предполагает возможность избирать различное целесообразное поведение исходя из имеющейся информации о какой-то ситуации. Ах-Хи (Дхиан-Коганы), обладая Высшей информацией или Знаниями, являясь непосредственными проводниками Высших Законов, поступают в соответствии с ними, а потому не только лишены возможности, но и не могут считать целесообразным поступать иначе, как в соответствии с Законами. С нашей точки зрения такое поведение можно рассматривать как некое автоматическое выполнение положений Закона, то есть казалось бы, бессознательное. Но, в отличии от человека, способного ошибаться в выборе поведения, Ах-Хи (Дхиан-Коганы) не ошибаются, поступают только по Закону и в этом находит проявление Высшая Сознательность. Этот аспект имеет важное значение для понимание разумности и сознательности всей Вселенной и всего происходящего в ней. Даже там, где мы, исходя из нашего представление о разумности и сознательности, видим лишь некое механическое следование каким-то Законам, фактически имеем место Высокое Осознание и следование Высшей Целесообразности.

«Они ... являются сознательными посредниками в работе в той мере, в какой Они действуют в пределах Всемирного Сознания. Но сознание Манаса-Путрас на Третьем Плане совершенно иное. Только здесь Они и становятся Мыслителями. К тому же, в отличие от современной Науки, Оккультизм утверждает, что, как только происходит дифференциация, каждый атом материи наделяется своим собственным типом сознания. Каждая клетка в теле человека (как и в теле всякого животного) наделена своей собственной особенной способностью различения, инстинктом и относительным разумом».(4,с.36-37)

Данная цитата подтверждает мысль о том, что Ах-Хи (Дхиан-Коганы), проявившиеся из Логоса отличаются от Ах-Хи (Дхиан-Коганов), претерпевших трансформацию: приближающихся к приобретению формы или теми, кто воплощается в людей (Манаса-Путрас). Если первые существуют и действуют в рамках Всемирного Сознания, под основами или проявлениями которого в некотором смысле, исходя из Разумности Космических Принципов, можно понимать и сам Логос, и Вселенский Разум, хотя еще и не приобретший носителя, и Фохат, то последние, имеющие уже материальный носитель на уровне нового витка спирали проявления Вселенских Принципов, соответственно будут отличаться по уровню Сознания или сознания от первых. Это будет проявляться и в плане их деятельности: если первые действуют в рамках Закона, а потому не только не могут, но и не нуждаются в Свободной Воле, поскольку их деятельность и процессы, протекающие на этом уровне не допускают сколько-либо существенных отклонений от Закона, то вторые находясь значительно ниже в иерархической цепи, обладая телами, а следовательно и минее совершенным сознанием, испытывая на себе больший спектр проявления Законов, могут и должны проявлять свободу воли. (На этом уровне если и существуют отклонения от идеального или совершенного пути эволюции, то они все равно вкладываются в оптимальный или минимально допустимый путь, который охватываются рамками Закона.)

По мере усложнения форм проявления Вселенной и образования различных космических структур, меняются не только Сознание или сознание Ах-Хи (Дхиан-Коганов) соответствующего уровня, но и проявления Законов. Последние, находящиеся на более низких ступенях Иерархии, на этих уровнях уже допускают такие состояния и действия, которые уже не в полной мере соответствуют действию Закона более высокого порядка (на уровне существования и действия Ах-Хи (Дхиан-Коганов) первого плана), но и допускают такое положение дел, которое не укладываются полностью в сферу действия этого Закона. То состояние, которое на этом новом уровне будет рассматриваться как идеальное или совершенное, относительно более высокого Закона может быть расценено как оптимальное или, относительно еще более низких уровней, даже как минимально допустимое или критическое. В этом случае Ах-Хи (Дхиан-Коганы) такого уровня не только могут, но и должны обладать свободной Волей, посредством которой достигается гармония в той или иной ситуации.

Кроме того, самих Ах-Хи (Дхиан-Коганов) нельзя рассматривать как представителей Разумных Существ только уровня первичных проявлений Вселенских Принципов, то есть уровня Третьего Логоса. Как уже говорилось, первичным проявлением всех Вселенских Принципов не заканчивается проявление всей Вселенной: следуют аналогичные уровни проявления Вселенских Принципов более низкого плана. Соответственно на каждом новом уровне проявления существуют свои Логосы, а соответственно и свои Ах-Хи (Дхиан-Коганы).

«Высшие Дхиан-Коганы Солнечной Системы могут не иметь представления о том, что существует в более высоких Системах, то есть на втором семеричном Космическом плане, который для Существ вечно невидимой Вселенной абсолютно субъективен».(4,с.98)

Именно это порой представляет сложность в понимании «Тайной Доктрины», когда Е.П. Блаватская то говорит о всей Вселенной, то об уровне нашей Планетарной Цепи. Это нельзя отнести к недостаткам автора «Тайной Доктрины», поскольку задача автора была дать общее представление о картине Мира, а не конкретное описание всех уровней существования космических построений. «Имеющий уши да услышит» – этот принцип, похлже, был положен в основу написания «Тайной Доктрины».

Вместе с проявлением Ах-Хи (Дхиан-Коганов) формируется еще один класс разумных Существ, именуемых Липиками.

«Липики по отношению к Махату – результат деления. Четыре взяты из одной из Семерок, которая эманирует из Махата. Махат соотносится с Огнем Симона Мага, тайной и проявленной Божественной Способностью к восприятию и порождению идей. Липики пребывают на плане, который соответствует высшему плану нашей цепи глобусов».(4,с.142)

Ссылка на то, что «Четыре взяты из одной из Семерок, которая эманирует из Махата» свидетельствует о том, что Липики (4) непосредственно проявляются из (7) Ах-Хи (Дхиан-Коганов).

«Первый, Второй, Третий, или Первозданные Семь, или Липики – все суть одно. Когда они эманируют с одного плана на другой, все повторяется: «как наверху, так и внизу». Все они дифференцированы по материи и плотности, но не по качествам; те же самые качества опускаются на последний план, наш собственный. На нем человек наделен той же самой потенциальностью. Но если бы он только знал, каким образом ее развить, как развивают ее Высшие Дхиан-Коганы. Липики исходят из Махата, и в Каббале называются четырьмя Ангелами-летописцами, а в Индии - четырьмя Махараджами.».(4,с.141)

Липики, подобно Ах-Хи (Дхиан-Коганам), проявляются на этапе Четвертого Вселенского Принципа. В отличие от вторых, Липики не участвуют непосредственно в последующем формировании Вселенной, выполняя роль своеобразных наблюдателей всего происходящего и фиксирующих все процессы и явления. Нередко говорят, что они фиксируют в своих скрижалях или книгах все деяния и мысли.

«Липика от слова lipi «писание» буквально означает Писец. Мистически эти Божественные Существа связаны с Кармою, Законом Воздаяния, ибо они Рекордисты и Летописцы, запечатлевающие на невидимых (нам) скрижалях Астрального Света «великую галерею картин вечности» – точное отражение каждого деяния и даже мысли человека; и всего того, что было, есть и будет в проявленной Вселенной. Так как, именно, Липики из пассивного Космического Разума проектируют в объективность идеальный план Вселенной, по которому «Строители» воссоздают Космос после каждой Пралайи, то они и соответствуют Семи Ангелам Присутствия, которых христиане почитают в Семи «Планетарных Духах» или «Духах Звезд»; таким образом, они являются непосредственными секретарями Вечного Представления - или, как называет это Платон, «Божественной Мысли».(1,т.1,с.152)

Это скорее чисто образное выражение, ибо само предположение о наличии на таком уровне скрижалей или книг нереально. Но вместе с тем в сказанном есть свой смысл. Ранее мы говорили, что на этапе проявления Пятого и Шестого Вселенских Принципов создаются додекаэдроны и вихреобразования, а также о том, что додекаэдрон является моделью мысли. Следовательно, любой поступок, деяние, явление или мысль формируют на тонком плане соответствующие мыслеформы или совокупности додекаэдронов или вихреобразований. Это и является объектом фиксации Липиков, которые, исходя из характеристик таких мыслеформ отслеживают соблюдение Законов и все допускаемые отступления от них. Именно поэтому их считают посредниками Кармы, поскольку они являются своеобразными арбитрами всех процессов и явлений.

Характеризуя дальнейшую структуру Иерархии Е.П. Блаватская говорит следующее:

«От Группы Четырех и Семи происходят «Разумом-Рожденные» Группы Десяти, Двенадцати, Двадцати Одного и т.д.; все они снова подразделены на подгруппы - Семи, Девяти и Двенадцати и т.д., пока ум не потеряется в бесконечном перечислении небесных Воинств и Существ, из которых каждый имеет свою определенную задачу в управлении видимым Космосом на протяжении его существования».(1,т.1,с.179)

Группы «Четырех» и «Семи» – это группы Четырех Липиков и Семи Ах-Хи (Дхиан-Коганов или низших Сефиротов) - в дальнейшем подразделяются на новые группы, которые, в свою очередь, подразделяются на подгруппы по принципам: 7,9,12,21 и т.д. Если сложить сумму значений этих подгрупп (7+9+12+21), мы получим 49=7х7.

(Здесь хотелось бы сделать некоторое отступление. Если вспомним модели совокупностей, то там мы рассматривали в качестве основных совокупностей модель в виде одного АТОМА; модель из 3 АТОМОВ (треугольник); модель из 4 АТОМОВ (тетраэдр); модели из 13 АТОМОВ (12 снаружи и 1 скрытый внутри) – (икосаэдрон); 21 АТОМА (20 снаружи и 1 скрытый внутри) – (додекаэдрон), модели из 7 АТОМОВ в виду двух взаимопроникающих тетраэдров (6 снаружи и 1 скрытый внутри). Таким образом получается следующая цепь моделей: 1,3,4,7,13,21, что в сумме (1+3+4+7+13+21) также дает 49 или 7х7. К тому же необходимо вспомнить, что начиная с Четвертого Вселенского Принципа каждый из последующих Вселенских Принципов подразделяется на 7 подпринципов

Это позволяет проследить следующую аналогию:

1- Третий Логос;
3 - Высшая Триада Вселенских Принципов или Три высших Сефирота;
4 - Четверо Липиков;
7 - Семь Ах-Хи (Дхиан-Коганов) или Семь низших Сефиротов. Причем последние можно представить как 6+1.)

«Есть Дхиани воплощающиеся, и есть Дхиани наблюдающие. Последние выполняют свои задачи следующим образом. Каждый Класс, или Иерархия, соответствуют одному из Кругов. Первая, низшая, Иерархия соответствует первому Кругу, получившему наименьшее развитие; вторая Иерархия -второму Кругу. И так далее до седьмого Круга, который управляется Высшей Иерархией Семи Дхиани. В последнем Круге они появятся на Земле, так же, как и некоторые из Планетарных Духов, ибо все человечество уже станет Бодхисаттвами, Их собственными «Сыновьями», то есть «Сыновьями» Их собственного Духа и Сущности, или Ими Самими. Таким образом, между Дхиани и Планетарными Духами существует лишь функциональное различие. Первые Абсолютно Божественны, последние звездной природы. Только первые называются Анупадака, или «не имеющие родителей», т.к. Их излучило то, что не является ни Отцом, ни Матерью, а является Непроявленным Логосом. На самом деле Они являются духовным аспектом Семи Логосов. А Планетарные Духи в совокупности, как Семь Сефирот (три сверхкосмические абстракции высших существ и завесы в Каббале), составляют Небесного Человека, или Адама Кадмона. В буддизме «Дхиани» – это общее название или аббревиатура для обозначения всех Богов. Тем не менее, не следует забывать, что, хотя Они и Боги, Им не поклоняются».(4,с.68)

«Дхиан-Будды никак не связаны с низшей практической работой на земном плане. Высшие Дхиани развивают низшие иерархии все более уплотненных и более материальных Дхиани – вплоть до этой планетарной цепи. Причем последние Дхиани являются Ману, Питри, или Лунными предками»,(4,с.93)

«Дхиан-Коган - это общий термин для обозначения всех Дэвов, или Небесных Существ. Планетарный Дух - это Правитель Планеты, или своего рода конечный, или личный, Бог. Но существует ярко выраженное различие между Правителями Священных Планет и Правителями малых «цепей миров», подобных нашему. Однако утверждение, что у Земли есть шесть невидимых глобусов и четыре разных плана, как и у любой другой планеты, не вызывает серьезных возражений, так как разница между ними во многих отношениях значительна. Кто бы что не говорил, наша Земля никогда не входила в число семи священных планет древних, хотя в экзотерической астрологии считается, что Земля замещает тайную планету, утерянную для астрономии, но хорошо известную Посвященным. В число священных планет никогда не входило ни Солнце, ни Луна (хотя современная астрология и утверждает это), так как Солнце -это центральная Звезда, а Луна - мертвая планета».(4,с.62-63)

Из приведенной цитаты следует, что следом за Дхиан-Коганами в цепи Иерархии идут Планетарные Духи.

«Каждая форма построена в соответствии с моделью, начертанной для нее в Вечности и отраженной Божественным Разумом. Существует Иерархия Строителей Форм и ряды форм и степеней от высших до низших. Если высшие создаются под руководством Строителей-Богов, или Космократов, то низшие строятся Элементалами, или Духами Природы».(4,с.122)

«Существует три главные Группы Строителей и столько же Планетных Духов и Липиков, и каждая Группа снова делится на семь подгрупп. ... Эти Строители являются представителями первых «Разумом-Рожденных» Существ, ... также они суть Семь Великих Богов Египта с их главою Озирисом; ...Семь Сефиротов, отделенных от первой Триады и т.д. ...Вторая Группа Строителей является Зодчими нашей Планетной системы, исключительно. И Третья - Прародителем нашего Человечества - макроскопическим прообразом микрокосма. Планетные духи являются вдохновляющими духами Звезд и в особенности Планет. Они управляют судьбами людей, которые все рождаются под одним или другим созвездием. Вторая и Третья Группа, принадлежа к другим системам, несут те же функции и все они управляют различными отделами Природы; Липики, суть Духи Вселенной, тогда как Строители лишь наши планетные Божества. Первые принадлежат к самой Оккультной части космогонии, которая не может быть выдана здесь. ...Об их высшей степени преподается лишь одно: Липики связаны с Кармою - будучи ее непосредственными Летописцами. Отсюда слово Липика, Писатель или Переписчик».(1,т.1,с.178)

«Семь Превышних Владык» суть Семь Духов - Творцов или Дхиан-Коганы, соответствующие Элохимам евреев. Это та же Иерархия Архангелов, к которой в христианской Теогонии принадлежат Св. Михаил, Св. Гавриил и другие. В то время, как в догматическом, латинском Богословии только Св. Михаилу разрешено блюсти над всеми вершинами и безднами, в Эзотерической Системе Дхиани блюдут последовательно над одним из Кругов и великими Коренными Расами нашей Планетной Цепи. Кроме того, сказано, что они посылают своих Бодхисаттв, соответствующих им человеческих заместителей, Дхиани-Будд на протяжении каждого Круга и Расы».(1,т.1,с.86-87)

Как видно, говоря о Дхиан-Коганах, в «Тайной Доктрине» мы можем встретить еще одно упоминание Дхиан - Джиан-Будды. В связи с тем, что данное понятие может вызвать затруднение у читателей, остановимся не нем более подробно.

 «С точки зрения экзотерики, Их пять, тогда как в эзотерических школах учат, что Их семь, и все Они представляют собой Иерархию, а не единичные сущности.

В «Тайной Доктрине» говорится, что пять Будд уже приходили, и еще два должны прийти вовремя шестой и седьмой рас. Экзотерически Их возглавляет Ваджра-Саттва, Высший Разум, или Верховный Будда, но Ваджра-Дхара все же превосходит Его точно также, как Пара-Браман превосходит Браму или Махат. Таким образом, экзотерическое и оккультное значение Дхиани-Будд совершенно различны. Экзотерически каждый является Троицей, или единством трех, каждый из которых одновременно с другими проявляются в трех мирах – как человек Будда на Земле, Дхиани-Будда – в мире астральных форм и как арупа, или не имеющий формы, Будда в высшем царстве Нирваны. Так, для Будды, являющегося человеческим воплощением одного из этих Дхиани, пребывание на Земле в различных телах ограничено периодом от семи до семи тысяч лет, т.к. будучи людьми, Они подвержены влиянию обычных земных условий, несчастным случаям и смерти. С другой стороны, в эзотерической философии это означает, что к настоящему времени только пять из Семи Дхиани-Будд, вернее сказать, Семь Иерархий этих Дхиани, которые в буддистском мистицизме идентичны с Высшими Воплощающимися Разумами, или Кумарами индусов, только пять из Них регулярно появлялись на Земле в последовательной череде воплощений, а оставшиеся два должны прийти вовремя шестой и седьмой Коренных Рас. Опять же это в какой-то степени аллегория, т.т. шестая и седьмая Иерархии уже воплощались на Земле вместе с остальными. Но, так как они достигли так называемого «состояния Будды» почти в началом четвертой Коренной Расы, считается, что с тех пор Они пребывают в состоянии осознанного блаженства и свободы -до начала Седьмого Круга, когда Они возглавят Человечество как новую расу Будд. Эти Дхиани связаны только с человечеством, а точнее говоря, только с высшими «принципами» людей».(4,с.66-67)

Таким образом полностью отождествлять Дхиани-Коганов и Дхиани-Будд нет оснований. Первые – есть первое проявление Логоса, обладающие Вселенским Разумом и не всегда имеющие форму, Сознание, а тем более сознание; вторые – чаще всего обладают формой, Сознанием, а воплощенные в человека и сознанием. Даже иерархически Дхиан-Коганы и Дхиан-Будды принадлежат к различным Иерархиям.

Отвечая на вопрос о соотношении места Дхиан-Будд с Брамой, Е.П. Блаватская говорит следующее:

«Это зависит от того, с какой точки зрения вы рассматриваете Браму. В эзотерической философии Он есть синтез Семи Логосов. В экзотерической теологии для вайшнавов Он есть аспект Вишну, для других - кто-нибудь еще, как, например, в Тримурти, индусской троице, он главный Творец, тогда как Вишну - Хранитель, а Шива - разрушитель. В Каббале это, конечно, Адам Кадмон - человек «мужского и женского рода» из первой главы «Бытия». Как Ману произошли от Брамы, так и Сефироты произошли от Адама Кадмона, и их семь и десять в зависимости от обстоятельств».(4,с.70)

Как видим, структура Иерархий достаточно сложна, чтобы ее можно было бы выразить схематично для всей Вселенной или хотя бы для нашей Планетарной Цепи. Но иметь хотя бы общее представление об Иерархии необходимо, чтобы иметь понятие о том, как все в Мире взаимосвязано и что любое разумное существо по-своему ответственно за все происходящее в Мире.

 «Зачем разделять Иерархии на классы в нашем уме? Это делается в целях различения лишь в практическом оккультизме, который является низшей формой прикладной метафизики. Если вы хотите разделить Иерархии на этом плане иллюзии, тогда я могу сказать лишь то, что между этими Иерархиями такая же бездна различий, как между «принципами» Вселенной, или, если угодно, «принципами» человека, и теми же самыми «принципами» бациллы».(4,с.131-132)

«Индивидуальные Манаса-Путры или Кумары представляют собой непосредственные излучения Божественной способности к восприятию и порождению идей. Вместе они представляют собой единую совокупную Способность, являющуюся для нашего плана, или с нашей точки зрения, Махатом, так же как Дхиан-Коганы в своей совокупности являются СЛОВОМ или ЛОГОСОМ в формировании Мира».(4,с.154)

Дхиан-Будды – это общее название всех Небесных Существ. Дхиан-Будды связаны с Высшей Триадой человека таинственным образом, о котором здесь не стоит говорить. «Строители - это класс Космократов, или невидимых, но разумных Масонов, которые придают форму материи в соответствии с идеальным Планом, подготовленным для них тем, что мы называем Божественным или Космическим Промыслом. Ранее масоны дали им собирательное название «Великого Архитектора Вселенной». Сейчас же для современных масонов «В.А.В.» - их личный и единственный Бог.

«Строители», «Сына Зари Манвантары», есть истинные создатели Вселенной; и в этой доктрине, относящейся лишь к нашей Планетной Системе, они, как зодчие последней, именуются также «Стражами» Семи Сфер, которые экзотерически являются семью планетами, и эзотерически семью землями или сферами (Глобусами) также нашей цепи».(1,т.1,с.98)

«Когда на смену Махапралайе пришла Маха-Манвантара, Они (Лучезарные Сыны Зари Манвантары) на пути к человечеству. Они есть те первоначальные Семь Лучей, из которых в свою очередь эманируются все другие лучезарные и нелучезарные жизни, будь то Архангелы, Дьяволы, люди или обезьяны. Некоторые уже были, а некоторые только теперь собираются стать человеческими существами. Только после дифференциации Семи Лучей и после того, как семь сил природы возьмут их в свои руки и поработают на ними, они станут либо краеугольным камнем, либо отвергнутыми кусками глины. Таким образом, все содержится в этих Семи Лучах, но на данном этапе невозможно сказать, в котором из них, ибо они еще не дифференцировались и не индивидуализировались».(4,с.72)

«Строители - это те, кто строят и придают объектам форму. Это слово можно одинаково применить по отношению как к Строителям Вселенной, так и малых глобусов, подобных тем, которые входят в нашу Цепь. Под Планетной Системой имеется в виду только наша Солнечная Система».(4,с.72)

Далее Е.П. Блаватская подробно останавливается на различии Планетарных Духов и особенно останавливается на месте Планетарного Духа Земли:

«Планетарный Дух Земли не очень высокого ранга. Не забудьте, что Планетарный Дух не имеет ничего общего с духовным человеком, а лишь с материальными объектами и космическими сущностями. Боги и Правители нашей Земли являются Космическими Правителями, иначе говоря, Они придает форму и очертания космической материи, почему и были названы Космократами. Они никогда не имели никакого отношения к Духу, тогда как Дхиани-Будды, принадлежащие к совершенно другой Иерархии, имеют к последнему непосредственное отношение. ...Планетарные Духи, которые не являются Дхиани-Буддами, полностью связаны с Землей, физически и морально. Именно Они управляют ее судьбой и судьбами людей. Они являются Кармическими Силами. Они не имеют отношения к трем высшим принципам, но имеют некоторое отношение к четвертому. А Дхиани-Будды -это общее название всех Небесных Существ. Дхиани-Будды связаны с Высшей Триадой человека таинственным образом, о котором здесь не стоит говорить».(4,с.63-64)

При упоминании Планетарного духа Земли иногда упоминается его несколько непривычное для западного человека название – «Лха».

«Семь Высших заставляют Семь Лха создать мир», утверждают Комментарии; что означает, что наша Земля - оставляя прочие в стороне - была «создана» или оформлена (сложена) Земными Духами; Правители же были просто надзирателями. Высшие Духи были Космократорами, формовщиками нашей Солнечной Системы. Это выдвигается всеми древними Космогониями, такими, как Космогония Гермеса, или халдеев, арийцев, египтян и даже евреев».(1,т.2,с.34)

«В Катехизисе на Комментарии сказано: «Из материальных миров нисходят они, кто образуют физического человека при начале новой Манвантары. Они низшие Лха (Духи), обладающие двойным телом (Астральным внутри Эфирообразной Формы). Они являются формовщиками и создателями нашего тела иллюзий.... В формы, отображенные Лха, Две Буквы (Монада, называемая также «Двояким Драконом»), спускаются из Сфер Ожидания. Но они, как крыша без стен и столбов, чтобы утвердиться.... Человеку нужны четыре Пламени и три Огня, чтобы стать таким на Земле, и ему требуется сущность сорока девяти Огней, чтобы стать совершенным. Именно те, кто покинули Высшие Сферы, Боги Воли, завершают Ману иллюзии. Ибо «Двоякий Дракон» не может обладать простой формой. Это подобно ветру там, где нет ни дерева, ни ветви, чтобы принять и собрать его. Он не может воздействовать на форму там, где нет посредника для передачи (Манас, Разум), и форма не знает его.

В высших мирах эти три едины; на Земле вначале единый становится двумя. Они, как две (боковые) линии треугольника, утратившего свою линию основания – которая есть третий Огонь». (1,т.2,с.74-75.

«Творцы» есть неправильно употребляемое слово, ибо ни одна религия, ни даже секта Васиштадвайта в Индии, которая очеловечивает даже Парабрамана, не верит в творение ex nihilo, как это делают христиане и евреи, но лишь в эволюцию из предшествующих материалов.

Группа Иерархий, которой поручено «творить» людей, есть особая Группа; она развила человека-тень в этом Цикле, точно так же, как высшая и еще более духовная Группа развила его в Третьем Круге. Но так как эта Группа Шестая по нисходящей шкале Духовности - последняя Седьмая уже Духи земли (Элементалы), которые постепенно формируют, слагая и уплотняя его физическое тело - то эта Шестая Группа развивает лишь форму-тень будущего человека, тонкую оболочку, едва уловимую зрением, прозрачную копию себя самих. Задача Пятой Иерархии - таинственных Существ, возглавляющих созвездие Козерога, состоит в одушевлении пустой и эфирной, животной формы и создание из нее Разумного Человека».(1,т.1,с.294) (Единство руководства!)

«Он излучает от себя - так же как высшая Триада Сефиротов, излучает семь низших Сефиротов - семь Лучей или Дхиан-Коганов; другими словами Односущее становится Разносущим, Протил дифференцируется на Элементы. Но эти, если только они не вернутся в свой первичный элемент, никогда не смогут переступить предела Лайа или нулевой точки».(1,т.1,с.180)

В этой цитате не только изложено начало построения Иерархии, но и подтверждается ранее приводимый механизм эволюции носителей Разума от первичных к Высшим Разумным Существам – исходя из уровня Второго и Третьего Вселенских Принципов, носителей Разума, выявив все последующие Вселенские Принципы, пройдя весь свой путь эволюции способен достичь состояния чистого Разума, затем стать Логосом, а, следовательно, в дальнейшем и переступить пределы Первого Вселенского Принципа и выйти на уровень Седьмого Космического Принципа.

(Ранее мы говорили о трех направлениях эволюции: духовной, физической и сознания. Это можно сравнить с соответствующим разделением на группы Сефиротов:

«В Талмуде приводится различие между группами и дается правильное каббалистическое пояснение: «Существует три группы (или степени) Сефиротов. 1. Сефироты, называемые «Божественными Свойствами» (отвлеченные), 2. Физические или Звездные Сефироты (личные) - одна группа из семи, другая из десяти. 3. Метафизические Сефироты или перифраза Иеговы, которые являются первыми тремя Сефиротами, остальные семь суть (личные) семь Духов Присутствия (также и планет)».(1,т.1,с.540)

То, что описанный выше уровень возникновения Дхиан-Коганов соответствует этапу проявления Второго и Третьего Вселенских Принципов, подтверждается следующей цитатой, в которой упоминается и о Космической Мыслеоснове (Второй Вселенский Принцип) и о Космической Субстанции, а также Эфире, имеется ввиду Пассивный Эфир (Третий Вселенский Принцип):

Относительно числа Дхиан-Коганов указывается и 5, и 6, и 7. Чтобы разобраться, сколько же их всего, необходимо учитывать, что речь идет все о тех же трех направлениях эволюции (а относительно деления Сефиротов – о трех их группах).

Уровень проявления Дхиан-Коганов в оккультной литературе соответствует уровню бытия Существ, именуемых Создателями. Относительно их численности существует так же различное упоминание (4,5,7,12). Это различие связано с тем, какой уровень их существования принимается за основу отсчета. Всего Создателей принято считать 12, из которых четыре уже достигли состояния, именуемого освобождением, что соответствует состоянию, когда у них не только выявлены все Вселенские Принципы, но и достигнут уровень Освобожденного Разума (этап Второго Вселенского Принципа), то есть уже свободного от носителя (Третьего Вселенского Принципа). Один, пятый, близок к этому состоянию, но еще не достиг освобождения, то есть находится на переходном этапе от Третьего ко Второму Вселенскому Принципу. Оставшиеся семь еще находятся на уровне Третьего и Четвертого Вселенского Принципа, существуя в соответствующих Мирах. Именно поэтому принято говорить о семеричности Миров, Планов Бытия и др.

«Различие между «Первозданными» и следующими Семью Строителями, заключается в том, что первые являются Лучом и непосредственной эманацией от первых «Пресвятых Четырех», Тетрактиса, то есть, вечно Самосущего Единого - вечного в естестве своем, заметьте это, но не в проявлении и отличного от Всемирного Единого. Сокрытые (латентные) во время Пралайи и деятельные на протяжении Манвантары, «Первозданные» происходят от «Отца-Матери»; тогда как другая проявленная Четверица и Семеро исходят от одной лишь Матери. Эта последняя и есть Непорочная Дева - Матерь, осененная, но не оплодотворенная Вселенскою Тайною - когда она выявляется из состояния Лайа или состояния недифференцированного. В действительности же все они едины; но аспекты их на различных планах Бытия различны. Первые Первозданные суть высочайшие Существа на лестнице Бытия. Они Архангелы Христианства, те, кто отказались творить или, вернее, размножаться - как поступил Михаил в последней системе и как сделали старейшие, «рожденные Разумом Сыны» Брамы».(1,т.1,с.136)

Указанные Высшие Существа, руководимые Иерархом, участвуют в дальнейшем формировании Вселенной. Именно они, посредством Фохата поэтапно формируют духовный и материальный план Вселенной, образуя различные Вселенские построения, такие как Солнечные Системы, Планетарные Цепи с соответствующими Семью Царствами Жизни на них.

«Строители», «Сыны Зари Манвантары», есть истинные создатели Вселенной; и в этой доктрине, относящейся лишь к нашей Планетной Системе, они, как зодчие последней, именуются также «Стражами» Семи Сфер, которые экзотерически являются семью планетами, и эзотерически семью землями или сферами (Глобусами) также нашей цепи».(1,т.1,с.97-98)

Тот факт, что этот процесс протекает посредством Фохата не случаен, ибо Фохат, являясь Вселенской Энергией или Волей, а с энергетической точки зрения представляющий собой очередной этап дифференциации Корень-Субстанций, создает предпосылку к образованию Акаши в виде первичных форм, а в дальнейшем и вторичных форм – вихреобразований. Как уже говорилось, начиная с Четвертого Вселенского Принципа, каждый последующий может быть разбит на семь групп, в связи с чем говорят о семи формах их проявления. Каждое проявление Фохата соответствует определенному уровню формирования и существования Вселенной, ее сфер (областей).

«Фохат имеет несколько значений, как это уже было показано. Он именуется «Строителем Строителей», ибо Сила, которую он олицетворяет, создала нашу Семеричную Цепью Он Один и Семь, и на космическом плане он позади всех подобных проявлений, как: свет, теплота, звук, сцепление и т.д., и т.д.; и он есть «дух» электричества, которое есть Жизнь Вселенной. Как абстракцию мы называем его Единой Жизнью. Все же он не личный бог, но лишь эманация всех этих Сил позади него».(1,т.1,с.189)

Кроме Высших Существ, именуемых Строителями, в Иерархию входят и те, которых именуют Формовщиками, Проектировщиками, а также Охранителями или Зодчими. Каждый из них выполняет свою функцию в процессе формирования Вселенной на духовном, материальном плане и на плане сознания. Об этом мы еще будем вести речь в последующих главах.

«Дхиан-Коганы двух высших Групп, именно Охранители или Зодчие, снабдили многочисленные и различные расы божественными Царями и Вождями. Последние учили человечество искусствам и наукам, первые же открыли воплощенным Монадам, только что сбросившим свои проводники низших царств и потому потерявших всякое воспоминание о своем божественном происхождении, великие, духовные истины Трансцендентальных Миров».(1,т.1,с.333)

«Для описания всех Иерархий потребовалось бы два дополнительных тома «Тайной Доктрины», многие из этих вопросов не затронуты в Станцах и Комментариях».(4,с.62)

Миры космоса

Единство Космоса не исключает его условное разделение на определенные составляющие. Подобно тому, как мы разделяем нашу Вселенную на условные структурные составляющие такие как планеты, системы, созвездия, Галактики, Метагалактики, также можно разделить и сам Космос. Если говорить о Космосе, то кроме уже известного нам деления на различные совокупности небесных тел, его можно разделить и по другим признакам.

Деление это не означает проведение или установление каких-то пространственных границ между составляющими, понимая под ними строго определенное разделение: здесь одно, а здесь другое. Даже если мы попытаемся провести границы между планетами нашей солнечной системы, то и здесь их нельзя отождествлять с поверхностью планет, поскольку кроме чисто физических границ у каждой из планет существуют свое тонкие тела, к которым применять понятие граница практически невозможно. Условные границы планеты одного плана взаимопроникают в границы предыдущих и последующих, не говоря уже о том, что самые тонкие тела планет пронизывают все более грубые тела. Об этом мы будем говорить, когда будем вести речь о планах Бытия.

Сейчас речь пойдет о дифференциации различных областей Космоса по определенным критериям, согласно которым может быть произведено разделение.

Чаще всего, исходя из принятых принципов разделения, используют разделение Вселенной на живую и неживую природу. При этом в основу положено понимание живой природы исходя из биологического понимания жизни: микроорганизмы, растения, животные и человекоподобные. Все остальное принято относить к неживой природе. Однако, если хотя бы допустить, что жизнь может иметь не только биологическую основу, но и какую-либо другую, то границы живой природы значительно расширяться.

Еще один подход, существующий ныне, связан с разделением природы на разумную и неразумную. Связывая разумность со свойством высокоорганизованной, как правило, живой, материи к разумным существам все также относятся вышеуказанные живые организмы, а отдельные представители включают в эту схему еще и отдельные минералы. Все же остальное относится к неразумной природе. Исходя из сказанного в предыдущих главах о разумности существования, само разделение на разумную и неразумную природу очевидно становится несостоятельным.

Таким образом, в основе рассмотренных разделений природы на различные миры лежат некие произвольные и достаточно относительные категории, что не позволяет представить всю сложную и, в то же время, гармоничную картину Миров Космоса.

Разделяя известную нам природу, Вселенную и Космос на различные Миры, необходимо использовать наиболее значимые, принципиальные критерии, которые бы позволили увидеть многообразие и Единство Всего Сущего.

Одним из таких подходов может быть разделение Вселенной по Вселенским Принципам, чему, в основном, и будет посвящена данная глава.

Обратившись к уровню проявления Первого Вселенского Принципа, Первого Логоса, трудно говорить о многообразии Космоса, поскольку первичное проявление Вселенной может больше характеризовать Единство Мира, чем множество Миров. Вместе с тем и даже на этом уровне можно говорить, как минимум, о двух Мирах: Мире непроявленном (Космические Принципы) и Мире проявляющемся.

Проявление Второго Вселенского Принципа, символизирующего Вселенский Разум, Вселенскую Мысле-Основу, можно рассматривать как первичное проявление во Вселенной первых Семи Миров. Их можно отождествить с семью Дхиан-Коганами, совокупность которых и образует Вселенский Разум.

Настало время несколько иначе взглянуть на ранее сказанное о Втором Вселенском Принципе и семи Дхиан-Коганов.

При анализе Второго Вселенского Принципа мы на рисунке 0 изображали принципиальный процесс проявления Вселенских Принципов. При этом Второй Вселенский Принцип (рисунок 0, 2) был изображен в виде двух кругов с точками, находящиеся внутри одного большого круга, как бы символизируя процесс «разлета» центров или проявления Принципов.
Если же рассматривать этот процесс более тщательно, то, памятуя о том, что пространственный «разлет» центров должен происходить во все основные направления пространства, то есть как бы в трех осях ординат, то мы можем получить схему, которая уже применялась нами ранее на рисунке 10 (Пятый Вселенский Принцип).

Изобразим ее еще раз:

28
где точки – это Дхиан-Коганы.

(При этом необходимо помнить, что приведенная схема также достаточно условна и столь значительное разнесение центров относительно друг друга вызвано необходимостью показать сам принцип, а не реальное взаиморасположение их. При попытке изобразить это максимально близко к тому, что происходит, все бы центры находились практически в одной точке, что затруднило бы восприятие самого механизма)

Данная схема «разлета» центров при проявлении является наиболее оптимальной, поскольку все 7 центров взаимопроникают друг в друга и обозначая проявление во все стороны с единым центром в средине. При любом другом количестве центров менее 7, например, 2,3,4,5,6 (с одним средним центром) взаимодействие было бы менее оптимальным, а при количестве центров более 7, например, 8,9,10 и т.д. модель была бы уже более сложной, а значит менее устойчивой. В дальнейшем, при анализе Планов Бытия мы так же будем говорить о 7 Планах. Очевидно не случайно «7» символизирует принцип совершенства, оптимальности.

В основе формирования различных материальных Миров лежат начала Третьего Вселенского Принципа (Корень-Субстанции), а также следующие за ним Четвертый, Пятый, Шестой и Седьмой Вселенские Принципы: свойства, связанные с различной степенью проникновения Корень-Субстанций друг в друга.

«Из этих семи только один, самый низший и самый материальный из этих Глобусов, доступен нашему познаванию; шесть других лежат вне его и потому невидимы земному глазу. Каждая подобная Цепь Миров является порождением и созданием другой низшей и мертвой Цепи - ее воплощением, так сказать».(1,т.1,с.205)

При этом, подобно тому как при проявлении Вселенских Принципов за духовными основами будут следовать материальные, так и при проявлении Миров за материальными Мирами будут проявляться духовные, затем вновь материальные и т.д.

Ни на уровне Первого Вселенского Принципа (Духа, Логоса), ни на уровне Второго Вселенского Принципа (Вселенского Разума) разделение на материальные Миры еще не происходит, хотя эти два последних Принципа во многом предопределяют возникновение различных Миров.

Тем более мы не можем говорить о разделении на Миры на уровне Седьмого Космического Принципа (Вечный Атом, Сумма Всего, Лайа-Центр), когда сама Вселенная еще находится в состоянии Пралайи.

Если обратимся к главе «Второй Вселенский Принцип», то увидим, почему именно на этом этапе проявления Вселенной начинают формироваться материальные Миры: с этого момента начинается развертывание материальной Вселенной, еще более сильный «разлет» Корень-Субстанций. Но сам этот «разлет» не есть простое разделение Корень-Субстанций и отдаление друг от друга. Возвращаясь к схеме на рисунке 0, можно заметить, что изображенный процесс выражает не только процесс разделения, но и уменьшения размеров Корень-Субстанций. Это будет обусловлено тем, что проявившиеся Семь Вселенских Принципов на последующем этапе проявления будет выступать в качестве самостоятельного Логоса следующего порядка проявления Вселенной, вплоть до уровня проявления отдельной Планетарной Цепи, а следовательно и для его первых проявлений будет свойственен аналогичный процесс «разлета».

Если на первом этапе этот размер максимальный, то на последующих двух этапах размер изображаемых Корень-Субстанций уменьшается. При этом важное значение имеет степень проникновения Корень-Субстанций друг в друга. Именно от этого зависит не только состояние и свойства одной Корень-Субстанции, но и, в конечном итоге, причина формирования различных Миров.

В действительности речь идет не столько о количестве Корень-Субстанций, сколько о том, что они проявляются уже на последующих, нежели начальные, этапах. До этого они находились в предшествующих им Корень-Субстанциях первичного проявления Вселенских Принципов и были растворены (непроявлены) в них. Первый этап можно рассматривать как состояние Вселенной, когда все Миры (духовные и материальные) еще были недифференцированы, находились в непроявленном состоянии. Второй этап соответствует первичному разделению первоначального проявления Вселенной, то есть на два (дифференцированный и дифференцирующийся) взаимосвязанных, а где-то и взаимопроникающих друг в друга мира, но продолжающих оставаться в Едином Мире. Они не есть нечто отдельное от Единого Мира, а лишь его определенной области.

(Здесь можно было бы использовать символ «Тай-цы». Этот символ более отражает суть разделения Миров, подчеркивая их единство.)

Затем этот процесс дифференциации продолжается множество этапов, в зависимости от степени проявления Вселенной, уровня космических построений и др. Но и на этом этапе эти дифференцированные Миры продолжают оставаться не только в Едином мире, но и соответственно в его первичных дифференциациях. Фактически же они очень тесно взаимосвязаны и не разделены. В отдельных случаях можно говорить о преобладании одного, в других – о преобладании другого, но все это лишь есть их определенные сочетания.

«Каждый мир имеет свою матерь Звезду и сестру Планету. Так Земля, усыновленное чадо и младший брат Венеры, но обители ее принадлежат к своему роду. Все сознательные, законченные существа (завершенные семеричные люди или высшие существа) получают с самого начала формы и организмы в полной гармонии с природой и состоянием Сферы, ими обитаемой.

Сферы Бытия или Центры Жизни, являющиеся отдельными нуклеями, порождающими своих людей и своих животных, бесчисленны; ни одна из них не имеет сходства со своей сестрой-спутницей или какой-либо другой планетой, что касается до ее собственного или особого потомства.

Все обладают двоякой природой, физической и духовной.

Нуклеолы вечны и постоянны; нуклеи периодичны и конечны. Нуклеолы составляют часть Абсолюта. Они, как бы амбразуры в этой черной непроницаемой крепости, навсегда сокрытой от человеческого или даже Дхианического зрения. Нуклеи являются светом вечности, из нее исходящим.

Именно этот СВЕТ, который конденсируется в Формы – «Владык Бытия» – первые и высочайшие среди них представляют коллективно ДЖИВАТМА (которая, говоря символично, исходит от Параматма. Это и есть Логос греческих философов – появляющийся при начале каждой новой Манвантары). От них, в нисходящем порядке, – облеченные в вечноуплотняющиеся волны того Света, который становится грубой Материей на объективном плане – происходят многочисленные Иерархии Творческих Сил: некоторые из них не имеют форм, другие обладают определенной формой, иные же, самые низшие (Элементалы), не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму, согласно окружающим условиям.

Итак, в духовном смысле существует лишь единое Абсолютное Упадхи (Основа), от которого и в котором слагаются для манвантарных целей бесчисленные основные центры, где совершаются мировые, цикловые и индивидуальные Эволюции на протяжении периода деятельности.

Вдохновляющие Разумы, оживотворяющие эти различные Центры Бытия, именуются людьми, за пределами Великой Горной Цепи, без всякого разбора, как Ману, Риши, Питри, (Боги Огня), Бодхисаттвы и другие по сю сторону. Истинно-невежественные называют их Богами; непосвященные ученые – Единым Богом; Мудрые же, Посвященные, почитают в них лишь Манвантарные проявления ТОГО, что ни наши Создатели (Дхиан-Коганы), ни их твари не только не могут обсуждать, но даже что-либо знать. АБСОЛЮТ не может быть определен, и ни один смертный или бессмертный никогда не видел и не постигал его на протяжении периодов Существования. Изменяемое не может знать Неизменяемое, также как не может то, что живет, постичь Абсолютную Жизнь».

«Потому человек не может знать более высоких Существ, нежели своих собственных Прародителей». «Также он не будет поклоняться им», но он должен познать, каким образом явился он на свет».(1,т.2,с.46-48)

Первичная дифференциация на два Мира может пониматься как выявление Мира Духовного и Мира Материального. В нашей Вселенной нет раздельно существующих таких Миров: отдельно только Духовного или только Материального. Они взаимосвязаны, взаимопроникающий друг в друга и постоянно взаимодействующие.

Сам же Единый Мир можно рассматривать как Вместилище всех иных Миров, проявляемых в нем или как Пространство, в котором происходят все последующие проявления Вселенной.

Не трудно заметить, что подобно тому, как Единый Мир является своеобразным источником проявления Миров Духовного и Материального, то есть является своеобразным Лайа-Центром, из которого возникают Миры, так и сами последующие образующиеся Миры можно рассматривать в качестве таких же своеобразный Лайа-Центров, из которых из Логоса этого плана возникают новые Миры все более плотного уровня. Если сами Духовный и Материальный Миры на первом этапе их формирования соответствуют уровню выявления Второго и Третьего Вселенских Принципов, то последующие Миры, возникающие из них (то есть выявление с Четвертого по Седьмой Вселенских Принципов) являются каждый семеричным, а они, в свою очередь, также могут быть разделены еще на семь составляющих, своеобразных под-Миров.

«Философия позволяет нам усматривать смутные метафизические очертания «Семи Сынов» Жизни и Света, Семи Логосов герметистов - начинается дифференциация Элементов, входящих в строение нашей Солнечной Системы. ...Ибо, как человеческое существо состоит из семи принципов, так и дифференцированная материя в солнечной системе существует в семи различных состояниях».(1,т.1,с.189)

Из этого становится понятным, почему говорят о Семи Дхиан-Коганах, семеричности Фохата, Акаши, Души или Жизни и Центральной Точки, Лайа-Центров.

«Миры созидаются ни над, ни на, ни в Лайа-Центрах, ибо нулевая точка есть состояние, но не математическая точка. ...Фохат принуждает рождаться время от времени, каждый раз, как двое из его «Сынов-Братьев» слишком приблизятся друг к другу, будет ли то для объятия или для сражения; чтоб избежать это, он соединяет и связывает вместе тех, кто различен по природе, и разъединяет тождественных по темпераменту. Это, как каждому ясно, относится, конечно, к электричеству, порожденному от трения, и к закону притяжения между двумя объектами различной полярности и отталкиванию между принадлежащими к одинаковой полярности. Семь Сыновей-Братьев представляют и олицетворяют семь форм космического магнетизма, именуемые в Практическом Оккультизме «Семью Началами», активным и сотрудничающим потомством которых, среди других энергий, являются электричество, магнетизм, звук, свет, теплота, сцепление и т.д.. ...Электричество, свет, тепло и т.д., были остроумно названы, как «Призраки или Тени Материи в Движении», то есть сверхчувствительными состояниями Материи, лишь следствия которых мы можем постичь».(1,т.1,с.196)

Приведенный выше принцип формирования Миров не означает кажущуюся возможность высчитать общее количество существующих или допустимых Миров. Это может быть возможным только для одной линии проявления Миров, для одной цепи последовательных этапов. Но учитывая, что таких Цепей может быть множество, циклы их возникновения и сворачивания разнесены как во времени, так и в пространстве, все попытки высчитать количество существующих во Вселенной Миров обречены на неудачу, ибо количество Миров во Вселенском масштабе поистине бесконечно. Но общая схема возникновения Миров, думаю может быть понята, ибо общий принцип их проявления остается схожим. (Именно схожим, то есть аналогичным, но не тождественным).

Проявление вселенной

Планы бытия

Ранее мы рассматривали общую схему проявления Космоса и Вселенной, основанную на проявлении Космических и Вселенских Принципов и касались энергетической характеристики этих процессов. Но указанная схема не является окончательной и может быть представлена иначе, будучи основана на других характеристиках.

В данной главе речь пойдет об общей схеме проявления Вселенной, рассматриваемой с позиций Планов Бытия и Сознания, как своеобразный Принцип эволюции Вселенной. Данная схема приемлема как для характеристики проявления материи, так и для характеристики проявления сознания.

(План (от латинского planus – уровень, плоскость) – «протяженность пространства или чего-либо в нем, физического или метафизического, например – «план сознания». В оккультизме этот термин означает область или степень некоторого состояния сознания, или воспринимающей способности отдельных групп чувств, или действие определенной силы, или состояние материи, соответствующее чему-либо из вышеперечисленного».(3,с.316))

Один и тот же уровень Бытия можно рассматривать как Бытия и как Небытие, в зависимости от того, способен ли исследователь воспринимать его. Даже уровень проявляющейся Вселенной, который, исходя их ранее рассмотренных Вселенских Принципов, было принято именовать Бытием (Сат), с таким же успехом можно рассматривать и как Небытие (Асат), поскольку для нас, людей, этот уровень восприятия недоступен.

Отвечая на вопрос, что из себя представляют «планы бытия», Е.П. Блаватская поясняет:

«Используя словосочетание «планы небытия», необходимо помнить, что эти планы являются сферами небытия только для нас, но для разумных существ выше нас это планы бытия и материи. Высшие Дхиан-Коганы Солнечной Системы могут не иметь представления о том, что существует в более высоких Системах, то есть на втором семеричном Космическом плане, который для Существ вечно невидимой Вселенной абсолютно субъективен».(4,с.98)

Данное высказывание позволяет понять относительность понятия Планы Бытия и Сознания.

В предыдущих главах мы неоднократно говорили о семеричности исчисления различных структур или явлений. Именно об одном из основных пониманий этого исчисления и пойдет речь в этой главе.

«Вся система каббалистических чисел основана на Божественной Семеричности, исходящей из Триады, образуя, таким образом, Декаду и ее превращения 7, 5, 4, 3, которые, в конце концов, все погружаются во Единого; в бесконечный и беспредельный Круг».(1,т.1,с.300)

Наиболее удачным видится рассмотрение Планов Бытия и Сознания исходя из принятых понятий макрокосма и микрокосма. В соответствии с этим сначала рассмотрим Планы Бытия макрокосма.

Три Высших Плана представляют собой сферу Непознаваемого, к которой можно отнести Непроявленный Логос или состояние перед самым началом проявления Вселенной. Символически они изображены в виде треугольника. [Их можно назвать еще и по другому: Абсолют и три духовно-материальных циклов.] Линия, отделяющая треугольник от круга с глобусами – это и есть грань «Не преступи!», преодолеть которую суждено лишь Высшим Разумным Существам первых звеньев Вселенской Иерархии.

За ними следует проявление Первого, Второго и Третьего Вселенских Принципов, символизирующих проявление Логоса, формирование Вселенского Сознания, то есть Вселенский Разум (Мыслеоснова) приобретает свой носитель (Вселенскую Корень-Субстанцию).

Далее следует проявление Четвертого и Пятого Вселенского Принципа (Фохата, как продукта Вселенского Сознания, и Акаши – Вселенской Материи).

И завершается проявление Вселенских Принципов проявлением Шестого и Седьмого Принципов (Вселенской Души и Прообраза Вселенной или Лайа-Центра).

Семь Планов Бытия макрокосма
29
где: A, B, C, D, E, F, G - глобусы
Рисунок 27.

При этом проявление формирование глобусов происходит последовательно: А–>B–>C–>D–> E–>F–>G, причем каждый из этих глобусов имеет также по 7 малых глобусов, расположенных внутри больших.

[Эту схему можно сравнить со схемой, изображающей весь цикл Манвантары Вселенной (Махаманвантары), состоящий из 10 циклов, разделенных на 3 высших (1,2,10) и 7 низших (4-9). Кстати, именно через схему цикла Манвантары Вселенной можно выйти на множество других схем, в том числе и на разгадку некоторых текстов Библии.]

Такая последовательность проявления Планов Бытия позволяет увидеть весь цикл проявления Вселенной от начала ее проявления из Пралайи и до полного свертывания с последующим переходом в состояние Пралайи.
Здесь сразу необходимо сделать небольшое отступление. При анализе Вселенских Принципов, когда мы отслеживали схему их проявления от Первого до Седьмого, их можно бы было рассматривать как Первое проявление Семи Планов Бытия проявляющейся Вселенной. Но эти Планы совершено отличаются от Планов второго, третьего и последующих Планов Бытия, соответствующих различным космическим построениям. Последние как бы заключены в этих первоначальных глобусах, являясь от малых до мельчайших глобусов каждого из них. Те же самые духовные, психические, астральные и ментальные планы, хотя и присущи каждому из последующих, но являются лишь очередным этапом проявления Вселенной.

Например, когда мы говорим о формировании Материального Плана Бытия первичного проявления, то это означает формирование плана Материи изначальной Вселенной, а не материи, которую мы воспринимаем, то есть не материи нашего Плана Бытия. Причем изначальные Планы Бытия существуют весь период существования Вселенной, в то время как Планы Бытия различных космических построений (от Метагалактик до отдельных Планетарных Цепей и др.) могут завершать свое существование по окончании соответствующей Манвантары.

«Бесполезно говорить о «законах возникающих, когда Божество готовится творить, ибо «законы», или, вернее, ЗАКОН, вечны и несотворены, и Божество есть Закон. Кроме того, единый вечный Закон развертывает в Природе (которая должна быть) проявленной, все сущее на семеричном принципе; среди прочего и бесчисленные круги Цепей Миров, составленных из Семи Глобусов, в порядке постепенности, на четырех низших планах Мира Формирования (три другие принадлежат к Миру Прообразов). Из этих семи только один, самый низший и самый материальный из этих Глобусов, доступен нашему познаванию; шесть других лежат вне его и потому невидимы земному глазу. Каждая подобная Цепь Миров является порождением и созданием другой низшей и мертвой Цепи - ее воплощением, так сказать».(1,т.1,с. 205)

«Когда Планетарная Цепь находится в своем последнем Круге, ее Глобус А, прежде чем окончательно замереть, высылает всю свою энергию и все принципы в нейтральный центр латентной силы, лайа центр, и тем самым оживотворяет новый нуклей недифференцированной субстанции или материи, то есть вызывает его к деятельности или даем ему жизнь».(1,т.1,с.208)

Аналогичным образом можно рассмотреть и Планы Сознания, используя такую же схему. Подобно тому, как мы подразделяли Планы Бытия на Первичный План и последующие Планы, таким же образом можно подразделить и Планы Сознания на Первичный (Вселенский) План и Планы Сознания различных космических построений. При этом необходимо помнить, что Планы Бытия и Планы Сознания Вселенной нераздельны друг от друга. Любое Сознание или сознание присуще Бытию, точно также как и любое Бытие, даже на самом первом этапе проявления Вселенной, можно считать обладающим Сознанием более изначального уровня (Сознание Космических Принципов или Сознание Непроявленной Вселенной). Другое дело, что последнее Сознание отличается от любого Сознания или сознания проявляющейся или проявленной Вселенной.

Семь Космических Планов Бытия и Сознания
30
Рисунок 28.

(Эта схема во многом схожа со схемой, изображенной на рисунке 28, различаясь лишь обозначением Планов Высшей Триады и, частично, названием четырех нижних Планов.)

Как видим в данной схеме одновременно упоминаются духовные и физические Планы, а также Планы, относящиеся к сознанию. В данном случае под духовным и физическим понимаются различные этапы проявления, отличающиеся по своим качественным характеристикам. Физический или Материальный План в данной схеме означает наиболее грубое плотное состояние Бытия. Это не должно вызывать у читателей особых сложностей в понимании, ибо ранее мы уже говорили об относительности разделения на духовное и материальное.

Ади (санскр.) – первый, первозданный (3,с.27)

Анупадака означает «без родителей», «само-сущий», рожденный без каких-либо родителей или прародителей. Этот термин относится к определенным саморожденным богам и Дхиани-Буддам.(3,с.47)

Атма или Атман (санскр.) означает Вселенский Дух, божественная Монада, так называемый седьмой принцип в семеричном строении человека, Высшая Душа.(3,с.63)

Нирвана (санскр. – прекращение, на языке пали - nibbana) различными авторами трактуется различно. Современная философия рассматривает нирвану как «состояние отрешенности, достигаемое при жизни благодаря отказу от земных стремлений. Такое состояние делает невозможным новое рождение после смерти. Согласно учению брахманов, нирвана означает приобщение индивидуального духа к абсолюту (Брахману). В буддийской философии под нирваной понимают то непостижимое состояние блаженства, в котором окончательно устраняются все факторы бытия, обуславливающие индивидуальное существование».(39,с.303) Эзотерическое понимание нирваны несколько иное: «Тот, кто достиг нирваны – освобожденная душа. То, что нирвана не означает ничего близкому тому, что утверждают востоковеды, хорошо известно всякому ученому, побывавшему в Китае, Индии и Японии. Это действительно «избавление от страдания», но только от материального, полное уничтожение животных желаний. Если нам скажут, что «Абхидхарма» определяет нирвану как «состояние абсолютного уничтожения», мы согласимся, добавив к последнему слову пояснение – «всего, связанного с материей или физическим миром», и это просто потому, что последний (как и все в нем) есть иллюзия, майа. Как поясняет м-р Эйтель, ученый синолог, «популярные экзотерические системы сходятся в определении нирваны отрицательным образом как состояния абсолютного выхода из круга переселений; как состояния полной свободы от всех форм существования, и прежде всего свободы от всех страстей и усилий; состояния безразличия ко всякой чувствительности» – и, он мог бы добавить, – утраты всякого сострадания к миру страданий. Но тот же ученый добавляет: «Положительно (также эзотерически) они определяют нирвану как высшее состояние духовного блаженства, как абсолютное бессмертие вследствие поглощения души (вернее духа) в самом себе, но, сохраняя индивидуальность, так что, например, Будды, после вступления в нирвану, могут вновь появиться на земле» - то есть в будущей манвантаре».(3,с.283-284) Иначе говоря, состояние нирваны не означает отсутствие Сознания в его высшем понимании для этого уровня. «Утрата всякого сострадания к миру страданий» означает лишь утрату необходимости в физическом и астральном телах и переход на уровень существования на уровне ментального, духовного и нирванического (Атмы) Планов. Потому Будда, хотя и достиг нирваны, после этого все же еще какое-то время оставался воплощенным в эти тела и лишился их после ухода из этого мира страданий.

Таблица. Космические Планы Бытия и Сознания, соответствующие семи Вселенским Принципам


План I

Ади

План II

Анупадака

План III

Атма, План Нирваны

План IV

Буддхи, Духовный или План Прообразов

План V

Манас, Ментальный, План Разума и Творчества

План VI

Кама, План Чувств и Желаний, Астральный План, План Образований

План VII

Стхула, Физический План, Материальный План

Первый План – Это План Логоса, Вечного, Ади, «Единого», не проявленного в своей сокровенной сущности и проявленного в своих эманациях, которые относятся к нему, как Свет к излучающему его Солнцу. Это план Божественного Сознания.

Этот Первичный Свет Логоса, или сознания Логоса – на втором Плане Сознания – предстает как Семь Его Лучей – Высших Существ Анупадака (без родителей) и без форм, таких же вечных, как сам Логос. Это План Второго Логоса. Первые два Плана – являются сферой проявления исключительно Логоса. Для Солнечной системы эти планы являются вечными и существующими до ее проявления.

Третий План – это План Вторичных Лучей Логоса. Это Высший План, Свет которого доступен восприятию современного человека, поэтому Свет Атмы есть Дух на более низших Планах Сознания Человека. Об этом сказано: «Атма ни прогрессирует, ни забывает, ни помнит. Она не принадлежит нашему Плану. Она лишь Луч Света Вечного, который светит через и на темноту материи, когда последняя желает этого».

Третий План и Четвертый – это сфера сознаний, превосходящих сознание современного земного человечества. Великие Учителя, Посвященные знают все, что происходит в пределах и до крайних границ нашей Солнечной системы на личном опыте. Именно об этом говорится: «Ибо даже великие Адепты (конечно, посвященные), несмотря на то, что они являются испытанными Ясновидцами, могут утверждать полное ознакомление с природою и видимостью планет и их обитателей, принадлежащих лишь к нашей Солнечной Системе. Они знают, что почти все Планетные Миры обитаемы, но – даже в духе – они могут достигать лишь находящиеся в нашей Системе; и также они знают, как трудно даже для них вполне объединиться сознанием с планами сознания внутри нашей Системы, ибо они настолько разнятся от состояний сознаний, доступных на нашем Земном шаре...Такое знание и общение возможны для них, ибо они научились проникать в планы сознания, которые недоступны познанию, обыкновенных людей...».

Четыре низших плана доступны пониманию человека. Каждый из них разворачивается последовательно один за другим, развиваясь внутри предыдущего. Каждому плану соответствует своя субстанция или материя пространства, а поэтому и свое определенное сознание.

Первый из них (IV) – План Прообразов. План Единого сознания. Субстанция его – Мулапракрити – корень материи. Здесь происходит первая дифференциация пространства и это первая форма, которая выявляется из Беспредельности. Это план Духовной, блистающей ауры Вселенной или Солнечной Системы, субстратом которой является чистый Огонь или огненная субстанция.

План Разума и Творчества – ментальный.(V) Его субстанцией является чистая недифференцированная акаша – духо-материя. Энергия божественной Мысли – Фохат, вибрируя в лоне инертной предматерии, вызывает ее к деятельности и руководит ее первичными дифференциациями на всех семи планах Космического сознания. С этого плана идет эманация Мысли Божественного Разума через Высшее Эго человека. Происходит формирование индивидуальности или Высшего «Я».

План Вещественный и образований – астральный.(VI) Мир тонкий. Здесь начинается чувственное сознание, то сознание, которое создается или формируется на одно данное воплощение, учитывая все атрибуты личности – скханды предыдущей жизни человека. Это мир элементов, дифференциации акаши на пять элементов будущих основ для чувственного восприятия: обоняния, вкуса, зрения, осязания, слуха.

План физический,(VII) на котором находятся люди, планеты, Солнце, как и прочие планы состоит из семи подпланов.

Каждый из четырех низших планов состоит из семи подпланов, первые из которых можно условно назвать «атомистическими», а следующие шесть представляют собой «молекулярные» образования из «атомов» соответствующих первых подпланов. Полярность и плотность структур возрастает от высших Планов к низшим, а сложность структур – от первого подплана к седьмому. Поляризация структур приводит к уменьшению пластичности и подвижности форм, что соответственно затрудняет и преобразование субстанций на данном плане.

Первый подплан физического плана – «атомарный» – представляет собой самую грубую дифференциацию Пятого Вселенского Принципа – Акаши, и в современной науке может иметь аналог ваккума (в недалеком прошлом – эфира). Второй, третий и четвертый подпланы – Эфирные – играют роль материалов, используемых физическими формами для построения носителя Шестого Принципа – Вселенской Жизни или Пуруши. Пятый – газообразный подплан – состоит из «химических атомов и молекул»; из них же строятся субстанции (материя) последних, жидкого и твердого подпланов физического плана.

Хотя обычный человек в своей деятельности не покидает четырех низших Планов, ему дана возможность касаться и Третьего Плана – Плана Нирваны. Осветив свое существование светом Атмы и полностью погрузившись в него, человек может достигнуть «освобождения» (мокши или мукти) и прекратить тем самым свою эволюцию на земном плане, но происходит это весьма редко. Значительная же часть человечества не овладела сознанием даже Четвертого Плана, «застряв» на различных подпланах Манаса – Пятого Плана.

Если обратимся к понятиям Корень-Материя и Пре-Космическая Материя, относящимся, соответственно, к Третьему и Пятому Космическим Принципам, то увидим, что все, относящееся к уровню проявления Вселенной, уже имеет материальную основу, что не лишает их соответствующих качеств, присущих духовному уровню. Необходимо также помнить, что все рассматриваемое нами, есть проявления Абсолюта.

«Все, что имеет бытие, исходит от АБСОЛЮТА, который, в силу одного этого определения, стоит, как Одна и Единая Реальность – следовательно все, чуждое этому Абсолюту, зарождающемуся и причинному Элементу, несомненно, должно быть Иллюзией».(1,т.1,с.364)

Мы, останавливаясь на разделении определенных уровней на духовные и материальные, лишь кратко касались исследования такого аспекта, как Сознание.

Если обратимся к схеме на рисунке 28, то увидим, что три первых Плана (Ади, Анупадака, Атма или Нирвана) как раз и относятся к Высшим Планам Сознания, а следующий за ними Четвертый План относится к Духовному Плану. Это порой вызывает различное определение мест Духа, Сознания, Души, Духовного и Материального в общей схеме понимания Мира, вносит определенную путаницу и противоречивость в их толкование.

Хотелось бы вновь напомнить, что на уровне Первого Космического Принципа, снимается всякая двойственность и в том числе разделения на Бытие и Не-Бытие, Сознание и Не-Сознание. Уровень понимания, соответствующий Духу начинается со Второго Космического Принципа, и не случайно мы говорили, что Высший Свет (именуемый Духом) – есть Бесконечный Разум, а Бесконечный Разум – есть Высший Свет (Дух). Однако уровень выявления Духа – не есть Духовный План, поскольку, как мы видим на рисунке 28, Духовный План соответствует только Четвертому Плану Бытия и Сознания. Поэтому было бы правильно говорить не о Духовном Плане (Духовный – от «Дух», а о «Душевном Плане» – от «Душа», поскольку именно на этапе Выявления Четвертого Космического Принципа образуется Превышняя Душа, а на этапе проявления Четвертого Вселенского Принципа - Мировая Душа.

Мы также говорили о существовании Разума и носителей Разума, а также о возможности их раздельного существования. В данном случае можно говорить о Разуме и Сознании, ибо последнее являет собой как раз соединение Разума и Носителя. Первичным таким соединением или существованием Сознания можно считать проявление Третьего Космического Принципа, когда Разум (Второй Космический Принцип), вместивший в себя Высший Свет или Дух, выявляет Корень-Природу или Корень-Материю, по сути и являющуюся соединением Разума с Носителем, а потому и Сознанием. (Именно поэтому спор о первичности Материи или Сознания безоснователен: пока нет Материи, как носителя Разума, нет и Сознания). И не случайно следующим проявлением Космических Принципов будет выявление Четвертого Космического Принципа, именуемого как Пре-Космическая Воля, то есть первичный продукт Высшего Сознания. Души, не обладающей сознанием, не может быть, но Сознание, не воплощенное в Душу – есть! Тот, кто достиг Третьего Плана Бытия и Сознания, то есть состояния Нирваны или Монадического уровня, обладает Сознанием, а Душа, для данного уровня характеризуется как «освобожденная Душа».

Из этого становится понятным, почему, с одной стороны, на схемах Планов Бытия и Сознания к последнему относят три Высших Плана, опережающих и Духовный План и План Разума (понимая под «Разумом» лишь Ментальный План), а, с другой стороны, само по себе Сознание формируется уже после выявления Духа и Бесконечного (Мирового или Божественного) Разума.

В рассматриваемой нами схеме речь идет о Планах Бытия, а само Бытие (Sat), или как его иначе именуют – Иллюзия, как мы уже говорили ранее, относится к уровню Третьего Вселенского Принципа (Вселенской Корень-Субстанции).

«Майа или Иллюзия является элементом, входящим во все конечные предметы, ибо все, что существует, имеет не абсолютную, но лишь относительную реальность, так как видимость, в которую облекается скрытый нумен для данного наблюдателя, зависит от познавательных способностей последнего. ...Ничто не постоянно, за исключением единого, скрытого, абсолютного Бытия, заключающего в себе нумены всех реальностей. ...Тем не менее, все вещи относительно реальны, ибо познающий также есть отражение и потому все постигаемые им вещи являются для него такими же реальными, как и он сам».(1,т.1,с.84)

Следовательно, все, что будет говориться далее о Планах Бытия и Сознания будет относиться к уровню Вселенских Принципов.

Ранее, при анализе Вселенских Принципов, мы так же говорили, что начиная с Четвертого Вселенского Принципа – Фохата, каждый из последующих Принципов, то есть 4-7 Вселенские Принципы, могут быть подразделены на 7 подпринципов. Относительно рассматриваемой выше схемы, начиная с IV Плана, каждый из них также состоит из 7 подпланов.

Изображенная выше схема содержит в себе также 7 Сфер или Глобусов (от А до G), образующих Семеричную Цепь или Круг, одной из разновидностей которых может быть и Планетарная Цепь. Во главе такой цепи находятся Владыки соответствующих звеньев Иерархии. Для Планетарной Цепи этих Владык принято именовать Планетарными Логосами, Высшими Существами, Дхиан-Коганами, а также связанными с ними Липиков, Дхиан-Будд, Планетарным Духом и др.

Под Кругом обычно принято понимать периодическую эволюцию нарождающейся материальной Природы семи Глобусов, в том числе и нашей Цепи, с их минеральными, растительными и животными и последующими царствами, где человек включен в последнее. Иначе говоря, это есть одно обращение «Колеса» (наша Планетная Цепь), состоящего из Семи Глобусов или семи отдельных «Колес».

«Семь Колес» составляют нашу Планетарную Цепь. Под «Колесами» подразумеваются вообще различные сферы и центры сил».(1,т.1,с.195)

«Когда эволюция прошла в нисходящем порядке в материю от Глобуса А до Глобуса G, этим закончился один Круг. В середине четвертого кругообращения, являющегося нашим настоящим Кругом, «Эволюция» достигает своей кульминационной точки физического развития и увенчала свой труд совершенным физическим человеком и, от этой точки она начинает свою работу в духовном направлении».(1,т.1,с.293)

В этой цитате указана одна из закономерностей эволюции, которая может быть изображена в виде Планов Бытия и Сознания: от глобуса А до середины глобуса D идет наработка (развитие) физического уровня (формы), а с середины глобуса D и до завершения круговращения в глобусе G происходит постепенное избавление от наработанных физических и иных плотных тел Тонкого уровня, формируя новые духовные качества, пока объект эволюции не перейдет в нирванический уровень существования.

Возможно у читателей возникает вопрос: «Почему на четырех нижних Планах эволюция проходит не линейно, а циклично, переходя из Глобуса в Глобус и вновь возвращаясь в Высшую Триаду Планов?»

Если бы мы попытались представить Планы Бытия или Сознания линейно, то тогда бы завершение эволюции на уровне Седьмого Глобуса предполагало переход на некий более низкий План существования: Восьмой и последующие Планы, либо переход на совершенно новый уровень понимания Планов Бытия и Сознания, чего действительно в Природе не происходит. Семеричная система Глобусов позволяет сохранить принцип цикличности, а самое главное, понять смысл эволюции: проходя поочередно все семь Глобусов объект эволюции приобретает тот дополнительный опыт (наработки), которые будут привнесены им в свою изначальную основу. Этот принцип присущ любому объекту эволюции от Вселенной, до самой простой ее составляющей.

Е.П. Блаватская в «Тайное Доктрине» так описывает прохождение этих Кругов:

«1. Все в метафизическом и в физическом мире семерично. Следовательно и каждое звездное тело, каждая планета, видимая или невидимая, имеет шесть Глобусов-собратьев. Эволюция жизни происходит на этих семи глобусах или телах, от Первого вплоть до Седьмого, на протяжении семи Кругов или Семи Циклов.

2. Эти Глобусы формируются процессом, называемым оккультистами «возрождением Планетных Цепей (или Колец)». Когда Седьмой и последний Круг одного из таких Колец начался, высший (или первый) Глобус А, и с ним все другие в последовательности от последнего, вместо того, чтобы вступить в более или менее длительный период покоя, как это было в предшествующих Кругах – начинает умирать. Планетное Разложение (Пралайя) приближается и час ее пробил; каждый Глобус должен передать свою жизнь и энергию другой планете.

3. Наша Земля, как видимая представительница своих невидимых, высших Глобусов-собратьев, ее «Владык» или «Принципов», должна существовать так же, как и другие на протяжении семи Кругов. В течение первых трех она формируется и твердеет; в течение четвертого она устанавливается и затвердевает; в течении последних трех она постепенно возвращается к своей первичной форме; она становится, так сказать, одухотворенной.

4. Ее человечество вполне развивается лишь в Четвертом – нашем настоящем Круге. До этого Четвертого Цикла-Жизни это «человечество» называется так лишь в силу недостатка более надлежащего термина. Человек, вернее то, что становится Человеком, проходит через все формы и царства в течение Первого Круга, и через все человеческие формы в течение двух последующих кругов. Достигнув нашей Земли в начале Четвертого, в настоящих сериях Жизненного Цикла и Рас, Человек появляется, как первая форма на ней, будучи предшествующим лишь минеральным и растительным царствам - даже последнее должно развиваться и продолжать свою дальнейшую эволюцию через посредство человека. В течение будущих трех Кругов, человечество, подобно Глобусу, на котором оно живет, будет постоянно стремиться снова принять свою первоначальную форму Воинства Дхиан-Коганов. Человек, как и каждый атом во Вселенной, стремится стать Богочеловеком и затем – Богом.

5. Каждый Жизненный Цикл на Глобусе D (нашей Земле) состоит из семи Коренных Рас. Они начинаются в эфирной и кончают духовной, следуя по двойной линии физической и моральной эволюции – от начала Земного Круга и до его конца. Один Круг, от Глобуса А к Глобусу G, седьмому, называется «Планетарным Кругом»; другой - «Кругом Глобуса» или Земным Кругом.

6. Первая Коренная Раса, то есть первые «Люди» на Земле были потомством «Небесных Человеков», правильно названных в индусской философии «Лунными Предками», которые имеют Семь Степеней или Иерархий».(1,т.1,с.212-214)

Хотелось бы сделать некоторое пояснение относительно приведенной цитаты.

Так, в пункте 1 говорится о семеричности и одновременно говорится о «шести Глобусах собратьях». Здесь не следует видеть противоречий, поскольку в данном случае, говоря о звездном теле или планете, как уже существующих уровнях проявления, одновременно говорится именно о шести Глобусах-собратьях, как соответствующих этапах эволюции. Сумма этих этапов (1+6) как раз и образует семеричность.

Через 7 Кругов можно рассматривать не только то, что мы обычно считаем материальной картиной возникновения Вселенной, но и формирование Сознания, Жизни, Элементов, различных космических построений, планет, становление человечества и др.

«Ведические Учения утверждают, что «существуют три Земли, соответствующие трем Небам, и наша Земля (четвертая) называется Бхуми». Таково объяснение, данное нашим экзотерикам западными востоковедами. Но эзотерическое значение этой фразы и намек на это в Ведах относятся к нашей Планетарной Цепи: «Три Земли» на нисходящей дуге и «Трое Небес» показывают, что есть также три Земли или Глобуса, только гораздо более эфирные на восходящей или духовной дуге. Тремя первыми мы спускаемся в материю, тремя другими мы восходим к Духу. Низшая Бхуми, наша земля, образует поворотный пункт, так сказать, и содержит потенциально столько же Духа, сколько и Материи.

...Общее учение Комментариев сводится к тому, что каждый новый Круг развивает один из Сложных Элементов, как они известны сейчас науке, отвергающей примитивную номенклатуру, предпочитая подразделять их на составные части. Если Природа находится в «вечном становлении» на проявленном плане, то эти Элементы должны быть рассматриваемы в том же свете; они должны развиваться, прогрессировать и усилиться до Манвантарического конца.

Таким образом, Первый Круг развил лишь один Элемент и природу, и человечество в том, что может быть названо одним аспектом Природы - называемом некоторыми очень ненаучно, хотя фактически это может быть и так, «пространством одного измерения».

Второй Круг выявил и развил два Элемента – Огонь и Землю; и его человечество, приспособленное к этим условиям Природы, если только можно дать наименование человечества существам, живущим в условиях, ныне незнакомых людям, было – снова употребляя знакомую фразу в точно фигуративном смысле и в единственном смысле, в котором это может быть употреблено - существами «двух измерений».

...Теперь мы вернемся к обсуждению материальной эволюции на протяжении Кругов. Было сказано, что материя во Втором Круге может быть иносказательно названа, как обладающая двумя измерениями. Но здесь новое предостережение должно быть сделано. Это свободное и фигуральное выражение может быть рассматриваемо – на одном плане мышления, как мы это видели – как эквивалентное второму свойству материи, соответствующему второй познавательной способности или чувству человека. Но эти две связанные скалы эволюции касаются процессов, происходящих в пределах одного Круга. Последовательность первичных аспектов Природы, с которыми связана последовательность Кругов, касается, как было уже сказано, развития Элементов – в оккультном смысле – Огня, Воздуха, Воды и Земли. Мы находимся еще только в Четвертом Круге и наш список пока что обрывается. Порядок, в котором эти Элементы упомянуты в предыдущей фразе, правилен с точки зрения эзотерических целей и Тайных Учений.

«Глобус», говорят Комментарии, был «огненен, холоден и лучист» так же как и его эфирные люди и животные на протяжении Первого Круга» – противоречие или парадокс по мнению нашей современной науки – «светящимся, более уплотненным и тяжелым на протяжении Второго Круга; водянистым в течении Третьего». Таким образом, мы видим здесь обратный порядок Элементов.

Центры сознания Третьего Круга, предназначенные к развитию в человечество, каким мы его знаем, достигли познавания третьего Элемента Воды.

Центры сознания Четвертого Круга прибавили Землю, как состояние материи, к своему запасу, так же как и три других Элемента в их настоящей трансформации. Короче говоря, ни один из так называемых Элементов в трех предыдущих Кругах не был таким, как мы знаем его сейчас. Насколько мы знаем, ОГОНЬ мог быть чистою Акашей - Первичной Материей Создателей и Строителей, Астральным Светом».(1,т.1,с.314-317)

Кратко остановимся на характеристике Планов.

Как мы уже говорили, в начале схемы Планов Бытия и Сознания находится План Логоса (План I или Ади – первый, первозданный) соответствующего уровня его понимания ( от Вселенского до Планетарного и др.). Сам Логос, являясь одним из Семи Духов или Лучей более высокой Семеричной Цепи, продолжает принцип семеричности, и создает Семь своих Лучей, именуемых Высшими Существами, образуя тем самым Второй План Сознания – План Анупадака (без родителей). Те, в свою очередь, аналогично формируют еще 7 Лучей, именуемых Вторичными, и этот План Сознания является Третьим и именуется Планом Нирваны. Этот План является Высшим, Свет которого может быть доступен восприятию современного человека при его соответствующей подготовленности.

Эти три Высших Плана Сознания именуют иногда Миром Духа или Божественным Планом, Арупа (не имеющим формы). Если мы обратимся к рассмотренным ранее Вселенским Принципам, то можно понять, почему уровни 1-3 Вселенских Принципов являются Высшим Планом Бытия и Сознания, и почему на этих этапах действительно еще нельзя вести речь о какой-то форме (Корень-Субстанции еще не дифференцированы и находятся в состоянии максимального взаимопроникновения). Но ранее мы также говорили о том, что Иерархия существует не только на уровне проявляющейся Вселенной, но и на уровне Космических Принципов, и для них существует свое понимание воплощенного Духа, Разума и Жизни, недоступное для нашего обычного понимания. Следовательно, наименование Высших Трех Планов как Арупа (не имеющих формы), можно считать условным и допустимым лишь с позиций обычного нашего понимания.

Четвертый План (или План Прообразов, Духовный) непосредственно связан с проявлением Четвертого Вселенского Принципа – Фохат или Единой Энергии или Воли. Ранее мы говорили о семеричности Фохата, о том, что он формирует определенное соотношение энергий в первичных дифференциациях Корень-Субстанций, которые в последующем образуют Акашу – Вселенскую Материю. Уровню Фохата соответствуют Глобусы А и G. Именно с этого этапа, с Глобуса А и начинается формирование Духовного Плана, а высшего состояния этот План достигнет в Глобусе G.

«Фохат, делающий «Пять Продвижений», относится здесь к пяти высшим планам Сознания и Бытия, шестой и седьмой (в нисходящем порядке) будут астральным и земным или двумя низшими планами».(1,т.1,с.172)

В Глобусе А Фохат, проходя 7 этапов или подпланов формирует свои 7 состояний, а в Глобусе G, при завершении Манвантарного Цикла, вбирает в себя эти состояния, проходя также 7 этапов или подпланов при возвращении в свое исходное состояние.

После завершения формирования семеричного Фохата, происходит формирование следующего – V Плана (Плана Ментального, Разума и Творчества). Само формирование начинается с Глобуса В и также проходит 7 подпланов, в ходе которых формируются 7 состояний Акаши. В данном случае, формируются не только первичные совокупности Корень-Субстанций как физические структуры, но и ментальные структуры – мыслеоснова, каковой является додекаэдрон. Именно поэтому данный этап считается Ментальным Планом. Здесь же закладывается основа и последующих форм вихреобразований и мыслеформ. С другой стороны, учитывая, что Акаша относится к материальному уровню, мы можем говорить о формировании на данном этапе еще одного уровня Сознания, как приобретение духовной основой материального носителя. Именно в этом плане можно понимать Ментальный План как План Разума. (Это не есть тот изначальный Вселенский Разум о котором мы говорили ранее, это «Разум» более низкого уровня.)

При завершению Круга, когда эволюция достигает уже Глобуса F, происходит обратный процесс: от додекаэдрона до отдельных дифференцированных Корень-Субстанций.

По завершению эволюции в Глобусе В, этот процесс переходит в Глобус С, соответствующий VI Плану (Плану Чувств, Желаний или Астральному). На этом этапе, который также протекает в 7 подпланах, происходит формирование вихреобразований, формы облекаются эфирными оболочками, совокупность которых и составляет астральный план.

Завершение этапа эволюции, связанного с формированием новых форм, иногда именуемого как «нисходящего этапа эволюции», заканчивается в Глобусе D, соответствующем VII Плану (Физическому или Материальному). Создав все основные формы, именно на этом этапе начинается этап, именуемый «восходящим этапом эволюции», в ходе которого создаются условия для высвобождения сформировавшихся в этих формах новых состояний Духа или, как можно сказать иначе, происходит процесс перехода кинетической энергии одного уровня в потенциальную другого. Этот этап протекает последовательно от Глобуса D до Глобуса G.

«Когда эволюция прошла в нисходящем порядке в материю от Глобуса А до Глобуса G, этим заканчивается один Круг. В середине четвертого кругообращения, являющегося нашим настоящим Кругом, «Эволюция» достигает своей кульминационной точки физического развития и увенчала свой труд совершенным физическим человеком и, от этой точки она начинает свою работу в духовном направлении».(1,т.1,с.292-293)

Е.П. Блаватская так описывает процесс преобразования материи на протяжении этих Кругов:

«Семь основных превращений Глобусов или небесных Сфер или, вернее, составляющих их частицы материи, описаны следующим образом:

1. Однородное;
2. Воздухообразное и сияющее – газообразное;
3. Подобное сгусткам (туманности);
4. Атомичное, эфирное – начало движения, следовательно, дифференциации;
5. Зародышевое, огненное –дифференцированное, но еще составленное лишь из зерен Элементов в их ранних состояниях, и имеющих семь состояний, когда они вполне развиты на нашей земле;
6. Четверичное, парообразное – будущая Земля;
7. Состояние охлаждения – и зависящее от Солнца для Жизни и Света».(1,т.1,263)

Подобное описание показывает не только внешнюю картину преобразования материи, но и дает основную внутреннюю характеристику каждого этапа.

По завершении процессов формирования и становления всех Планов Бытия и Сознания к концу Манвантары, после завершения цикла в Глобусе G, все предыдущие планы вновь возвращаются в три Высших Плана, а затем последовательно возвращаются в I План, в соответствующий Логос, после чего процесс в конечном итоге, по окончании Махаманвантары, переходит из уровня Первого Вселенского Принципа на уровень Седьмого Космического Принципа, то есть происходит своеобразное «сворачивание» всей Вселенной. Относительно Планов Бытия и Сознания отдельных космических построений этот процесс можно рассматривать как «сворачивание» определенной части (сферы) Вселенной. Этот, в зависимости от периода Махаманвантары, этап может либо повлечь за собой возникновение новых Планов Бытия и Сознания других космических построений (при проявлении Вселенной), либо устремленным к состоянию Пралайи Вселенной. Этим, в частности, объясняется тот факт, что, говоря об эволюции Вселенной, мы отмечаем как явления сворачивания Бытия отдельных систем или Всей Вселенной, так и возникновение новых структур. Передача импульса от предшествующих систем вновь зарождающимся позволяет проследить смысл существования этих систем: предыдущая система (Планы Бытия и Сознания) привносят в новую систему (новые Планы Бытия и Сознания) опыт и накопления прежней эволюции.

«Когда Планетная Цепь находится в своем последнем Круге, ее Глобус А, прежде чем окончательно замереть, высылает свою энергию и все принципы в нейтральный центр латентной силы, лайа центр, и тем самым оживотворяет новый нуклей недифференцированной субстанции или материи, то есть вызывает его к деятельности или дает ему жизнь».(1,т.1,с.208)

Подобно тому, как Логос возглавляет и руководит всеми процессами на уровне общей схемы формирования Планов, так и на каждом ее последующем этапе, на каждом Глобусе руководство процессами, протекающими в каждом Глобусе, осуществляет соответствующее Высокое Существо или Дхиан-Коган, Дхиан Будды (Ману) и др.

«Эзотерически каждый Ману, как очеловеченный покровитель своего особого цикла (или Круга), есть лишь олицетворенная мысль «Божественной Мысли» (как Герметический Пэмандр); потому каждый Ману является особым богом, создателем и формировщиком всего того, что является в продолжении его соответствующего цикла бытия или Манвантары. Фохат исполняет поручение Ману (или Дхиан-Коганов) и побуждает идеальные прототипы развертываться изнутри, то есть пройти постепенно, по нисходящей скале, все планы от нуменов до низшего феноменального, чтобы, наконец, расцвести на последнем в полную объективность, – в высшую степень Иллюзии, или грубейшую материю».(1,т.1,с.109)

«Существуют другие и бесчисленные Манвантарические Цепи Глобусов, на которых обитают разумные Существа, как в нашей Солнечной Системе, так и вне ее.» Но ни Марс, ни Меркурий не принадлежат к нашей Цепи. Они являются наравне с другими семеричными Единицами во множестве Цепей нашей Системы и все они настолько же видимы, насколько их высшие Глобусы невидимы».(1,т.1,с.218)

Более подробно о процессе формирования Земли, как планеты, читатель сможет ознакомиться в «Тайной Доктрине».

 

Продолжение:   Эзотерическая концепция мироздания. Часть 8