Эзотерическая концепция мироздания. Часть 4

6 Июня 2016

Четвертый Вселенский Принцип

Четвертый Вселенский Принцип в эзотерической литературе именуют как Фохат, что соответствует значению Вселенской Энергии или Вселенской Воли. Именно с понятием Фохат связывается сила, движетель и движимое.

«...Фохат одна вещь в еще непроявленной Вселенной и другая в феноменальном и Космическом Мире. В последнем он является той оккультной, электрической, жизненной мощью, которая Волею Творца-Логоса объединяет и собирает формы, давая им первый импульс, который со временем становится законом. Но в непроявленной Вселенной Фохат не есть это. Фохат еще не имеет касания к Космосу, ибо Космос еще не рожден, и Боги еще спят в Лоне «Отца-Матери». Он есть абстрактное, философское представление. Он еще ничего не создает сам по себе; он просто потенциальная творческая Мощь, посредством которой Нуменон всех будущих феноменов разделяется, так сказать, чтобы вновь объединиться в мистическом, сверхчувственном действии, и устремить творческий Луч. Когда «Божественный Сын» выявляется, Фохат становится устремляющей силою, активной Мощью, которая вынуждает Единое стать Двумя и Тремя на космическом плане проявления. Троичный единый дифференцируется во «Множества», и тогда Фохат превращается в ту силу, которая привлекает основные атомы и заставляет их собираться и сочетаться. ...Фохат тесно связан с «Единой Жизнью». От Единого Неведомого, Беспредельной Совокупности исходит Единый Проявленный или периодическое Манвантарное Божество, и это есть Мировой Разум, который, будучи отделен от своего Источника, является Демиургом или Творческим Логосом западных каббалистов, а также Четверо-Ликим Брамою индусской религии. ...Фохат, проходящий через все семь принципов Акаши, действует, как сказано выше, на проявленную Субстанцию или Единый Элемент и, дифференцируя его на различные центры энергий, пускает в ход закон Космической Эволюции, который в повиновении Представлению Всемирного Разума, вызывает к жизни все разнообразные события бытия в проявленной Солнечной Системе.
Итак, Фохат есть олицетворенная электрическая, жизненная сила, трансцендентальное объединяющее единство всех космических энергий, как на неведомом, так и на проявленных планах, действие которой уподобляется - в необъятном масштабе - действию живой Силы, созданной Волею, в тех феноменах, где кажущееся субъективным воздействует на кажущееся объективным и устремляет его к действию. В своем втором аспекте Фохат есть Солнечная Энергия, электрический, жизненный флюид и охраняющий Четвертый Принцип, Животная Душа Природы, так сказать, или - Электричество2)».(1,т.1,с.157)

Данное высказывание дает представление о соотношении Четвертого Космического Принципа, именуемого как Бесконечная или Единая Энергия, Пре-Космическая Воля или Энергия и Четвертого Вселенского Принципа, именуемого как Фохат, Вселенской Энергии или Воли. Само соотношение Четвертого Космического и Четвертого Вселенского Принципов свидетельствует о их аналогии, различающихся по уровню их проявления.

Если Четвертый Космический Принцип (Единая Энергия), относящийся к непроявленной Вселенной, то есть к состоянию, когда Вселенная находится в состоянии Пралайи, с позиции Вселенских Принципов может действительно рассматриваться как некая абстракция, философская категория, то Четвертый Вселенский Принцип (Фохат или Вселенская Энергия) – это уровень «объединения и собирания форм».Более подробно мы рассмотрим этот процесс чуть ниже.

При анализе Космических Принципов мы говорили, что Второй, Четвертый и Шестой Принципы относятся к духовной сфере и олицетворяют собой формирование Потенциальную энергию разных уровней проявления. Именно поэтому Е.П. Блаватская характеризует Четвертый Космический Принцип как «простую потенциальную творческую Мощь, посредством которой Нуменон всех будущих феноменов разделяется, чтобы вновь объединиться в мистическом, сверхчувственном действии, и устремить творческий Луч». И этот процесс начинается на уровне проявления Четвертого Вселенского Принципа, суть которого заключается именно в «привлечении основных атомов, ... их собирании и сочетании», «действует на проявленную Субстанцию или Единый Элемент и, дифференцируя его на различные центры энергий, пускает в ход закон Космической Эволюции».

Понимание значение Энергия и Воля невозможно без анализа этого Вселенского Принципа с энергетической точки зрения. Эзотерическая литература очень коротко говорит о сущности понятия «Энергия», а тем более о «Воле». Последняя обычно употребляется как понятие, являющееся уже результатом психологического процесса, в большей степени напоминающее экзотерическое (внешнее) изложение.

При анализе Второго и Третьего Вселенских Принципов мы уже говорили, что с их выявлением происходит этап формирования Потенциальной и Кинетической энергии проявляющейся Вселенной. Ранее мы также говорили, что этап формирования Кинетической энергии на уровне Космических Принципов можно рассматривать и как этап формирования Внутренней энергии нового порядка. Именно используя эту аналогию, можно смело утверждать, что с проявлением Четвертого Вселенского Принципа начинается этап формирования Потенциальной энергии проявляющейся Вселенной в стадии ее дифференциации.

С выявлением Четвертого Вселенского Принципа происходит постепенный «выход» Корень-Субстанций из состояния всеобщего взаимопроникновения. Это можно условно охарактеризовать через увеличение расстояния между центрами окружностей (рисунок 1, этап 3), символизирующих Корень-Субстанции, то есть происходит своеобразный первичный разлет Корень-Субстанций от Единого Центра – Космического Магнита. При этом можно наблюдать следующий процесс:

Приведем несколько моделей:

2

Рисунок 1.

На рисунке 1 «а)» каждая из шести Корень-Субстанций может считаться центром концентрации Потенциальной энергии, единой для всех Корень-Субстанций. То же самое можно сказать и о рисунке 1 «б)» и «в)», с той лишь разницей, что значение этой энергии уже будет иным. И только на последней схеме (рисунок 1 «г») центральная Корень-Субстанция видна в своей связующей роли, выступая в качестве своеобразного центра концентрации Единой силы других Корень-Субстанций, то есть обладауюшей наибольшей активностью по сравнению с тремя другими, изображенными на рисунке.
Рассмотрим еще один рисунок:

3
Рисунок 2

На этом рисунке все три Корень-Субстанции взаимно проникают друг в друга в разной степени (от 3/4 до 1/4 объема). Мы видим, что именно на схеме «в)» Единый центр концентрации Единой силы для трех Корень-Субстанций будет минимальным и требует дополнительной Корень-Субстанции, которая бы объединила всех их (как это показано на рисунке 1 «г»). Данная схема позволяет нам понять сам процесс «разлета» Корень-Субстанций, что будет иметь важное значение для понимания дальнейших процессов, а также в понимании понятия, которое современная наука именует как «черная дыра», только в обратном понимании. Об этом мы будем говорить в дальнейшем при анализе Шестого Вселенского Принципа.

В связи с этим хотелось бы привести следующее высказывание Е.П. Блаватской:
«Древние называли ее ( вселенскую энергию) ХАОСОМ, Платон и пифагорейцы именовали ее МИРОВОЙ ДУШОЙ». (т.1,с.201)

Еще более невероятным в связи с этим может показаться следующее высказывание Платона:

«Бог сотворил душу первенствующей и старейшей по своему рождению и совершенству, как госпожу и повелительницу тела, а составил он ее вот из каких частей и вот каким образом: их той сущности, которая неделима и вечно тождественна, и той, которая претерпевает разделение в телах, он создал путем смешения трений, средний вид сущности, причастный природе тождественного и природе иного, и подобным же образом поставил его между тем, что неделимо, и тем, что претерпевает разделение в телах. Затем, взяв эти три (начала), он слил их все в единую идею, силой принудив не поддающуюся смешению природу иного к сопряжению с тождественным. Слив их таким образом при участии сущности и сделав из трех одно, он это целое в свою очередь разделил на нужные числа частей, каждая из которых являла собой смесь тождественного иного и сущности.
Делить он начал следующим образом: (нумерация автора данной книги):
1. Прежде всего отнял от целого одну долю,
2. Затем вторую, вдвое большую,
3. Третью - в полтора раза больше второй и в три раза больше первой,
4. Четвертую - вдвое больше второй,
5. Пятую - втрое больше третьей,
6. Шестую - в восемь раз больше первой,
7. Седьмую - больше первой в двадцать семь раз.
После этого он стал заполнять образовавшиеся двойные и тройные промежутки, отсекая от той же смеси все новые доли и помещая их между промежуточными долями таким образом, чтобы в каждом промежутке было по два средних члена, из которых один превышал бы меньший из крайних на такую же часть, на какую часть превышала бы его больший, а другой превышал бы меньший крайний член и уступал большему на одинаковое число. Благодаря этим скрепам возникли новые промежутки, по 3/2, 4/3 и 9/8, внутри прежних промежутков. Тогда он заполнил все промежутки по 4/3 промежутками по 9/8, оставляя от каждого промежутка частицу такой протяженности, чтобы числа, разделенные этими оставшимися промежутками, всякий раз относились друг к другу как 256 к 243. При этом смесь, от которой бог брал упомянутые доли, была истрачена до конца.
Затем, рассекши весь образовавшийся состав по длине на две части, он сложил обе части крест накрест наподобие буквы Х и согнул каждую из них в круг, заставив концы сойтись в точке, противоположной точке их пересечения. После этого он принудил их единообразно и в одном и том же месте двигаться по кругу, причем сделал один из кругов внешним, а другой - внутренним. Внешнее вращение он нарек природой тождественного, а внутреннее - природой иного. Круг тождественного он заставил вращаться слева направо, вдоль стороны (прямоугольника), а круг иного - справа налево, вдоль диагонали (того же прямоугольника), но перевес он даровал движению тождественного и подобного, ибо оставил его единым и неделимым, в то время как внутреннее движение шестикратно разделил на семь неравных кругов, сохраняя число двойных и тройных промежутков, а тех и других было по три. Вращаться этим кругам он определил в противоположных друг другу направлениях, притом так, чтобы скорость у трех кругов была одинаковая, а у остальных четырех - неодинаковая сравнительно друг с другом и с теми тремя, однако отмеренная в правильном соотношении.
Когда весь состав души был рожден в согласии с замыслом того, кто его составлял, этот последний начал устранять внутри души все телесное и приладил до и другое друг к другу в их центральных точках. И вот душа, простертая от центра до пределов неба и окутывающая небо по кругу извне, сама в себе вращаясь, вступила в божественное начало непреходящей и разумной жизни на все времена».(11,с.437-439)

Если обратим внимание на соотношение, указанное в приведенной цитате Платона, то можно обнаружить следующее:

1. Разделение происходит по определенному принципу:

а) 1 - 1:
б) 2 - 2;
в) 3 - 3;
г) 4 - 4;
д) 5 - 9;
е) 6 - 8;
ж) 7 - 27.

Не трудно догадаться, что здесь речь идет о Семи энергетических центрах с различным сочетанием Корень-Субстанций.

Если обратим внимание на дальнейшее соотношение «промежутков», то обнаружим, что их значение равны: 3/2 (1,5), 4/3 (1,33), 9/8 (1,125), подчеркивая, что соотношение между оставшимися «частицами» составляет 256/243 (1,05349). Платон также указывает, что при этом «вся смесь... была истрачена до конца».

Рассмотрим еще одну схему:

4

Рисунок 3.

На рисунке 3 изображена динамика «разлета» Корень-Субстанций.

Если на рисунке 0 Корень-Субстанции находятся в состоянии максимального взаимопроникновения, то на рисунке 3 показан принцип их возможного удаления или «разлета» друг от друга. При этом необходимо помнить, что данный рисунок показывает лишь пример с несколькими Корень-Субстанциями, а не рассматривает весь процесс в целом.

Если на рисунке 0 б) мы можем говорить о минимальном значении проявленной Кинетической энергии каждой из Корень-Субстанции (окружности практически сливаются, но все же минимально разделены друг от друга, хотя и мало различимо), то в последующих схемах на рисунке 3 значение проявленной Кинетической энергии возрастает, а Потенциальной энергии, наоборот, уменьшается.

На рисунке 3 можно увидеть область (К1), представляющую собой совмещение тремя Корень-Субстанциями своей Кинетической энергии в составе совокупности, которые, по мере «разлета», постепенно уменьшаются и стремятся к нулю (но не равны ему). При этом фактически совмещенная Кинетическая энергия продолжает принадлежать соответствующей Корень-Субстанции, а не совокупности.

В то же время существует область (К2), где совмещение энергии образуют только две Корень-Субстанции, но не всей совокупности.

Если характеризовать всю совокупность четырех Корень-Субстанций, то можно сказать, что Потенциальная энергия этой совокупности образована теми Кинетическими энергиями каждой Корень-Субстанции, которые все четыре Корень-Субстанции внесли в эту совокупность. Этим значением и определяется сила внутренней взаимосвязи совокупности. Чем дальше «разлетаются» Корень-Субстанции, тем меньше эта сила внутренней взаимосвязи совокупности, тем меньше и значение Потенциальной энергии.

«Рождение так называемых новых энергий есть не что иное, как комбинирование и собирание сущности посланной и тяготеющей силы. Посланное и принимающее имеют в основе тот же принцип объединения. И беспредельна явленная ступень, идущая от бессознательного восприятия к сознательному стремлению принятия тех Начал, которыми дышит Космос».(18,ч.1,с.66)

Совмещенные Кинетические энергии создают 3 типа Потенциальной энергии для совокупности из четырех Корень-Субстанций:

Единая для всех четырех Корень-Субстанций (4-х составная) – П1;
Единая только для трех Корень-Субстанций (3-х составная) – П2;
Единая только для двух Корень-Субстанций (2-х составная) – П3.

«Конечно, причин притяжения много и каждая новая комбинация имеет свою причину. Когда частицы одной тонкой энергии примыкают к другой энергии, то можно понять, что космический магнит объединил частицы одного свойства».(18,ч.1,с.93)

(Частицы здесь следует понимать не как отдельные элементы, а как часть энергии, совместно используемые в каких-то сочетаниях, то есть делегированные во взаимодействие в другие совокупности.)

Чем ближе Корень-Субстанции друг к другу, тем более сильной будет у них общая Потенциальная энергия (П1+П2+П3), а чем дальше, тем:

а) меньше П1 и П2;
б) сначала больше, а затем меньше значение П3.

Именно через соотношение этих Потенциальных энергий можно понять суть названия Четвертого Вселенского Принципа как Вселенской Энергии или Воли. Не будем раскрывать это понятие подробнее, сказано и так достаточно (не случайно эзотерическая литература также умалчивает многое, касающееся этого Принципа.).

Когда мы говорим, что человек проявляет волю, то подразумеваем, что он своим сознанием сосредоточил свой внутренние силы на чем-то, проявив при этом определенное количество Кинетической энергии, как активное стремление для получения результата в себе самом, то есть как источник силы, энергии для последующего действия. Увеличение этой силы и есть увеличение Потенциала или общей Потенциальной Энергии, складывающейся их трех вышеописанных. Кинетическая энергия, направленная внутрь вызывает увеличение значения общей Потенциальной энергии, а направленная на действие - уменьшает Потенциальную энергию, а значит и возможность творения.
Иначе говоря, формируя, усиливая Волю, человек идет по пути от «разлетевшихся» структур (рисунок 2 «в)») к взаимопроникающих друг в друга структур (рисунок 2 «а)»), то есть от менее совершенного к более совершенному, а реализуя Волю - по обратному пути, то есть от более совершенного к менее совершенному, но и связанные с творением. (Хотя само деление на совершенное и менее совершенное – чисто условно и относительно.)

Стремление к совершенству может идти только путем направленности усилий, проявляемых через Кинетическую энергию, внутрь, и чем больше концентрация усилий, тем большими возможностями может обладать человек.

Обратная направленность усилий – то есть вне себя, приводит к уменьшению потенциала, т.к. требуется дополнительная «подпитка» для внутренних сил за счет иных источников.
Это отвлеченно дает понимание смысла проявления Абсолюта. При кажущейся очевидности перехода от самого совершенного состояния, через проявление, к менее совершенному, которое можно рассматривать упрощенно как самопожертвование, как Жертву самим собой, Абсолют творит Принципы, а позднее Вселенную и формы с тем, что бы они могли формировать общую Потенциальную энергию, то есть стремиться через свою Волю к накоплению внутри Кинетической энергии, а не проявлению ее попусту наружу. Творения Абсолюта, проходя от своего менее совершенного состояния к более совершенному, позволяют накапливать и концентрировать эту творческую энергию, способную дать новые возможности для Абсолюта, а через него и для других, более высоких Абсолютов.

На рисунке 2 на схеме «в)» изображена условная модель максимального «разлета» Корень-Субстанций, где значение Потенциальной энергии имеет минимально выявленное значение, но и Кинетическая энергия также имеет минимальное для этого состояния значение (что напоминает соответствующий этап у знака Тай-ци). Далее этого состояние «разлет» Корень субстанций невозможен, ибо тогда образовались бы пустоты между Корень-Субстанциями, что недопустимо исходя из всего ранее сказанного.
Если на этапе проявления первых трех Вселенских Принципов практически нет как такового «разлета» Корень-Субстанций, а происходит лишь дифференциация или индивидуализация Корень-Субстанций, то на этапе проявления Четвертого Вселенского Принципа это уже происходит. «Разлет» протекает до тех пор, пока не образуются подобные центры концентрации энергии (Воли).

Рассматривая процесс «разлета» (рисунок 2), мы исходим из того, что все участвующие в этом процессе Корень-Субстанции имеют одинаковые внутренние характеристики. При этом мы рассматриваем лишь три условные Корень-Субстанции, что не только не исключает, но и предполагает наличие других Корень-Субстанций, участвующих в этом процессе. Но чем больше будет этот «разлет», тем меньшее число Корень-Субстанций будут взаимодействовать. И наоборот, чем меньший «разлет», тем больше число Корень-Субстанций будут взаимодействовать.

Рассмотрим это на следующих схемах:

5

Рисунок 4.

При дальнейшем «разлете» количество Корень-Субстанций будет еще меньше. Наиболее максимальный «разлет» возможен до состояния, когда в нем взаимодействуют семь Корень-Субстанций, из которых одна находится в центре, а шесть других расположены по три сверху и снизу, причем первые развернуты относительно вторых на 60 градусов.

6
Рисунок 5.

Такая модель позволяет шести внешним Корень-Субстанциям полностью перекрывать одну внутреннюю, центральную, не допуская какой-либо пустоты, прилегающей к этой Корень-Субстанции.

Может возникнуть вопрос: «Все ли Корень-Субстанции комбинируются до такого состояния?» Чтобы ответить на него, вновь рассмотрим механизм «разлета» некой группы Корень-Субстанций.

На рисунке 4 «а» мы видим, что одна, центральная, Корень-Субстанция (назовем ее «нулевой») окружена внешними Корень-Субстанциями (назовем их «первичными»), проникающими в нее и полностью перекрывая ее. Но сами внешние Корень-Субстанции также взаимодействуют в другими, внешними по отношению к ним, Корень-Субстанциями (назовем их «вторичными») по такому же принципу, а те, в свою очередь, аналогичным образом связаны с последующими («третичными») и т.д.. Если все эти Корень-Субстанции максимально взаимопроникают друг в друга, то есть расстояние от их центров минимальное или незначительное, то «нулевая» Корень-Субстанция может быть перекрыта не только «первичными», но и «вторичными», «третичными» и даже другими уровнями Корень-Субстанций. При этом, как правило, характеристика Потенциальных и Кинетических энергий у всех этих Корень-Субстанций будет, в принципе, одинакова.
По мере «разлета» Корень-Субстанций, когда расстояние между так называемыми центрами Корень-Субстанций будет увеличиваться, что является следствием происходящей дифференциации каждой из них, уровни Корень-Субстанций, перекрываемых «нулевую», будут уменьшаться и ограничивается, в конечном итоге, лишь «первичными». Соответствующим образом изменяется и взаимодействие «первичных» и «вторичных» Корень-Субстанций. Энергетическая характеристика Корень-Субстанций при этом изменяется следующим образом: чем дальше от «нулевой» Корень-Субстанции, тем больше проявлена Кинетическая энергия и меньше значение Потенциальной. Это обусловлено тем, что «первичные» Корень-Субстанции, продолжая «проникать» в «нулевую» и взаимопроникать друг в друга, как бы «делегируют» «нулевой» Корень-Субстанции часть своей Кинетической энергии. (Это «делегирование» не означает отчуждение, а лишь своеобразное предоставление в пользование. При этом энергетика каждой из «первичных» Корень-Субстанций продолжает оставаться неизменной в количественном выражении.)

«Нулевая» же Корень-Субстанция, получив эту «делегированную» ей энергию, не увеличивает свою энергоемкость, а лишь преобразует свою энергию путем уменьшения Кинетической и возрастания Потенциальной энергии.
«Комбинация энергий с напряженным Магнитом представляют мощь творчества. Поглощения не существует на космическом уявленном творчестве, только объединение энергий в новые комбинации».(18,ч.2,с.11)

«Первичные» Корень-Субстанции, «делегировав» часть своей энергии «нулевой» уменьшают свое взаимодействие со «вторичными» Корень-Субстанциями, в результате чего степень «разлета» между «первичными» и «вторичными» возрастает. «Вторичные» также делегируют часть своей энергии «первичным», в результате чего их взаимодействие с «третичными» также уменьшается аналогичным образом.

Таким образом, формируются своеобразные энергетические центры, то есть совокупности Корень-Субстанций, несущих основную энергию совокупности, вокруг которых формируются Корень-Субстанции с минимально проявленным уровнем Кинетической энергии.

Кроме того, необходимо учитывать, что здесь определенную роль играет и количество взаимодействующих Корень-Субстанций. Для «нулевой» количество взаимодействующих с ней «первичных» Корень-Субстанций будет максимальным по сравнению с количеством «вторичных» Корень-Субстанций, взаимодействующих с «первичными». Аналогичным образом, по мере удаления от «нулевой», будет изменяться количество взаимодействующих Корень-Субстанций для всех последующих уровней взаимодействия. И если сравнивать количество первоначальных Корень-Субстанций, участвовавших во взаимодействии в первоначальный период взаимодействия, когда «разлет» только начинался и все Корень-Субстанции взаимопроникали друг в друга, и количество Корень-Субстанций, которые будут задействованы при максимальном «разлете» «нулевой» и «первичных», то обнаруживается, что количество задействованных во взаимодействии Корень-Субстанций будет значительно меньше.

Оставшиеся от взаимодействия Корень-Субстанции (с менее проявленным уровнем Кинетической энергии), в зависимости от их энергетической характеристики, по такому же принципу начинают комбинироваться друг с другом. В результате чего возникают энергетические центры нового уровня. И этот процесс повторяется семерично, образуя семь видов энергетических центров.

В свою очередь, эти первичные семь центров (не видов, а именно наиболее энергоемких центров) можно рассматривать как индивидуализацию Космических Сил, поскольку, как говорилось ранее, Фохат есть синтез Семи Творческих Лучей или Дхиан Коганов, которые исходят из Третьего Логоса.

Хотелось бы отметить следующее: весь вышеописанный процесс дифференциации и комбинирования Корень-Субстанций ни на каком этапе не допускает формирования пустоты. Пустоты нет и не может быть, поскольку вся проявляющаяся на этом плане Вселенная может быть представлена как совокупность бесчисленного множества энергетических центров семи видов, взаимосвязанных и взаимопроникающих друг в друга. В этом соблюдается изначальный принцип Единства основанный на том, что данный этап не случайно именуют Вселенской Энергией, поскольку все дифференцированные и скомбинированные Корень-Субстанции необходимо рассматриваться как Единую Энергию Вселенной.

«В действительности каждый мир имеет свой Фохат, который вездесущ в своей сфере действия. Но существуют столь ко же Фохатов, как и миров, и каждый различается по силе и степени проявления. Индивидуальные Фохаты образуют один всемирный, коллективный Фохат - видимую сущность единой абсолютной Не-Сущности, которая есть абсолютная Бытийность, Сат. «Миллионы и биллионы Миров создаются в каждую Манвантару», - так сказано. Потому должно быть множество Фохатов, которые мы рассматриваем, как сознательные и разумные Силы. Это, конечно, возмутит умы науки. Тем не менее, оккультисты, имеющие основательные причины к этому, рассматривают все Силы Природы, как истинные, хотя сверхчувственные состояние Материи и как объекты, доступные познаванию существ, одаренных необходимыми для этого чувствами».(1,т.1,с.194)

Каждый из формируемых энергетических центров различен по своей характеристике, в связи с чем и несет разное назначение в дальнейшем проявлении Вселенной.
Изменение значения Кинетической энергии на этом этапе и означает проявление творческого начала, именуемого Волей. Выявление Кинетической энергии для каждой Корень-Субстанции не означает ее расходование или исчезновение. Происходит процесс, который мы ранее назвали делегированием, то есть как бы «предоставлением» части своей Кинетической энергии в состав образуемой совокупности этих Корень-Субстанции.

«Смещение энергий происходит при полном разряжении явленного одного вещества. Приспособление энергий к нарождению нового тела утверждается притяжением. Средство элементов является причиной устремления. Устремленный пространственный огонь создает ту цепь, которая намечает свою притягивающую силу. Средство элементов напрягает устремленный принцип формирования. На этом принципе создаются все действия. Средство с тонкими энергиями является тогда напряженным, когда оно является сгармонизированным с носящим тонкие энергии. Течение устремлено, когда все объединено с огнем. Творчество нарождается устремлением к сродству. Совместное устремление дает формам психодуховность».(18,ч.1,с.153-154)

Приведенная выдержка из «Агни-Йоги» подтверждает, что в основе любого взаимодействия, любого явления находятся энергетические процессы, основанные на взаимодействии (притяжении или невзаимодействии) различных видов энергий. Умение гармонично формировать общую Потенциальную энергию и минимально проявлять во вне Кинетическую энергию без явной на то необходимости, – вот путь к творчеству, к совершенствованию. (Говоря о минимальном проявлении Кинетической энергии, речь идет не о полном бездействии, а о том, что действия должны быть оптимальными, максимально целесообразными в высшем понимании этого значения).
Вселенная проявляется не только для того, чтобы восполнить затраты энергии на ее творения, но и для превышения восполнения этих затрат, чтобы повысить потенциал последующих проявлений Вселенной.
Четвертый Вселенский Принцип не случайно связывают с энергией творчества, именуемой Фохат. Именно на этом этапе происходит формирование такого сочетание энергий различного плана, которая в дальнейшем лежит в основе всего процесса сотворения Вселенной. Иногда эту энергию называют Духом Электричества.

«Фохат есть олицетворенная электрическая, жизненная сила, трансцендентальное объединяющее единство всех космических энергий, как на невидимом, так и на проявленных планах, действие которой уподобляется действию живой Силы, созданной Волею, в тех феноменах, где кажущееся субъективным воздействует на кажущееся объективным и устремляет его к действию. Фохат не только живой Символ и Вместитель этой Силы, но рассматривается оккультистами, как Сущность, ибо Силы, на которые он воздействует, являются космическими, человеческими и земными, и соответственно оказывают свое влияние на всех этих планах. На земном плане его влияние ощущается в магнитной и активной силе, порожденной сильною волею магнетизера. На космическом он присущ созидательной силе, которая при формировании вещей - от планетной системы до светляка и полевой маргаритки - выполняет план, хранящийся в Разуме Природы или в Божественной Мысли для развития и роста каждой особой вещи. Метафизически он есть объективная мысль Богов, «Слово, ставшее плотью» на низшей ступени, и посланник космического и человеческого Представления; активная, действенная сила в жизни Вселенной. В этом своем втором аспекте Фохат есть Солнечная Энергия, электрический, жизненный флюид и охраняющий Четвертый Принцип, Животная Душа Природы, так сказать, или - Электричество».(1,т.1,с.159)

Позиция современной науки относительно сути таких явлений как Свет или Электричество не позволяют в полной мере постичь природу и проявления этих явлений, о чем мы говорили выше.

«В 1882 году Президент Теософского Общества, полковник Олькотт подвергся осуждению за утверждение в одной из своих лекций, что Электричество есть материя. Тем не менее, таково учение Оккультной Доктрины. Казалось бы смешно утверждать, что раз вещь является невесомой для науки, то она не может быть названа материей. Электричество «нематериально» в том смысле, что его молекулы не подлежат уловлению и исследованию; все же, оно может быть атомично; следовательно, оно есть материя. Но даже, допустив, что ненаучно говорить о нем в подобных терминах, раз Электричество называется наукою источником Энергии, просто Энергией и Силою, то где та Сила или та Энергия, которую можно представить себе не думая о материи? Электричество не только Субстанция, но оно есть эманация Сущности, являющейся ни Богом, ни Дьяволом, но одной из бесчисленных Сущностей, управляющих и Руководящих нашим миром, согласно вечному Закону Кармы».(1,т.1,с.159-160)

Начиная с Четвертого Вселенского Принципа необходимо отметить особенность этого и всех последующих этапов проявления Вселенских Принципов. Все они образуют группы из четырех более низких планов Бытия, в то время как первые три Вселенских Принципа отнесены к высшим планам. Каждый из низких планов может быть разделен на 7 подэтапов, групп, которые в свою очередь так же подразделяются каждый еще на 7 подгрупп.

Таким образом, Вселенские Принципы часто называют планами. Под планами теософское учение подразумевает различные агрегации материи, отличающиеся друг от друга относительной плотностью субстанции, т.е. своей разреженностью. Аналогично тому, как плотность воды отличается от плотности воздуха, так и плотность нашего, физического плана отлична от плотности астрального плана. Теософы традиционно признают семь планов бытия (западные оккультисты делят мир на три плана: земной, загробный и божественный), которые в свою очередь делятся на семь подпланов или эфиров, которые отличаются между собой степенью плотности. Таким образом, всего имеем 49 подпланов космического физического плана. Традиционное название семи планов, или принципов, следующие (считая снизу вверх): физический, эмоциональный (Астральный), ментальный (Манасический), интуитивный (Буддхический), духовный (Атмический), монадический (Анупадака) и божественный (Ади или план Логоса).

Рассмотренные на рисунке 5 семь Корень-Субстанций можно рассматривать как модель формирования семи подпринципов или субпринципов Четвертого Вселенского Принципа, когда каждая из шести окружающих седьмую, центральную, постепенно утрачивает функцию центральной для соединения с остальными, соседними, не вошедшими в эту совокупность. Происходит своеобразный этап формирования «сгустков» Корень-Субстанций, а точнее – их совокупностей.

Характеризуя объект исследования, часто используются такие понятия, как форма и содержание. Но эти понятия позволяют оценить лишь одну из сторон характеристики объекта. Более полная характеристика может быть дана исходя из анализа всего объема информации, формирующего само понятие этого объекта.

Под формой обычно понимают устойчивые отношения данного объекта, рассматриваемые отдельно, изолированно от других характеристик. Как правило, это сводится к описанию чисто внешних характеристик, внешнего образа объекта.

Под содержанием понимается определенная совокупность отношений этого объекта, образующих его как систему. Чаще всего здесь понятие содержание сводиться к определенной совокупности внутренних характеристик, свойств объекта. Но это разграничение употребляется лишь в процессе познания. Говоря же о характеристике самого объекта в целом, его форма и содержание неразделимы.

Некоторые философы, отождествляя эти два понятия, считали наиболее значимым, ведущим началом именно форму, как, например, Аристотель или Ф. Бекон, но при этом давали такую характеристику формы, которая включает в себя и характеристику содержания. И в этом есть определенный смысл, т.к. форма нередко заключает в себе воплощение соответствующего содержания, соответствующих свойств объекта. Но чаще всего форма представляет собой именно внешнюю характеристику объекта, будучи не всегда в состоянии точно передать всю совокупность внутренних свойств, характеристик, скрытых, частично или полностью проявленных в нем. Именно поэтому нередко прибегают к разделению на понятия внешняя форма и внутренняя форма, что лишь подчеркивает взаимосвязь понятий форма и содержание. Поэтому и мы в дальнейшем будем понимать под формойвнешнюю характеристику объекта, а под содержаниемвнутреннюю характеристику, включающую определенную совокупность различных свойств объекта.

Далее нас в большей степени будет интересовать именно содержание объекта, как внутренняя характеристика объекта.

Определяя содержание объекта как совокупность различных свойств, мы не только показываем наличие различных внутренних характеристик объекта, но и говорим о том, что они взаимодействуют и взаимосвязаны друг с другом. При более глубоком уровне исследования внутреннего состояния объекта и говоря о взаимодействии свойств его мы не может ограничиваться пониманием этого взаимодействия как взаимодействия лишь каких-то более малых элементов, частиц, составляющих объект, т.к. эти частицы могут лишь быть носителями каких-то свойств, но не самими свойствами.

Любой объект исследования посредством известных нам способов восприятия, мы можем рассматривать как некую систему или совокупность, состоящую из других, более мелких составляющих, частиц. Эти составляющие, не просто суммируясь, а взаимодействуя, образуют целостную совокупность, основанную на внутренних связях между ними, обеспечивающих само существование объекта. Именно эти внутренние связи и будут представлять для нас наибольший интерес.

В зависимости от того, какова степень этого взаимодействия между составляющими, связи можно разделить на слабые, оптимальные и сильные.
Рассмотрим следующую схему возможных внутренних состояний (связей) объекта:

7
где: АВС – весь диапазон возможных по силе связей в объекте;
А – диапазон слабой внутренней связи объекта;
В, (АВ) – диапазон оптимальной внутренней связи объекта;
С, (АВС) – диапазон сильной внутренней связи объекта.
Рисунок 6.

Из этого следует, что данный объект может существовать в условном диапазоне внутренних связей от 0 до 16. Если же, например, значение внутренней связи окажется равным –0,5, то такой объект, как единое структурное построение существовать не может, а может являть собой лишь сумму каких-то структур, которые не способны создать хотя бы слабоустойчивую совокупность. Но уже при минимальном значении (например, +0,5), объект являет собой совокупность с крайне слабой, но уже относительно устойчивой внутренней связью, то есть может рассматриваться как слабоустойчивая совокупность, а не простая сумма составляющих.

С данной схемой тесно связан и распределение значений В, П и К объекта, о каких мы говорили ранее:

8
Рисунок 7.

(При этом необходимо понимать, что в предыдущей схеме, в настоящей, а также в аналогичных последующих необходимо помнить, в первую очередь, о том, что в любом случае соотношение энергий в относительно стабильном объекте всегда находится на уровне, максимально близком к «золотому сечению». И то, что на предыдущих схемах, а также на последующих цифровое значение соотношений энергий будет несколько отличаться от реального, необходимо признать желанием автора обозначить сам принцип этого соотношения. Хотя и в этих цифрах есть свой реальный и скрытый смысл, о котором сейчас нет смысла говорить, если учесть хотя бы первичные комментарии, изложенные в примечании к рисунку 6.)

Данная схема позволяет рассматривать лишь общее соотношение энергий в структуре, где большая часть энергии (В) представляет собой общую внутреннюю энергию, слагаемую как из В каждой составляющей, так и В1, образуемых внутренних элементов (первичных совокупностей) объекта. Такая же схема будет и для распределения энергий в каждой из составляющих.)

Если рассматривать изменение соотношений энергий для каждой составляющей по связям, то здесь можно отметить следующее:

9
Рисунок 8.

При этом необходимо помнить одно важное правило: «Внешняя активность может не быть зависимой от существования самого объекта». Тогда, когда это правило нарушается, а это не только бывает, но и предопределяется для всех объектов, тогда сам объект перестает существовать. Чем меньше значение В, тем менее стабильной становится сам объект, а, следовательно, если это соотношение В к остальным энергиям (П и К) превысит допустимую норму, сам объект перестанет существовать, перейдя в свое исходное состояние.

Из этих схем видно, что изменение одного вида энергии (К) происходит за счет изменения другой энергии (П), а изменение П происходит за счет изменения В. И, наоборот.
Здесь распределение всех энергий соответствует правилу «золотого сечения»: В так относится к П, как П – к К. Соотношение «золотого сечения» отвечает состоянию гармонии объекта, то есть оптимальному (стабильному, устойчивому) соотношению всех связей (гармония, в переводе с греческого, означает созвучие, стройность.) Это означает, что отклонение от гармонии влечет за собой либо ослабление связей, либо ее усиление.

Говоря об отклонении от гармонии, необходимо заметить, что данный процесс происходит за счет изменения соотношения энергий в самой совокупности или объекте за счет происходящих в нем внутренних процессов, соответствующих процессу эволюции объекта. Уменьшение или увеличение силы связей в совокупности – это характеристика изменения ее внутреннего состояния в ходе эволюции. Для образовании новой совокупности необходимо усиление внутренней энергии (В) самого объекта, для увеличение его возможностей взаимодействия необходимо увеличение (П) и достаточное значение внешне проявляемой энергии (К), которые, в итоге, происходят за счет уменьшения значения В. При образовании этой новой совокупности возможно создание различных видов связей (от сильной до слабой), что определяется характеристикой тех составляющих совокупностей энергий, которые образуют эту совокупность. В связи с этим можно сделать вывод, что именно на таком «нарушении» гармонии и будут строиться в дальнейшем новые совокупности с участием объектов исследования, а при процессе «свертывания» это будет происходить в обратном порядке, порой даже через прямое разрушение объектов или их совокупностей.

Само разделение внутренних связей совокупности на сильные, оптимальные и слабые – это не только ее внутренняя характеристика, но и характеристика соотношения ее формы и содержания. Любой объект, проходя свой путь эволюции, совершенствует как свое содержание, так и свою форму. Чем стабильнее (сильнее) форма, тем больше потенции для ее существования и новых взаимодействий, хотя при приближении достижения боле совершенных форм, потенциальность « как бы возвращается» во внутреннюю энергию, и при этом формирует условия возникновения более совершенной формы существования (В нового порядка).

По мере накопления, а точнее изменения своего состояния в плане эволюции, и формирования в себе нового содержания, его В увеличивается (в ином плане измерения) и достигает состояния, когда возможно образование новой формы. Эта форма не ограничивается его прежней формой, а представляет собой новую совокупность, в состав которой он входит. Иначе говоря, речь идет уже не столько о его форме, как таковой, а о его новой форме существования, в данном случае, о существовании в составе более сложной совокупности. Войдя в состав такой новой совокупности, как сам объект, так и другие составляющие, перераспределяют в себе соотношение энергий, что приводит к формированию нового содержания, то есть изменению соотношения его новой формы существования к его новому содержанию. На первых порах это содержание может быть слабым, т.к. совокупность только сформирована. Если же процессы перераспределения энергий, происходящие в совокупности и в каждой ее составляющей, еще не достигли необходимого уровня для формирования достаточно устойчивой формы существования, то взаимосвязь в такой совокупности будет слабой, а она сама - нестабильной. При внешнем воздействии на такую совокупность, она, не достигнув еще состояния гармонии между новой формой и содержанием, может распасться на составляющие, что будет свидетельствовать о недостаточном соотношении между формой и содержанием. А порой такой распад может вернуть сами составляющие в их первичные (по отношению к существующим) формы существования.

Однако по мере перераспределения энергий во всех составляющих, их гармонизации, происходящих за счет соответствующего «делегирования» части своей энергии в состав совокупности, постепенно внутренняя связь гармонизируется и приводит к образованию нового взаимоотношения энергий, свойственных относительно стабильных форм существования объектов, то есть внутренняя связь в данном случае переходит от слабой к оптимальной. В дальнейшем, по мере постоянно длящегося процесса эволюции, внутренняя связь составляющих усиливается и достигает состояния сильной. Здесь мы можем говорить о преобладании содержания над прежней формой существования, что влечет за собой повышение активности, заканчивающейся формированием новой формы существования этой совокупности уже при вновь сформированном содержании.
(Такое понимание соотношения формы и содержания позволяет совершенно иначе взглянуть на совершенствование человека. Проходя этапы воплощений (от царства минералов до царства человека), в нем постоянно происходит процесс преобразования и гармонизации новых форм существования с новым содержанием. Став в результате эволюции человеком, он лишь достиг соответствующего уровня соотношения между формой и содержанием. Если же человек в дальнейшем стремится совершенствовать лишь свою форму, то есть физическое тело, не уделяя внимания развитию нового содержания - совершенствованию своих тонких тел, то в данном случае он, как совокупность плотного и тонких тел, не гармонизирует их, не перераспределяет свои энергии, а развивает лишь одну - К, что снижает его возможности или потенцию (П) и ослабляет связи между физическим и более тонкими телами, силу и взаимосвязь последних (снижает его В). Об этом мы еще более подробно будем говорить при анализе взаимоотношения Планов человека.

В тоже время человек, совершенствующий свои тонкие тела, гармонизируя их новое состояние с плотным телом, роль (а значит и потребности) последнего становятся менее значимыми, и создаются условия для возможного существования в будущем, когда тонкие тела достигнут соответствующего уровня развития существования уже без плотного тела. Но все это требует соответствующей гармонизации, ибо нарушение данного принципа, преждевременное стремление избавиться от плотного тела приведет к дисгармонии, что приведет к обострению противоречий между несовершенной формой и еще неразвитым содержанием, вызовет необходимость дополнительных воплощений и соответствующих испытаний.

Человек, развивающий свои тонкие тела, хотя и продолжает оставаться в рамках своих физического и тонких тел, по мере своего духовного совершенствования вступает во взаимодействие с Миром на более высоком уровне, становясь тем самым одной из составляющих более сложной структуры, и формируя новое содержание всех своих тел, он создает условия для формирования в будущем новой формы существования. При этом, за счет развития и совершенствования более тонких тел, за счет гармонизации энергий каждого тела и всех их между собой, он, уменьшая проявление К, развивая свои возможности и потенциал (П) за счет накопления более совершенной психической энергии, расцениваемой как В, достигает того состояния, которое можно сравнить с совокупностью с сильной внутренней связью. Только достигнув этого состояния, развив новое содержание и подготовив основу для достижения новой формы существования, человек может в качестве более совершенной составляющей войти в состав более сложной структуры Космоса, именуемой Иерархией, но уже на ином уровне своего существования.)

Совокупность со слабой внутренней связью может существовать только до определенного минимального значения В1, при уменьшении значения которого сама совокупность распадается на составляющие. Как правило, такие совокупности сами не могут организовывать новые объекты (совокупности), т.к. слабость их внутренней связи не позволяет «делегировать» достаточную часть своей энергии для образования новой, более сложной структуры. Объекты, составляющие которой обладают слабыми внутренними связями друг с другом, обладает слабой структурной связью. Такая совокупность неустойчива и при достаточно небольшом внешнем воздействии может распасться на части или даже на отдельные составляющие. Это определяется тем, какова степень взаимодействия между отдельными составляющими. Если объект образован составляющими с равными, но слабыми связями, то при определенном воздействии она может распасться на множество составляющих. При различных по силе степени взаимодействия между отдельными составляющими, распад объекта произойдет на части, представляющие собой совокупность составляющих с более сильными связями, а части, образованные из составляющих со слабыми связями, распадутся при этом на отдельные элементы. Как правило, такие объекты менее способны образовывать новые связи с такими же подобными объектами (объектами второго порядка), т.к. малый суммарный запас внутренних связей не позволяет им создавать новые образования. Если такие совокупности объектов и образуются, то они крайне неустойчивы и способны распадаться при минимальном внешнем воздействии, а то и при без такового, при определенных внутренних процессах.

Но сами совокупности со слабыми связями могут быть использованы при образовании новых объектов, если последние строятся за счет одной или нескольких составляющих с сильными или оптимальными внутренними связями. При этом совокупности с сильными или оптимальными связями, за счет большего «делегирования» своей энергии, могут компенсировать недостаток «делегируемой» энергии совокупностями со слабыми внутренними связями. Данный новый объект может быть достаточно устойчивым, но его характеристики будут зависеть в основном от характеристик составляющих с сильными или оптимальными внутренними связями.

Совокупности с оптимальной внутренней связью характеризуются как внутренней стабильностью (более сильное взаимодействие между составляющими), так и возможностью участвовать в формировании новых совокупностей. Такая совокупность более устойчива к внешнему воздействию и для ее распада требуется более сильное воздействие. Значение В в таких стабильных совокупностях обеспечивает устойчивость связей между ее составляющими, а значение П и К – возможность участия в создании новых внешних связей. Эти новые связи с совокупностями, характеризующимися слабыми внутренними связями, будут менее стабильны и зависят от значения В последних: чем меньше значение В в совокупности со слабой связью, тем менее устойчива новая совокупность. При объединение двух совокупностей с оптимальными связями, новый объект будет относительно стабилен, но сила его внутренней связи будет меньше, чем внутренняя связь каждой из них в отдельности. И чем больший порядок этих новых объектов, тем более слабыми становятся их внутренние связи, тем менее устойчивы они будут.

При объединении с совокупностями с сильными связями, новый объект будет стабильным и способным для активного взаимодействия с другими объектами. Величина активности здесь будет зависеть от значения В совокупности с сильной связью, которая и будет определяющей во вновь созданном объекте.

Совокупности с сильными внутренними связями, соответственно, не только стабильны, но и внешне активны: имея сильную степень взаимодействия друг с другом, они имеют и общую направленность. Они, реализуя свою активность, преимущественно и создают новые объекты как себе подобными, так и с совокупностями, характеризующимися оптимальными или слабыми внутренними связями. Сила внутренней связи объекта такого порядка будет зависеть от силы связей составляющих и их направленности на объединение.

Рассмотрим несколько схем возможных образований новых объектов за счет объединения совокупностей с различными связями:

10
Рисунок 9.

Данные схемы позволяют понять принцип взаимодействия совокупностей с различными внутренними связями в объекте. То взаимопроникновение, которое мы наблюдаем на этих схемах, хотя и достаточно условно, но позволяет понять суть взаимодействия: чем больше внутренняя связь совокупности, тем больше она способна «делегировать» часть своей внутренней энергии (то есть вместить в себя другие совокупности) в новый объект, и наоборот.

(Кстати, в этом можно увидеть и энергетическую сущность такого понятия, как вместимость иных мировоззрений: чем больше мировоззрение гармонично включает в себя другие мировоззрения, тем более объективно, более оно сильно и энергоемко, чем отрицающие все другие мировоззрения.)

Таким образом, проявление Четвертого Вселенского Принципа происходит за семь этапов:

1-й - образование первичной совокупности из Корень-Субстанций;
2-7 - образование Волевого Центра (Фохат).

На первом – все семь Корень-Субстанций можно рассматривать как «претендентов» на роль центрального, которые далее постепенно, по мере утраты этой возможности, делегируют свою Кинетическую энергию в какую-то одну Корень-Субстанцию, которая на седьмом этапе и становится Фохатом, Единой Энергией, Волей.

Пятый Вселенский Принцип

В эзотерической литературе с Пятым Вселенским Принципом связано понятие Акаша или Вселенской Материи.

Если Фохат (Воля) являет собой основу для возникновения всех типов (видов) сил во Вселенной (за что и именуется Единой Силой), то Акаша рассматривается как основа возникновения всех материальных форм проявления Вселенной, за что и имеет еще одно название - Единый Элемент.

«Акаша» иногда переводится как пустое пространство. В эзотерической литературе упоминается о шести дифференциациях Акаши и о семи ее формах (субпринципах), которые Фохат выводит из пассивного состояния и создает все новые и новые формы. Там же говорится о том, что Фохат «сообщает» атомам Акаши Знание Законов Вселенной, наделяет их внутренней энергией и строит из них невидимые элементарные формы, сущности и движущие силы.

Вместе с тем понятие Акаши в различных источниках трактуется по-разному, что вызывает непонимание и противоречия. В связи с этим есть необходимость остановиться на значении этого понятия более подробно.

Часто Акашу отождествляют с Эфиром или с Астральным Светом. По этому поводу необходимо исходить из пояснений, данных Е.П. Блаватской относительно принципов космической семеричности: Земля (Физический уровень) - низший, затем следуют астральный свет, Эфир и Акаша - высший.

 «...Акаша даже не Эфир и, менее всего, может она быть Астральным Светом. Те, кто не могут проникнуть за пределы мертвой буквы Пуран, иногда смешивали Акашу с Пракрити, с Эфиром и даже с видимым небом! Также верно, что те, кто неизменно переводили термин «Акаша» термином «Эфир», найдя, что Акаша называлась «материальной причиной звука» и, кроме того, обладающей лишь этим единым свойством, вообразили ее в своем неведении, как «материальную» в физическом смысле. Также верно, если эти свойства будут поняты буквально, и раз ни что материальное или физическое и потому условное и временное не может быть бессмертным - согласно метафизике и философии - то из этого можно было бы заключить, что Акаша не беспредельна и не бессмертна. Но это все ошибочно, раз оба слова Прадхана, Первичная Материя, и Звук, как ее свойство, были не поняты; первый термин (Прадхана2)), конечно, синоним Мулапракрити и Акаши, а последний (Звук) Глагола, Слова Логоса.
...Акаша, следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть нумен семеричной дифференцированной Пракрити - вечно непорочной «Матери» Сына, не имеющего Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «характерное свойство которого есть Буддхи» - ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и т.д.. Короче говоря, он есть «Созидатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Пураны добавляют: «Так же, как и семь форм (принципов) Пракрити исчисляются от Махата до Земли - так же и во время (элементного) разложения эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы разлагается с его семью зонами, семью океанами, семью областями и так далее...».
Вот причина, почему оккультисты отказываются именовать Акашу Астральным Светом или называть ее Эфиром. «У нашей Матери имеются семь обителей» или планов, из которых низший - Астральный Свет находится поверх и вокруг нас.
...Природа никогда не статична на протяжении Манвантары, но постоянно находится в процессе становления, непросто только бытия; и минеральная, растительная и человеческая жизнь постоянно приспосабливают свои организмы к господствующим тогда Элементам; и потому, именно те Элементы были тогда приспособлены к ним, как приспособлены они, теперь, к жизни настоящего человечества. Только в следующем или Пятом Круге, пятый Элемент, Эфир - грубое тело Акаши, если только он может быть назван даже так - сделавшись обычным фактором Природы для всех людей, так же как и Воздух сейчас обычен для нас, перестанет быть, как сейчас, гипотетическим и станет «посредником» для множества вещей. И только в том Круге, те высшие чувства, будут способны к полному раскрытию, росту и развитию которых содействует Акаша».(1,т.1,с.320-323)

Лучше Е.П. Блаватской что-либо сказать об Акаше трудно. Добавить к этому можно лишь еще одно ее же высказывание:

«...Тем не менее, хотя Акаша, конечно, не есть эфир науки - ни даже Эфир оккультистов, определяющих последний лишь как один из принципов Акаши - она вместе с ее перворожденным, конечно, есть причина звука, причина психическая и духовная, но, ни в коем случае, не материальная. Отношение Эфира к Акаше могут быть определены, прилагая к Акаше и Эфиру слова, которые употребляются в Ведах, говоря о Боге: «Так сам был, истинно, (своим собственным) Сыном», один, будучи порождением другого, и, все же, оставаясь самим собою. Это может быть трудная загадка для непосвященных, тем не менее, загадка очень легко разрешается любым индусом, даже не мистиком».(1,т.1,с.366)

Именно на этапе проявления Пятого Вселенского принципа начинается процесс конструирования с использованием Корень-Субстанций различных форм. Не случайно выявление Четвертого и Пятого Вселенских Принципов считают периодом Творения стихий – Бхутасарга и относят его ко Второму из семи Вторичных Творений (Творений Тьмы).

«Далее мы видим, как Космическая Материя разбрасывается и образуется в Элементы; сгруппированные в мистических Четырех, заключенных в пятом Элементе - Эфире, «подкладке» Акаши или Матери Космоса. «Точки, Линии, Треугольники, Кубы, Круги» и, наконец, «Сферы» - почему или каким образом? Потому говорят Комментарии, что таков первичный закон Природы и потому, что Природа во всех своих проявлениях применяет законы геометрии. Существует врожденный закон - не только в изначальной, но и в проявленной материи нашего феноменального плана - в силу которого Природа сочетает свои геометрические формы, а позднее также и свои составные элементы, и в чем также нет места для неожиданности или случайности».(1,т.1,с.145)

Чтобы понять «физический» или энергетический смысл Четвертого и Пятого Космических Принципов и их взаимосвязь, рассмотрим сначала следующие схемы:

11
где точка – Корень-Субстанции
Рисунок 10

На первой схеме «а)» данного рисунка наиболее жирной линией изображена центральная Корень-Субстанция, менее жирной линией – три верхние Корень-Субстанции, и тонкой линией - три нижние Корень-Субстанции. (Это же мы изображали на рисунке 5.)
На второй схеме «б)» изображена сама модель данной совокупности из семи Корень-Субстанций, а линиями обозначены связи между ними.

На последней схеме «г)» – символ данной совокупности.

Рассматривая первую схему данного рисунка можно сказать, что Центральная Корень-Субстанция, находясь между окружающими ее другими шестью Корень-Субстанциями, формирует в себе единую для этой совокупности Потенциальную энергию (П1), а также является «участницей» при формировании двух других типов Потенциальной энергии (П2 и П3) – трех – и двух составляющих (рисунок 3). Для данной модели ни одна из Корень-Субстанций, кроме центральной, не способна быть концентрирующей в себе энергий от всех семи Корень-Субстанций. Центральная Корень-Субстанция становится своеобразным Волевым центром, то есть центром концентрации Единой (для семи Корень-Субстанций) Силы.

«Выражаясь на оккультном языке, правильнее было бы сказать, что эта «Сила-Субстанция» есть вечно деятельный, феноменальный, положительный Эфир-Пракрити; тогда как вездесущий, всепроникающий Эфир есть Нумен первого субстрат всего или Акаша.
...Эфир в Эзотеризме есть самая квинтэссенция всей возможной энергии и, несомненно, этому универсальному посреднику, состоящему из многих посредников, обязаны все проявления энергии в материальном, психическом и духовном мире».(1,т.1,с.633)
«Высший Эфир или Акаша есть Небесная Дева и Матерь всего бытия, всех существующих форм, из лона которой «по оплодотворению» «Божественным Духом, вызваны к бытию Материя и Жизнь, Сила и Действие». Эфир есть Адити индусов, он же и Акаша».(1,т.1,с.411)

Но пока мы еще имеет дело с первичной совокупностью, состоящей из семи Корень-Субстанций. На этапе завершения проявления Четвертого Вселенского Принципа все Корень- Субстанции разделяются на различные совокупности из Корень-Субстанции (с одной центральной), либо еще находятся в состоянии взаимопроникновения друг в друга без формирования центральной Корень-Субстанции. Необходимо отметить, что невзаимопроникающих Корень-Субстанций не существует, поскольку в противном случае мы будем вынуждены признать наличие «Пустоты», как что-то, не охватываемое сферой существования Корень-Субстанций.

(Подобно тому, как Седьмым Космическим Принципом, завершив свое выявление, три витка спирали выходят в точку, являющуюся начальной для Вселенских Принципов, так и для Пятого Вселенского Принципа этап формирования совокупностей из семи Корень-Субстанций является начальным, а его первый субпринцип выходит из седьмого субпринципа Четвертого Вселенского Принципа).

Мы уже говорили, что на этапе проявления Пятого Вселенского Принципа происходит процесс формирования форм, и начальной формой будет та самая центральная Корень-Субстанция, с шестью окружающими его Корень-Субстанциями, которые еще находятся в ним. Эта модель (рисунок 10 «а») является своеобразным первокирпичиком построения последующих форм или совокупностей.

(В дальнейшем, для удобства, будем обозначать Центральную Корень-Субстанцию, то есть обладающую максимальной активностью и являющуюся своеобразным генератором «делегированной» ей энергии от других Корень-Субстанций, – «АТОМОМ» [в отличии от известного науке «атома»]. Понятие «АТОМ» в данном случае в большей степени соответствует его первоначальному значению, которое ему придавали античные философы, нежели современные ученые.)

Прежде чем рассматривать суть механизмов и модели различных совокупностей АТОМОВ, определимся с механизмом первичного взаимодействия АТОМОВ.
Если рассмотрим, например, взаимодействие двух АТОМОВ, изображенных на рисунке 10 б), то необходимо отметить, что взаимодействие их будет основываться на притяжении, а точнее на взаимодействии. На данном этапе проявления Вселенной все взаимодействие основывается только на притяжении. И это не случайно, поскольку во Вселенной в чистом виде такого понятия, как «отталкивание» не существует, а есть лишь состояние «невзаимодействия», которое посторонним наблюдателем может характеризоваться как «отталкивание». (Но об этом мы еще будем говорить ниже). Сам этот процесс (притяжения), заключающийся в сближении и соответствующем взаимопроникновении двух таких АТОМОВ, будет сопровождаться перегруппировкой окружающих их Корень-Субстанций. При этом количество их, сохраняющееся при такой совокупности АТОМОВ будет уменьшаться за счет перегруппировки более стабильных Корень-Субстанций и невзаимодействия менее стабильных (Корень-Субстанций со слабым соотношением В, П и К), а следовательно будет происходить перегруппировка и содержащихся в АТОМАХ энергий, «делегированных» каждой из наиболее энергетически сильных Корень-Субстанцией. Высвобождающиеся (менее энергетические) Корень-Субстанции, вместе с возвращенным им «делегированной» ранее энергией, участвуют в формировании других совокупностей Корень-Субстанций, либо таких же менее энергетически сильных, либо с участием оптимальных или сильных Корень-Субстанций, что, в свою очередь, вновь вызовет у них изменение значение Потенциальной и Кинетической энергий в зависимости от места таких Корень-Субстанции в этих совокупностях.

Важным моментом при этом необходимо считать то, что любой из этих изначальных АТОМОВ до взаимодействия имеет определенную пространственную ориентацию, в связи с чем, при взаимодействии двух таких АТОМОВ происходит изменение их ориентации по принципу сложения векторов.

(В дальнейшем, на схемах мы будем изображать лишь АТОМЫ, условно упуская окружающие их Корень-Субстанции. Сразу же хотелось бы сказать, что схемы, изображенные ниже, условны, и АТОМЫ, пространственно разделенные на схемах друг от друга и связанные линиями, изображены так для удобства восприятия читателями сути механизмов взаимодействия. В действительности же взаимодействие будет происходить между АТОМАМИ таким образом, что между ними не образуется пустоты, равно как и вокруг них. Это необходимо помнить при рассмотрении схем как Пятого, так и Шестого Вселенского Принципов.)

Что касается самих создаваемых форм (совокупностей АТОМОВ), то построение это может носить несколько планов.

Во-первых, совокупности могут образовываться путем простого притяжения одного АТОМА с другим. Но сложность таких совокупностей ограничена суммой «делегированной» энергии центральному АТОМУ. Поэтому совокупности могут быть разделены на три типа: со слабыми, оптимальными и сильными взаимосвязями АТОМОВ. Первые, как правило, нестабильны и могут возвратиться в первоначальное состояние. Вторые, более стабильны, но, будучи ограниченными «делегированной» им или ими энергией, не способны образовывать достаточно сложных совокупностей. И только совокупности с сильными взаимосвязями между АТОМАМИ наиболее стабильны и являются теми простейшими формами организации материи на этом уровне, позволяющими создавать более сложные формы.

Во-вторых, совокупности образуются не только за счет объединение АТОМОВ, но и объединения первичных, но сильных совокупностей АТОМОВ. Здесь необходимо сказать о том, что стабильность этих сложных совокупностей во многом определяется тем количеством энергии, которая «делегирована» в первичную совокупность каждым АТОМОМ.

Проявление Пятого Вселенского Принципа соответствует семи формам (субпринципам), каждая из которых состоит из соответствующего числа АТОМОВ. Отметим также, что данные формы устраняют отмеченные ранее противоречия относительно: 5 сутей, 6 дифференциациях Акаши и 7 формах (субпринципах). Модели этих совокупностей мы рассмотрим в следующей главе.

Важным этапом проявления также является то, что именно при данном проявлении возникает то, что мы считаем пространством и временем, причем пространство, несомненно, является первичным. Более подробно о пространстве и времени мы поговорим ниже в специальной главе.

В основе создания семи форм лежит процесс объединения АТОМОВ, что приводит к высвобождению из моделей такого числа других Корень-Субстанций, какое количество связей образуется в новой совокупности АТОМОВ для каждого из последних.

 «Предвечная Материя, прежде чем она уявляется из некогда непроявленного плана и пробуждается к трепету действия под импульсом Фохата, есть лишь «холодное сияние, бесцветное, не имеющее ни формы, ни вкуса и лишенное всякого качества и аспекта».(1,т.1,с.129)

Уже неоднократно говорилось о том, что и Эфир, и Акаша семеричны в своих проявлениях. И это не случайно. То состояние материи, которое мы рассматривали при анализе с предыдущих Вселенских Принципов, равно как и различные формы совокупностей АТОМОВ могут приниматься за соответствующий Эфир или Акашу. Еще одно проявление Эфира или Акаши будет рассмотрено при анализе Шестого Вселенского Принципа.

«Эфир - это гипотетический Протей, одна из «изобразительных фикций» современной науки, в течение долгого времени пользовавшейся признанием, является одним из низших «начал» того, что мы называем Первичной Субстанцией (Акашей по санскритски), одной из грез древних времен, ставшей вновь мечтою современной науки. ...Для оккультистов, как Эфир, так и Первичная Субстанция являются реальностями. Говоря прощу, Эфир есть Астральный Свет, а Первичная Субстанция Акаша - Упадхи Божественной Мысли.
На современном языке Божественную Мысль лучше было бы назвать Космической Мысле-основой, Духом, и Акашу - Космической Субстанцией, Материей. Оба они - Альфа и Омега Бытия и лишь два аспекта Единого Абсолютного Существования».(1,т.1,с.402-403)

Модели совокупностей

В предыдущей главе мы говорили о том, что Акаша, в переводе с санскрита, означает пустое пространство. В настоящей главе будет понятно суть этого значения – пустое пространство. Ведь именно на этом этапе начинают формироваться первичные совокупности, представляющие собой определенные фигуры, модели, которые и формируют вокруг себя «пустое пространство», то есть пространство, лишенное прежней степени всеобщего взаимопроникновения Корень-Субстанций разного энергетического состояния друг в друга. А если взглянуть на модели этих совокупностей, то и внутри их можно увидеть «условное пустое пространство». Хотя в Космосе и Вселенной нет и не может быть Пустоты!

На этапе проявления Пятого Вселенского Принципа происходит процесс формирования форм, и основой их будет тот самый АТОМ (он же – Центральная Корень-Субстанция), хотя шесть окружающих ее Корень-Субстанций пока еще могут и, как правило, находятся рядом. Эта Центральная Корень-Субстанция (АТОМ) является своеобразным первокирпичиком построения последующих форм (моделей или совокупностей).

При этом необходимо помнить, что геометрические фигуры, как плоскостные, так и объемные, на некоторых этапах их формирования могут приобретать совершенно иное строение, нежели мы видим их в конечной стадии их становления. Примером этого может служить то, что квадрат складывается из треугольников, куб – из пирамид и т.п.. Хотелось бы сразу остановиться на одной важной проблеме, которая может возникнуть у читателей: речь будет идти, в основном, только о «правильных» фигурах, то есть построенных на правилах гармонии и/или определенной симметрии, исключая при анализе другие возможные варианты построения фигур. Но это вовсе не означает, что такие «неправильные» фигуры не могут существовать в Мире. Таких «неправильных» фигур во Вселенной будет формироваться значительно больше, чем «правильных», и относительно более доступных для нас уровнях проявления Материи именно эти «неправильные» фигуры преобладают над «правильными». Но «правильные» составляют основу того, что в дальнейшем приобретет реальное движение, а еще позднее, именно «правильные» фигуры станут основой Глобальных Космических построений разного уровня.
Не будем останавливаться на всех тонкостях механизмов образования этих основных форм (совокупностей АТОМОВ), отметим лишь, что формирование здесь фигур в виде правильных многогранников не случайно, ибо в них отражаются закономерности проявления Пятого Вселенского Принципа. При этом необходимо отметить, что кроме основных, принципиальных или наиболее значимых фигур «правильных», в процессе творчества могут создаваться и различные промежуточные или менее совершенные формы, т.н. «неправильные», что обуславливается различной энергетической характеристикой АТОМОВ, участвующих в формировании фигур. Это обусловлено тем, что помимо процессов, протекающих в самих взаимодействующих АТОМАХ, они испытывают еще и внешнее воздействие других АТОМОВ и Корень-Субстанций через непосредственно невзаимодействующие Корень-Субстанции. При этом нельзя забывать, что на уровне проявления Пятого Вселенского Принципа уже существуют и действуют Высшие Разумные Существа, руководящие этими процессами в соответствии с стоящими перед ними задачами, о которых мы еще будем более подробно говорить в разделе «Иерархия». Конечный результат будет являться тем уровнем гармонии, которая слагается из совокупности внешних и внутренних процессов взаимодействующих составляющих структур, в т.ч. «правильных» и «неправильных». Однако в дальнейшем в этой главе речь все же будет в большей степени касаться «правильных» фигур и совокупностей.

Рассмотрим варианты формирования действительно первичных совокупностей Корень-Субстанций.

1. Первой исходной стадией, как основа будущих построений, необходимо рассматривать тот самый АТОМ (Центральная Корень-Субстанция) о котором мы говорили в предыдущей главе, который схематично можно изобразить в виде круга или, в качестве другого символа, в виде точки.

«Даже чистая и простая математика следует от общего к частному, от математической неделимой точки к твердым телам. Учение это зародилось в Индии, и в Европе преподано было Пифагором, который набросив покров на Круг и Точку положил начало дифференцированной космической материи в основание Треугольника».(1,т.1,с.771)

(В дальнейшем, рассматривая взаимодействие АТОМОВ мы будем использовать как круги, так и точки. Первые – для обозначения принципа построения плоских фигур и мы из будем иногда выделять более жирными линиями, вторые – для обозначения принципа построения объемных фигур, как символ концентрации «делегируемой» энергии. При этом необходимо иметь в виду, что все они (круги и точки) в данной главе – суть одно и то же. И те изображаемые нами пространственные разделения между АТОМАМИ – это лишь условности, которые позволяют более удобно донести до читателей процесс формирования форм. Но если говорить об эзотерическом смысле, то «круг» все же первичнее, нежели «точка» и об этом мы уже говорили две главы ранее.

2. Модель построения совокупности из двух АТОМОВ очевидна и может носить следующую форму:

12
Рисунок 11.

Различие первых трех может быть объяснено только различной степенью взаимопроникаемости, а точнее силой внутренней связи между этими взаимодействующими АТОМАМИ: «а» – сильная; «б» – оптимальная; «в» – слабая. Схема «г» представляет собой условное обозначение связи, где соединительная линия символизирует взаимосвязь между составляющими АТОМАМИ. (В действительности взаимодействие необходимо рассматривать только по первым трем вариантам, что мы и будем использовать при анализе формирования совокупностей в виде геометрических плоскостных фигур, но для удобства обозначения моделей в виде объемных фигур, как мы только что сказали, мы также будем использовать часто именно вариант «г».)

Данную схему можно рассматривать как линейное построение АТОМОВ, ибо независимо от их положения и направления взаимодействия, они будут иметь принципиально такой вид. Однако эту модель еще нельзя рассматривать как фигуру.

3. Что же касается следующей совокупности – из трех АТОМОВ, то здесь возможно несколько вариантов построений, в зависимости от значений и соотношений энергий в каждом из АТОМОВ, а также от того, какие по энергетическому составу АТОМЫ объединяются:

13
Рисунок 12.

Первая модель (рисунок 12 «а») может возникнуть при объединении таких АТОМОВ, между которыми образуется слабая взаимосвязь или один центральный может иметь оптимальное соотношение энергий, вторая «б» – где один АТОМ со значением соотношения энергий, соответствующей сильной связи объединяет два АТОМА с оптимальными связями, тогда как два АТОМА менее взаимодействуют друг с другом, а последняя «в» – где объединяются три АТОМА с сильными или оптимальными связями, образуя, соответственно единую сильную или оптимальную взаимосвязь. Очевидно, что именно последняя модель будет более устойчивой по сравнению с двумя первыми. И именно эта модель будет соответствовать оптимальной модели совокупности из трех АТОМОВ.

Данный этап формирования совокупностей чрезвычайно важен, поскольку здесь впервые образуется важная геометрическая фигура – треугольник.

С треугольником в оккультной литературе мы можем сталкиваться довольно часто. Например, Платон, говоря о формировании «богом» первооснов и именуя его «геометром», рассматривает треугольники следующим образом:

«...Все вообще треугольники восходят к двум, из которых каждый имеет по одному прямому углу и по два острых. Но при этом у одного по обе стороны от прямого угла лежат равные углы величиной в одну и ту же долю прямого угла, ограниченные равными сторонами, а у другого – неравные углы, ограниченные неравными сторонами.
Из двух названных ранее треугольников равнобедренный получил в удел одну природу, тогда как неравнобедренный – бесчисленное их множество. ... Между множеством треугольников есть один, прекраснейший, ради которого мы оставим все прочие, а именно тот, который в соединении с подобным ему образует третий треугольник – равносторонний.
Нам приходится отдать предпочтение двум треугольникам как таким, из которых составлено тело огня и (трех) прочих тел: один из них равнобедренный, а другой таков, что в нем квадрат большей стороны в три раза больше квадрата меньшей.
Четыре рода действительно рождаются из выбранных нами треугольников: три рода слагаются из одного и того же неравнобедренного треугольника и только четвертый род – из равнобедренного, а значит, не все роды могут разрешаться друг в друга и рождаться один из другого путем соединения большого количества малых величин в малое количество больших, и обратно.
...Если разъять много малых тел на отдельные треугольники, они образуют единое количество однородной массы, из которой возникнет единое большое тело иного вида.
Начнем с первого вида, составленного из самых малых частей: его первоначало – треугольник, у которого гипотенуза вдвое длиннее меньшего катета. Если такие треугольники сложить, совмещая их гипотенузы, и повторить такое действие трижды, притом так, чтобы меньшие катеты и гипотенузы сошлись в одной точке, как в своем центре, то из шестикратного числа треугольников будет рожден один, а он будет равносторонним. Когда же четыре равносторонних треугольника окажутся соединенными в три двугранных угла, они образуют один объемный угол, а именно такой, который занимает место вслед за самым тупым из плоских углов. Завершив построение четырех таких углов, мы получим первый объемный вид, имеющий свойство делить всю описанную вокруг него сферу на равные и подобные части.

Второй вид строится из таких же исходных треугольников, соединившихся в восемь равносторонних треугольников и образующих каждый раз из четырех плоских углов по одному объемному; когда таких объемных углов шесть, второе тело получает завершенность.

Третий вид образуется из сложения ста двадцати исходных треугольников и двенадцати объемных углов, каждый из которых охвачен пятью равносторонними треугольными плоскостями, так что все тело имеет двадцать граней, являющих собой равносторонние треугольники.

На этом рождении и закончилась задача первого из первоначал. Но равнобедренный треугольник породил природу четвертого (вида), и притом так, что четыре треугольника, прямые углы которых встречаются в одном центре, образовывали квадрат; а из сложенных шести квадратов возникало восемь объемных углов, каждый из которых гармонично охватывается тремя плоским и прямыми углами. Составившееся таким образом тело имело очертание куба, наделенного шестью квадратными плоскими гранями. В запасе оставалось еще пятое многогранное построение, его бог определи для Вселенной и прибегнул к нему в качестве образца.

Земле мы, конечно, припишем вид куба, ведь из всех четырех родов наиболее неподвижна и пригодна к образованию тел именно земля, а потому ей необходимо иметь самые устойчивые основания. Между тем не только из наших исходных треугольников равнобедренный, если взять его как основание, по природе устойчивее неравнобедренного, но и образующийся их сложения двух равнобедренных треугольников квадрат с необходимостью более устойчив, нежели равносторонний треугольник, причем соотношение это сохраняет силу как для частей, так и для целого. Значит, мы ненарушим правдоподобия, если назначим этот удел земле, а равно и в том случае, если наименее подвижный из остальных видов отведем воде, наиболее подвижный – огню, а средний – воздуху; далее, наименьшее тело – огню, наибольшее – воде, а среднее – воздуху, а, наконец, самое остроугольное тело - огню, следующее за ним – воздуху, а третье – воде. Но из всех вышеназванных тел наиболее подвижно по природе своей и по необходимости то, у которого наименьшее число оснований, ибо оно со всех сторон имеет наибольшее режущие грани и колющие углы, а к тому же оно и самое легкое, коль скоро в его состав входит наименьшее число исходных частей. То тело, которое обладает такими же свойствами, но второго порядка, и место займет второе, а то, которое обладает третьим порядком этих свойств, – третье. Пусть же объемный образ пирамиды и будет в согласии со справедливым рассуждением и с правдоподобием, первоначалом и семенем огня; второе порождению тело мы назовем воздухом, третье же – водой».(11,с.457-460)

Как видим, Платон выделяет два вида треугольников: прямоугольный треугольник с двумя острыми углами по 45 градусов (равнобедренный), прямоугольный треугольник с углами 60 и 30 градусов, а также равносторонний треугольник с углами по 60 градусов. Причем последнему он уделяет особое внимание, и не случайно, поскольку именно последний треугольник нам будет встречаться еще часто.

Платон также указывает, что равносторонний треугольник складывается из шести прямоугольных треугольников с двумя острыми углами по углами 60 и 30 градусов, а четыре таких равносторонних треугольников, сложенные объемно вместе, образуют первую объемную фигуру – тетраэдр, представляющий собой правильную треугольную пирамиду, имеющую 4 треугольные грани, 6 ребер, 4 вершины, в которых сходится по 3 ребра, образованный из 24 (6х4) прямоугольных треугольников с углами по 60 и 30 градусов.

Следующей объемной фигурой, по Платону, является октаэдр, представляющий собой правильный многоугольник, имеющий 8 треугольных граней, 12 ребер, 6 вершин, в каждой из которых сходятся 4 ребра, составленный из 48 (6х8) прямоугольных треугольников с углами по 60 и 30 градусов.

Затем формируется икосаэдр, представляющий собой объемный правильный многоугольник, который имеет 20 треугольных граней, 30 ребер, 12 вершин (в каждом сходится по 5 ребер), составленный из 120 (6х20) прямоугольных треугольников с углами по 60 и 30 градусов.

 Четыре равнобедренных треугольника, сложенные вместе, образуют квадрат, а 6 квадратов, образуют куб – еще один объемный правильный многоугольник – прямоугольный параллелепипед, имеющий 6 квадратных граней, 12 ребер и 8 вершин, в которых сходятся по 3 ребра. Куб создан из 24 (4х6) прямоугольных треугольников с углами по 45 градусов.

Из приведенных Платоном правильных многоугольников Платон особенно выделяет тетраэдр, отводя ему роль первоначала и семени (стихии) огня, октаэдру отводит роль воздуха, икосаэдру – воды, а кубу – земли.

Е.П. Блаватская, следующим образом комментирует платоновское именование бога «геометром»:

«Слово «бог», если только но не относится к Непознаваемому Божеству или Абсолюту, о котором невозможно подумать как о выполняющем какие-то действия, в древних философских учениях всегда означало совокупность работающих и мыслящих Сил в природе. Слово «лес» стоит в единственном числе, тем не менее оно обозначает понятие о тысячах или даже миллионах различных деревьев. Материалисты волны сказать «Природа» или, еще лучше, «Закон-геометр», если им так больше нравится. Но во время Платона средний читатель вряд ли бы понял разницу между их метафизическим и действительным значением. Однако истину о том, что Природа есть «геометр», установить легко. Вот например: тепло – это видоизменение движения частиц материи. Закон физики и механики гласит, что частицы или тела в свободном движении приобретают сферическую форму. И это верно как для глобуса планеты, так и для капли дождя. Посмотрите на снежинки, которые, помимо кристаллов, покажут вам все существующие в природе геометрические формы. Как только движение прекращается, сферическая форма изменяется или, как говорит нам Тиндаль, превращается в плоскую каплю, затем капля образует равносторонний треугольник, шестиугольник и т.д. Наблюдая за тем, как разрушаются частицы льда в большой глыбе, через которую ученый пропускал тепловые лучи, он обнаружил, что первой формой, которую принимали частицы, были треугольник или пирамида, затем куб, и наконец, шестиугольник и т.д. Таким образом, даже современная физика подтверждает и объясняет предположения Платона».(4,с.136)

И далее она говорит следующее:

«Пифагор учил, что малая вселенная образно представляет собой обширную систему математически правильных комбинаций. Платон представлял божество геометрически. Мир поддерживается тем же законом равновесия и гармонии, по которому он был изначально построен. Поэтому, чтобы проиллюстрировать нашу мысль, мы можем обозначить дух как центростремительную, а душу как центробежную духовную энергию».(2,т.2,с.33)

«Философия Платона представляла единую последовательную систему; она охватывала эволюцию миров и видов, корреляцию и сохранение энергий, трансмутацию материальной формы, неуничтожимость материи и духа».(2,т.1,с.324)

Рассмотрим Платоновскую схему образования равностороннего треугольника из прямоугольных треугольников, два острых угла которых имеют значения 60 и 30 градусов.

14
Рисунок 13.

Если обратим внимание, то треугольник, изображенный на рисунке 13, состоит из 4 или 6 прямоугольных треугольников, гипотенузы и меньшие катеты последних соединяются в центре, а большие катеты, соединяясь, образуют стороны равностороннего треугольника. При этом углы прямоугольных треугольников по 30 градусов соединяясь, образуют углы равностороннего треугольника (по 60).

Создав из четырех таких равносторонних треугольников три двухгранных угла, мы получаем первую пространственную или объемную фигуру – тетраэдр.

15
Рисунок 14.

Эта фигура (тетраэдр), по своей сути, для построения других пространственных фигур, имеет точно такое же значение, как и треугольник для построения любой пространственной фигуры, в том числе и для самого тетраэдра.

Если же, следую Платону, мы из восьми равносторонних треугольников сформируем по четыре плоских угла в один объемный, и «когда таких объемных углов будет шесть», то мы получим еще одну фигуру – октаэдр.

16
Рисунок 15.

Данная фигура образована из 8 равносторонних треугольников (каждый из которых, при дальнейшем делении, состоит из шести прямоугольных треугольников с углами 60 и 30 градусов), образующих объемные углы, а общая сумма этих объемных углов составляет шесть (четыре в основании и по одному в вершинах).

Следующая фигура, по Платону, будет представлять собой икосаэдр:

17
Рисунок 16.

Данная фигура состоит из 120 исходных прямоугольных треугольников с углами 60 и 30 градусов, которые образуют 12 вершин, в которых сходятся по пять ребер (соединяются 5 равносторонних треугольников), имеющей 30 ребер и 20 треугольных граней.
«Вселенная есть проявление воли. Каждая сила в природе также есть следствие воли, представляющей большую или меньшую степень своей объективности. «Наши небеса, - говорит он (Платон), – были сотворены по извечному образу «идеального Мира», содержащемуся, как и все, в 12-угольнике в геометрической модели, используемой божеством».(2,т.1,с.117)

Следом за этим Платон описывает формирование куба, образованного из 4 равнобедренных треугольников, прямые углы которых, соединяясь, образуют квадрат, а затем такие квадраты складываются 6 раз, создавая 8 объемных углов.

18
Рисунок 17.

«Пятое многогранное построение», по словам Платона, «бог определил для Вселенной и прибегнув к нему в качестве образца».

Вышерассмотренный механизм формирования объемных структур за счет плоскостных фигур не отражает действительную суть процесса. Если объемная фигура создана из плоскостных, то это предполагает наличие в первой пустоты, что совершенно недопустимо исходя из всего ранее сказанного о проявлении Космических и Вселенских Принципов.

То, что писал Платон, – это лишь эзотерическое изложение механизма возникновения объемных фигур. Суть механизма заключена несколько в другом, и все, что сказал Платон, имеет место, но должно пониматься несколько иначе.

Прежде всего необходимо рассмотреть высказывание Платона относительно прямоугольных треугольников и равностороннего треугольника.
Для этого обратимся к рисунку 12 «б» и «в», где изображены прямоугольный треугольник и равносторонний.

Прямоугольный треугольник образован, как мы уже говорили, одним сильным (оптимальным) АТОМОМ и двумя АТОМАМИ с оптимальными (достаточно слабыми) соотношениями энергий. Данный прямоугольный треугольник будет равнобедренным, то есть с углами 45 градусов. Если же будет образована совокупность прямоугольного треугольника с углами 60 и 30 градусов, то эту совокупность можно рассматривать как созданную АТОМАМИ с сильным и оптимальным значением соотношения энергий и одним АТОМОМ со слабым значением соотношения энергий. (Понятия слабого, оптимального и сильного значение соотношения энергий можно рассматривать на рисунке 2.)

Относительно создания равностороннего треугольника из шести прямоугольных треугольников, можно сказать, что в данном случае каждый из прямоугольных треугольников представляет собой следующее: большой катет – часть (половина) вектора взаимодействия между двумя АТОМАМИ, гипотенуза – часть суммарного вектора взаимодействия одного АТОМА с двумя другими, а маленький катет – оставшуюся часть суммарного вектора взаимодействия одного АТОМА с двумя другими до вектора взаимодействия между последними АТОМАМИ. Таких прямоугольных треугольников будет шесть.

Теперь рассмотрим это на модели первой плоскостной фигуры - треугольнике (рисунок 13), где можно отметить вышесказанное:

19
Рисунок 18.

На указанной схеме показано взаимодействие между тремя АТОМАМИ, образующими первую совокупность - плоскостную фигуру – треугольник. Если векторы взаимодействия между этими АТОМАМИ обозначены сплошной линией, то суммарные вектора прямого взаимодействия одного АТОМА с двумя другими обозначены пунктирами. В результате мы получаем рисунок, схожий с рисунком 13, с той лишь разницей, что последний рисунок изображает плоскостную фигуру (треугольник), а рисунок 18 – пространственное взаимодействие трех АТОМОВ, распложенных между собой в виде равностороннего треугольника. Данная схема соответствует описанию Платона созданию равностороннего треугольника из шести прямоугольных треугольников с острыми углами 60 и 30 градусов, гипотенузы и меньшие катеты которых соединяются в центре, а большие катеты, соединяясь, образуют стороны этого треугольника.

«Мы видим, что Треугольник появляется в результате первой дифференциации, хотя все его стороны описываются одним Лучом».(4,с.98)

Необходимо отметить, что на данном этапе все взаимодействие основывается на принципе притяжения, поскольку на уровне проявления Пятого Вселенского Принципа еще не существует то, что мы обычно называем «отталкиванием».

Аналогичным образом, на следующем рисунке можно рассмотреть и модели совокупностей АТОМОВ, созданных в виде правильных равнобедренного треугольника и треугольника с углами 60 и 30 градусов, а также механизм взаимодействия составляющих АТОМОВ:

20
Рисунок 19.

Однако рассматривать эти треугольники мы пока не будем, обратим лишь внимание на то. что точка совмещения векторов на рисунке 19 «а)» располагается в центре фигуры, а на рисунке 19 «б)» – ближе к меньшему катету.

Далее, по Платону, из равносторонних треугольников создаются три двухгранных угла, которые, объединяясь, образуют фигуру тетраэдр. (Если же говорить не о форме многоугольника, а о совокупности АТОМОВ, как энергетической структуры, то целесообразно использовать понятие «тетраэдрон», образованного от «тетраэдра».)
Прежде чем подойти к анализу модели тетраэдрона, рассмотрим еще несколько вариантов построений совокупностей из четырех АТОМОВ:

21
Рисунок 20.

Очевидно, что наиболее устойчивыми можно рассматривать модели а) и в), где каждый АТОМ связан с несколькими другими, в то время как на модели б) крайний правый АТОМ (выделен на схеме) связан лишь с одним (верхним) АТОМОМ, что нарушает общность связей, снижает общее количество энергии, которая «делегируется» каждой составляющей в совокупность, а следовательно снижается и сила взаимосвязи всей совокупности. Что же касается моделей а) и в), то они также могут различаться между собой по силе взаимосвязи. Если для модели в) каждый из АТОМОВ (при одинаковой силе взаимодействия между ними) одновременно взаимодействует сразу с тремя другими при любом соотношении энергий в них, то для модели а) такое возможно лишь при сильном взаимодействии между АТОМАМИ (их взаимопроникновении), т.к. при оптимальном или слабом взаимодействии противоположные АТОМЫ могут взаимодействовать друг с другом лишь опосредствованно, то есть через два соседние. Следовательно, наиболее оптимальной будет все же модель в) – виде тетраэдрона.
Эта модель наиболее значима, поскольку она представляет собой первое завершенное сбалансированное (и структурно, и энергетически) построение.

22
Рисунок 21.

«Первая плотная фигура есть Четвероугольник, символ бессмертия. Это есть Пирамида, ибо Пирамида стоит на четвероугольном основании и оканчивается точкою в вершине, представляя, таким образом, триаду и четвероугольник или 3 и 4».(1,т.2,с.723)

На рисунке 21 «а» изображено реальное (или достаточно близкое к этому) взаимоотношение АТОМОВ, составляющих тетраэдрон, где каждый из них взаимопроникает в остальные три. На рисунке 21 «б» изображена принципиальная схема построения тетраэдрона, где обозначены тонкими линиями все взаимодействия, существующие в данной модели. Эти взаимодействия представляют собой аналогию с взаимодействиями, которые мы рассматривали на рисунке 46, но примененные к каждой из четырех граней тетраэдрона. В середине каждой из этих граней образуются точки, где концентрируется суммарное взаимодействие всех четырех АТОМОВ относительно той или иной грани. А учитывая, что само взаимодействие основано на притяжении, наибольшая концентрация всех взаимодействий будет находиться в центре этой фигуры, что и изображено на рисунке 21 «в» в виде более темной точки.

«Пифагорейское Четыре, или Тетрактис было символом Космоса, как содержащегося в себе точку, линию, поверхность и тела, другими словами основы всех форм. Его мистическим изображением является точка внутри треугольника. Декада или совершенное число содержит Четырех; так, 1+2+3+4=10. ...Изначальный Треугольник» есть Второй Логос, который отражается как Треугольник в Третьем Логосе,... и затем исчезает».(2,т.3,с.456)

Построение следующей фигуры – октаэдра – будет происходить на базе совокупности из трех АТОМОВ, либо изменения совокупности из четырех АТОМОВ, расположенных в основании фигуры в виде квадрата. (Аналогично понятия «тетраэдрон», применительно к фигуре октаэдр можно использовать понятие «октаэдрон».) Сама по себе эта основа не является завершенной, поскольку плоскостное построение допускает взаимодействие с ней еще двух АТОМОВ, одного сверху и одного снизу.

23
Рисунок 22.

Данная модель октаэдра также является завершенной, сбалансированной как структурно, так и энергетически, поскольку все шесть АТОМОВ, в их реальном взаимопроникновении, взаимодействуют друг с другом непосредственно, а суммарные вектора их взаимодействий также образуют в центре фигуры своеобразный энергетический центр. Любое присоединение к данной фигуре одного или нескольких АТОМОВ нарушит стройность и сбалансированность структуры.
Следующая фигура, указанная Платоном, – икосаэдр, или как мы условились называть совокупность – икосаэдрон.

Рассмотрим еще одну схему:

24
Рисунок 23.

На данной схеме мы вписываем в шар три фигуры: «а» – тетраэдр, «б» – октаэдр и «в» – куб. Если сравнивать величины шарового сегмента1), отсекаемые плоскостями этих фигур, проходящей через грань каждой из этих трех фигур, то можно обнаружить, что максимальный объем [V=4/3ph(3R-h)] будет иметь шаровой сегмент вписанного в шар тетраэдра, затем - октаэдра и, наконец, куба. Это зависит от величины h (высоты сегмента): чем больше высота - тем больше объем шарового сегмента.

Эту же схему можно применить и для анализа взаимопроникновения АТОМОВ (или Корень-Субстанций – рисунок 2) друг в друга. При этом можно отметить, что объем шарового сегмента, образованного плоскостью, проходящей через грань вписанного в шар тетраэдра соответствует взаимопроникновению АТОМОВ для модели тетраэдрона, где каждая грань символизирует степень взаимопроникновения его составляющих АТОМОВ. Аналогичным образом можно рассматривать и модели вписанных в шар октаэдра и куба. Из этого следует, что по мере увеличения объема самой модели совокупности (тетраэдрон – октаэдрон - куб- ...) отмечается уменьшение значения шарового сегмента, который и является показателем взаимопроникновения АТОМОВ друг в друга. Здесь же можно отметить, что для модели тетраэдрона («а») значение всех шаровых сегментов будут одинаковыми; для модели октаэдрона («б») одинаковыми будут только значения шаровых сегментов, образованных плоскостями, проходящими через боковые грани, а значение шарового сегмента, образуемого плоскостью, проходящей через основание октаэдрона будет больше; для модели куба значения шаровых сегментов, образуемых плоскостями, проходящими через его грани, также будет одинаковым для всех их.

Из этого следует, что сам принцип построения моделей основан на «разлете» АТОМОВ или, иначе говоря, на принципе их удаления друг от друга.

«Космическая материя может быть немолекулярной не более, чем организованная материя. 7-й принцип так же молекулярен, как и первый, но 7-й отличается от последнего не только тем, что его молекулы расходятся дольше одна от другой и становятся более разряженными, но также и терянием своей полярности. Старайтесь понять и постичь эту мысль, и остальное станет легким».(7,с.628)

(Не обращайте внимание на то, что уже на этом уровне речь идет о молекулах. На этом этапе молекул еще нет и появятся они лишь значительно позднее. Но сам принцип, описываемый в данной цитате, вполне обоснован.)

Рассмотрим еще также еще одну совокупность. Данная совокупность хотя и не является базовой, «правильной», подобно треугольникам, тетраэдронам, октаэдронам или кубам, но имеющее важное значение для последующих построений. Эта совокупность состоит из 7 АТОМОВ.

На рисунке 22 «б» мы изобразили символ октаэдрона в виде «звезды Давида» – двух треугольников с разной направленностью вершин. Эта модель представляет интерес для нас в связи с тем, что из нее в дальнейшем может быть образована вышеуказанная совокупность, состоящая из 7 АТОМОВ:

25
Рисунок 24.

Эта модель приводится не случайно, т.к. она очень важна для нас и еще неоднократно нами будет анализироваться в дальнейшем. Только при очень сильной взаимосвязи все семь АТОМОВ могут взаимодействовать непосредственно друг с другом. Если же связь будет недостаточно сильной или просто оптимальной, то противоположные АТОМЫ будет взаимодействовать лишь опосредствованно. Эта модель образуется либо путем соединения совокупностей из трех и четырех АТОМОВ, где первая (на рисунке 24 «а» обозначена более жирными линиями) более всего взаимодействует с вершиной тетраэдра, либо объединения двух совокупностей по три АТОМА еще с одним АТОМОМ, расположенным между этой совокупностью. Последнее, на мой взгляд, кажется более возможным и оптимальным соединением.

Особенность данной совокупность, даже при внешнем восприятии, заметна – она представляет собой две совокупности, объединенных в виде треугольников, АТОМЫ которых смещенных относительно АТОМОВ другой совокупности на 30 градусов, а между этими двумя совокупностями находится один Центральный АТОМ. Это свидетельствует о том, что один из основных принципов построения октаэдрона, и в дальнейшем куба, – симметрия – теряет свое значение, уступая место принципу гармонизации. Рассматриваемая модель скорее построена на принципе оптимизации (или гармонизации), нежели на неком другом. Действительно, расположение АТОМОВ в данной совокупности оптимально или гармонично относительно всей новой структуры, поскольку каждый из них занимает оптимальное (гармоничное) значение.

«Треугольник и Квадрат, символ Семеричного Человека. ...Иероглифическая шестиричность есть символ сочетания философских трех огней и трех вод, откуда происходит рождение элементов всего сущего. Эта же мысль заключена в индусской двойном равнобедренном треугольнике..(1,т.2,с.743)
«Шесть Направлений Пространства» означают здесь «Двойной Треугольник», соединение и слияние чистого Духа и Материи, ... символом которых являются Треугольники».(1,т.1,с.168)

Вместе с тем принцип оптимизации (гармонизации) и симметрии взаимосвязаны друг с другом. Если обратим внимание на построение тетраэдрона и октаэдрона, то заметим, что первый построен на принципе оптимизации, а второй – на принципе симметрии, но последняя также является и принципом гармонизации, если учитывать внутренние процессы. Таким образом, речь может идти только о разных уровнях гармонии, которая существует как для симметрии, так и для оптимальности.

Заканчивая рассмотрение основных моделей совокупностей АТОМОВ, необходимо отметить то, что процесс формирования этих совокупностей протекает за счет соединения (притяжения) составляющих. На этом этапе (и до этого этапа) организации АТОМОВ не существует еще такого явления, именуемого наукой как отталкивание.

Если говорить о всех возможных вариантах объединения АТОМОВ, то число их чрезвычайно велико и нет смысла даже пробовать их перечислять. Отметим только, что основными этапами такого объединения являются:

1. Два АТОМА;
2. Три АТОМА;
3. Четыре АТОМА (тетраэдрон);
4. Шесть АТОМОВ (октаэдрон);
5. Восемь АТОМОВ (куб);
6. Тринадцать АТОМОВ (икосаэдрон);
7. Двадцать один АТОМ (додекаэдрон).

«Астрономическое Кольцо «Не Преступи», которое Липики очерчивают вокруг «Треугольника, Первого Единого, Куба, Второго Единого и Пентаграммы», чтобы заключить эти фигуры в Круг, таким образом, снова являет символы 31415 или же коэффициент постоянно употребляемый в математических таблицах p (пи), геометрические фигуры заменяют здесь цифры».(1,т.1,с.181)

В приведенной цитате просматривается подтверждение вышеперечисленных форм совокупностей:

- три АТОМА - «Треугольник»;
- четыре АТОМА (тетраэдрон) – «Первое Единое», представляющее собой первичную совокупность, которая участвует в дальнейшем в формировании последующих совокупностей;
- восемь АТОМОВ (куб) – «Куб»;
- двенадцать АТОМОВ (с центральным – тринадцать) – (икосаэдрон) – «Второе Единое», как наиболее энергоемкая форма, являющаяся близкой к идеальной форме – шару;
- двадцать АТОМОМ (с центральным – двадцать один) – (додекаэдрон) – «Пентаграмма» (связано с названием одной грани – пятиугольника).

(Один АТОМ не может рассматриваться как совокупность, ибо он является основой формирования совокупностей, не являясь сама последней, хотя и связан с соседними Корень-Субстанциями, которые «делегируют» ему часть своей энергии.)

Важным этапом проявления также является то, что именно на данном проявлении возникает то, что мы обычно считаем пространством и временем, причем пространство, несомненно является первичным.

Сейчас мы можем говорить о семи субпринципах Четвертого Вселенского Принципа – Фохат или Единой Силы. Прежде чем будут сформированы 7 форм, необходимо было проявление семи видов соотношений энергий, выявленных как Воля.

Семь Сил (семь проявлений Четвертого Вселенского Принципа) предопределяют формирование семи форм. Не трудно отметить, что количество связей и соответствующие силы взаимодействия в каждой из семи форм различны. Наиболее сильное взаимодействие будет для совокупностей из двух и трех АТОМОВ, а наиболее слабое – для додекаэдра.

Важным этапом проявления Пятого Вселенского Принципа следует признать единую ориентацию (направленность) всех форм относительно Космического Магнита. Особенно эта ориентация заметна для форм с большим числом связей – икосаэдр и додекаэдр, которые и представляют особый интерес. Именно додекаэдр, с его специфическими формами построения, порождает начало самостоятельного вращения этой совокупности под воздействием внутренних причин, независимо от каких-либо связей или сил извне. И в основе этого вращения можно обнаружить все те же Волевые центры, а потому и понятно, почему иногда говорят, что движение и все творения происходят по чьей-то Воле. Еще более это будет видно, когда речь будет идти об анализе вихреобразований, в основе которых будет все тот же вращающийся додекаэдрон, организующийся в различные (первичные, вторичные и третичные) вихреобразования.

Уже неоднократно говорилось о том, что и Эфир, и Акаша семеричны в своих проявлениях. И это не случайно. То состояние материи, которое мы рассматривали при анализе предыдущих Вселенских Принципов, равно как и различные формы совокупностей АТОМОВ, могут приниматься за соответствующий Эфир или Акашу. Еще одно проявление Эфира или Акаши будет рассмотрено при анализе Шестого Вселенского Принципа.

 

Продолжение:   Эзотерическая концепция мироздания. Часть 5